詩(shī)詞之美，很重要的就是意在言外，所以很多詩(shī)詞往往需要了解作者生平、創(chuàng)作背景，方能品味一二。這種時(shí)候，可不能用“雞蛋好吃，何必見(jiàn)下蛋母雞”來(lái)搪塞。
可惜的是，一些流傳很廣的詩(shī)詞，其實(shí)是贗品。
網(wǎng)上那些關(guān)于李白和日本的所謂“藏頭詩(shī)”就不提了，單盤(pán)點(diǎn)一些有一定水平的。
這是一段詞史公案，傳說(shuō)菩薩蠻這個(gè)詞牌源自李白：
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。
并將其與同樣存在爭(zhēng)議的《清平樂(lè)》、《憶秦娥》并列，由此尊李白為“詞祖”。我們不否認(rèn)李白的偉大，但多少還是要講點(diǎn)節(jié)操的。
這闕菩薩蠻最早出現(xiàn)在宋人的集子里，按道理來(lái)講，如果確實(shí)是李白根據(jù)教坊樂(lè)填的詞，肯定是正式場(chǎng)合演奏的，與他醉酒之后隨手亂扔的詩(shī)不同，傳唱度應(yīng)該很高，不至于散佚，甚至有唐一代都沒(méi)有任何記載。
最關(guān)鍵的是，菩薩蠻雖然確實(shí)是唐教坊樂(lè)，但根據(jù)唐代蘇鄂的《杜陽(yáng)雜編》記載，其源于唐宣宗大中年間，南方某蠻國(guó)遣使進(jìn)貢，可能還保留了一些母系社會(huì)的影子，使團(tuán)女子作菩薩狀，號(hào)稱菩薩蠻隊(duì)，當(dāng)時(shí)教坊就因此制成《菩薩蠻曲》。
這個(gè)時(shí)間距離李白去世已經(jīng)至少50多年了，他怎么可能填菩薩蠻曲詞呢（有人說(shuō)開(kāi)元年間崔令欽的《教坊記》也有此曲，經(jīng)考證，應(yīng)屬誤傳）。
雖然不清楚具體作者，但根據(jù)詞格的工整和曲風(fēng)，此闕菩薩蠻應(yīng)是北宋時(shí)期作品，之所以偽托李白，可能是以訛傳訛，而且其中確實(shí)有李白詩(shī)作的影子。
平林傷心碧色，對(duì)應(yīng)“青青一樹(shù)傷心色”；
有人樓上愁，對(duì)應(yīng)“客愁不可度，行上東大樓”；
宿鳥(niǎo)歸飛急，對(duì)應(yīng)“眾鳥(niǎo)高飛盡”；
長(zhǎng)亭短亭，對(duì)應(yīng)“天下傷心處，勞勞送客亭”。
網(wǎng)上有一首流傳很廣的七絕：
十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹(shù)梨花壓海棠。
傳說(shuō)是蘇軾所作，用以調(diào)侃張先老來(lái)納妾的風(fēng)流韻事，甚至百度百科都是這個(gè)說(shuō)法。由于“一樹(shù)梨花壓海棠”只可意會(huì)不可言傳的韻味，該詩(shī)流傳甚廣。
可惜的是，雖然蘇軾和張先確實(shí)在杭州期間交情甚篤，但這首詩(shī)既未見(jiàn)于二人的集子，在宋人筆記中也從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。
目前能找到的最早出處，是清代劉廷璣的《在園雜志》，原文只說(shuō)“因憶老人納妾一絕：二八佳人七九郎，蕭蕭白發(fā)伴紅妝。扶鳩笑入鴛幃里，一樹(shù)梨花壓海棠”，完全沒(méi)提蘇軾和張先。
之所以瘋傳為蘇軾所作，是因?yàn)閺埾却_實(shí)老來(lái)納妾，蘇軾也確實(shí)寫(xiě)詩(shī)調(diào)侃過(guò)，詩(shī)名《張子野年八十五，尚聞買(mǎi)妾，述古令作詩(shī)》：
錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢眉蒼。
詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來(lái)燕燕忙。
柱下相君猶有齒，江南刺史已無(wú)腸。
平生謬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
