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在益陽所有的地名中，最好聽也最使人產(chǎn)生遐想的地名只怕要數(shù)“桃花侖”了。
按理說：益陽地處洞庭湖水域，地名都帶有水鄉(xiāng)文化的特征，如橋、鋪、碼頭等，但桃花侖的“侖”，繁寫上面還一個山字頭，是以山為特征的。桃花侖的地名因何而起？緣于何代？在益陽志上沒有說明，益陽人似乎也沒有考證過，反正就一個地名，自古就有的。
其實，桃花侖這個美麗的名稱并不是自古就有，它的產(chǎn)生是既有原因、又有文化背景，其歷史也不過百年。
大碼頭文明崛起時，也和其他的文明一樣，我們看到的是它光輝閃耀的的一面。其實，這種閃耀文明的背后，都有著陰暗和殘酷冷漠的一頁。大碼頭文明崛起的初期，之所以由城區(qū)逆向往上了十里地，主要是這里適應(yīng)拉索攔關(guān)設(shè)卡，對上游下武漢的船只進行強攔硬買。拖欠貨款，不講信用的現(xiàn)象，是常有的事情，有一種現(xiàn)今黑社會的味道，更有地頭蛇的霸道。然而，這種有違商業(yè)道德的行為在當(dāng)時的社會里卻取得了成功，這除了說明社會公德的淪喪之外，更是一種人性的墮落。大碼頭文化就是在這種殘酷和冷漠的環(huán)境中崛起并發(fā)展的。當(dāng)然，崛起后的大碼頭也隨著“衣食足，禮儀興”的社會人性規(guī)律進行了文明的改變。但是，那種滲透到骨子里“惡”的本性卻并未通過主觀的改造而得到升華，只是物資上的富有而深深掩蓋了而已。以后魏公廟的重塑就說明了這種人性的本質(zhì)。
當(dāng)時大碼頭的這種人性本質(zhì)，就被“旁觀者”的外國傳教士們看了個透，他們之所以來中國傳教，就是他們認為中國某些區(qū)域的人性丑惡和愚昧，而大碼頭商業(yè)文化的崛起，更讓他們證實了這種判斷。于是，為了按他們的價值關(guān)拯救人性，當(dāng)時駐益陽的挪威教會和教會下設(shè)的四個教堂：慈善堂、樂善堂、同善堂和從善堂，在接觸許多本地人對外地客人不講信用和欺行霸市的事件后，感到僅憑教堂這種形式無益于完成拯救人性的大業(yè)。于是，挪威教會依靠挪威駐華大使館，在挪威政府內(nèi)通過了一個龐大的、在華拯救人性，打造信義的人文工程計劃，而這個龐大的人文工程實施地就在益陽。具體規(guī)劃為：由挪威大使館成立挪威信義會，下辦信義小學(xué)(現(xiàn)桃花侖小學(xué))、信義中學(xué)(現(xiàn)益陽市一中)、信義大學(xué)(現(xiàn)益陽師范)、信義醫(yī)院(現(xiàn)益陽市中心醫(yī)院)、信義教堂(現(xiàn)益陽市天主教協(xié)會)、育嬰堂和瞽目院。這些下設(shè)的單位每個都有單獨的區(qū)域和專用的教學(xué)樓、病房和拯救身體、靈魂和精神的設(shè)施，是一項巨額投資的系統(tǒng)人文工程。
僅從選擇益陽作為這項龐大人文工程的投資地這點來看，就可見益陽在國內(nèi)、乃至國際上的知名地位。至于這種人文工程的目的乃至性質(zhì)，我認為這至少在半個世紀(jì)內(nèi)都無法結(jié)論和定義(文革時期我們曾結(jié)論為殖民文化，是帝國主義對中國的精神侵略和奴役)。因醫(yī)院和瞽目院無論我們怎樣以惡意度人，總不能說是帝國主義對我們身體和老人的侵略吧？況挪威我們也一直沒把它列入“帝國主義之列。但挪威人這種跨國的人文建設(shè)巨額投資，并在中國境內(nèi)跨越重重關(guān)卡落實到益陽的結(jié)果是失敗的。是挪威人理念的失敗，還是益陽人人性的失敗，亦或還是東西文化融合的失?。课译y以說清，也無法說清，但有一點我卻可以說清楚，那就是實施地地名——桃花侖地名的產(chǎn)生。
十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，益陽的城區(qū)在河北，而河南這邊還是一片未開發(fā)的凹凸荒地。如果以資江為底線的話，我們可形象的把資江南岸的地形用一個山字作比。山字的兩邊由西至東是距十里地的會龍山和赫山，山字兩個凹的地方則是秀峰湖和大海塘了，那么中間的這一豎，就是現(xiàn)在的桃花侖。只是這一豎的具體面貌要比兩邊矮多了，可說是一塊近十平方公里的土崗。但挪威人在這里創(chuàng)業(yè)時，這里卻不叫桃花侖，而是以山上生長的自然植物命名，分別叫：竹山坪、茅草灣、茶樹坡等。挪威人選擇這里創(chuàng)業(yè)，首先建設(shè)的是一個大型輪窯磚廠，這是日后這里大興土木的主要材料來源。當(dāng)時，這種二十四門、煙囪高51米的輪窯，可說是國內(nèi)最早最先進的現(xiàn)代磚廠。一年后，挪威人便看出了這里的地理優(yōu)勢，那就是洞庭湖幾乎每年都要發(fā)水災(zāi)，而在資水流域，來得最早、來勢最猛的水汛稱之為：桃花汛。大的桃花汛來時，這片土崗的四周都淹在水里，惟獨這片土崗郁蔥青翠，象是云海中的一侖山峰。于是，挪威信義會一致決定給這里命名為：桃花侖。
為了使這個地名更加形象具體化，挪威人還從國外引進了當(dāng)時最先進的桃樹品種。不但自己所屬的單位廣種，而且，還引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民栽種。不幾年，這里便是有名的桃子產(chǎn)地了，所結(jié)的桃子又大又甜，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q洋桃子，但挪威人則更正解釋為：水蜜桃。
與此配套的另一綠化品種就是酸棗樹，是這些信義慈善單位院內(nèi)外、房屋四周引進廣種的第二種樹木。酸棗樹生長快，樹型高大優(yōu)美，是遮陰納涼的特佳品種。二十一世紀(jì)初，我聽湖南湘雅醫(yī)院外科一有名的教授介紹說：資水由于含上游的石灰鈣物資比較多，很容易引起人的結