看到了嗎？這才是蘇軾的水平，這才是張先的品味。至于“一樹(shù)梨花壓海棠”之語(yǔ)，已近于下流，還是不要抹黑東坡了吧。
估計(jì)光看到這七個(gè)字，就有人要拿出哈達(dá)獻(xiàn)給六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措了。原詩(shī)是這樣的：
曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城。
世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
這一首活佛的情詩(shī)，完美契合了佛系文藝青年的氣場(chǎng)和口味，成為流傳最廣的倉(cāng)央嘉措詩(shī)。
確實(shí)，與“你見(jiàn)或不見(jiàn)”、“那一世”之類與倉(cāng)央嘉措完全八竿子打不著的詩(shī)相比，這一首好歹還是和他有關(guān)系的，但最多只能算是來(lái)料再加工。根本原因是：倉(cāng)央嘉措根本不會(huì)漢語(yǔ)！
他的詩(shī)歌全部是由藏語(yǔ)翻譯而來(lái)，譯者是建國(guó)前四川大學(xué)中文系主任曾緘先生，曾先生古典文化造詣極為深厚，任職蒙藏委員會(huì)任職期間，搜集、整理、翻譯了倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，他的原話是：
（倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌）余深病其不文，輒廣為七言，施以潤(rùn)色。
其實(shí)在曾先生之前，倉(cāng)央嘉措的這首詩(shī)，有一個(gè)直譯的版本：
若要隨彼女的心意，
今生與佛法的緣分?jǐn)嘟^了。
若要往空寂的山嶺間去云游，
就把彼女的心愿違背了。
曾先生深得翻譯“信達(dá)雅”三味，你要說(shuō)“曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城”是倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的，我勉強(qiáng)就信了。
關(guān)鍵是點(diǎn)睛之筆“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，完全是曾先生原創(chuàng)嘛。
這個(gè)誤會(huì)流傳更廣，畢竟最早讀到這首詩(shī)是在歷史課本上，剛好今年也是戊戌年，兩甲子以前，“戊戌六君子”代表人物譚嗣同的絕命詩(shī)：
望門(mén)投止憐張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
可惜的是，這首詩(shī)的出處更為清晰明白，譚嗣同確實(shí)寫(xiě)過(guò)《獄中題壁》，但原詩(shī)是：
望門(mén)投趾憐張儉，直諫陳書(shū)愧杜根。
手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。
意思雖大體不差，但擲刀于地和橫刀在手，氣概完全不同。更重要的是，現(xiàn)在普遍下意識(shí)反應(yīng)，覺(jué)得譚嗣同是因?yàn)樽兎ū粴?，不完全是事?shí)。
譚嗣同以及變法派被清洗，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧兎┢诓邉澊虤s祿、囚禁慈禧，未遂被殺。因此譚嗣同的“留將公罪后人論”語(yǔ)氣有點(diǎn)弱。
總的來(lái)看，譚嗣同的原詩(shī)不符合變法派的宣傳需要，因此文案高手康有為和梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了改編，最諷刺的是，還專門(mén)加了一句“去留肝膽兩昆侖”為逃走的變法人物開(kāi)脫。
“我自橫刀向天笑”原作者是苗沛霖（諷刺的是，此人在太平天國(guó)和清廷之間的反復(fù)和背叛，令人瞠目）。
而“去留肝膽兩昆侖”應(yīng)該是梁?jiǎn)⒊氖止P，當(dāng)時(shí)也有這個(gè)風(fēng)氣，既要宣傳改革，又要惜身，經(jīng)常偽托他人寫(xiě)詩(shī)，梁?jiǎn)⒊鸵砸硗跏_(dá)開(kāi)的名義寫(xiě)了好多詩(shī)。對(duì)錯(cuò)暫且不論，應(yīng)該說(shuō)這次改編是成功的。
網(wǎng)上不知道什么時(shí)候流傳一首據(jù)說(shuō)是袁枚的絕命詩(shī)：
與生具來(lái)人中首，唯吾與天同齊壽。
雙腳踢翻塵世浪，一肩擔(dān)盡古今愁。
很燃對(duì)不對(duì)？很爆對(duì)不對(duì)？很像某直播平臺(tái)的喊麥，對(duì)不對(duì)？
估計(jì)還真是某中二青年在喊麥。拜托，前兩句壓仄韻，最后又落到平韻，袁枚就這個(gè)水平？
后來(lái)仔細(xì)查了查，還真有這首詩(shī)，同樣流傳說(shuō)是袁枚的絕命詞：
賦性生來(lái)本野流，手提竹杖過(guò)通州。
飯籃向曉迎殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱晚秋。
兩腳踢翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。
如今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠不休。
這一首看著就順眼多了，“一肩擔(dān)盡古今愁”也不突兀。可惜的是，這一首也不可能是袁枚的作品。
袁枚二十三歲中進(jìn)士，二十六歲外調(diào)江蘇任縣令，三十三歲辭官歸隱南京小倉(cāng)山隨園，直到八十二歲去世。
請(qǐng)問(wèn)，他的絕命詩(shī)怎么可能出現(xiàn)“手提竹杖過(guò)通州”的話？
好，有人說(shuō)不能是南通州嗎？
那我們?cè)倏矗帮埢@”、“歌板”、“嗟來(lái)食”、“村犬”……這是美食家隨園主人的生活？越看越像乞丐啊……
再說(shuō)了，整體詩(shī)風(fēng)與袁枚“性靈派”的風(fēng)格完全不搭嘛。
經(jīng)過(guò)檢索，這首“賦性生來(lái)本野流”最早出現(xiàn)在河北一些地方的縣志里面，甚至有些還和鄭板橋扯上了關(guān)系，但基本上是說(shuō)，一位不知名的乞丐，凍餓而死，懷中留下的絕筆被人發(fā)現(xiàn)，流傳下來(lái)，因而得名“通州詩(shī)丐”，全部都沒(méi)提和袁枚有什么關(guān)系。這個(gè)背景，這個(gè)際遇，這個(gè)身份，就合理多了。
那么，袁枚真正的絕命詩(shī)是什么樣的呢？
在《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》三十七卷中有兩首詩(shī)，應(yīng)該算是袁枚的絕筆。其一為《病劇作絕命詞留別諸故人》云：
病劇，知大限已至，
作絕命詞，留別隨園。
每逢秋到病經(jīng)旬，今歲悲秋倍愴神。
天教袁絲亡此日，人知宋玉是前身。
千金良藥何須購(gòu)，一笑凌云便返真。
倘見(jiàn)玉皇先跪奏，他生永不落紅塵。
其二為《再作詩(shī)留別隨園》云：
我本楞嚴(yán)十種仙，朅來(lái)游戲小倉(cāng)巔。
不圖酒賦琴歌客，也到鐘鳴漏盡天。
轉(zhuǎn)眼樓臺(tái)將訣別，滿山花鳥(niǎo)尚纏綿。
他年丁令還鄉(xiāng)日，再過(guò)隨園定惘然。
“宋玉前身”，“他年永不落紅塵”，“楞嚴(yán)十種仙”，這才是袁枚！
其他還有一些半假的名詩(shī)，
比如《三五七言·秋風(fēng)詞》
只有前一半是李白寫(xiě)的；
《釵頭鳳·世情薄》
只有前六個(gè)字是唐婉寫(xiě)的；
這些勉強(qiáng)稱不上“贗品”，
只能說(shuō)是“拼接”，就不一一論述了。
你還知道哪些“贗品”詩(shī)詞，
歡迎在留言“曝光”喲！
作者簡(jiǎn)介：
聯(lián)系客服
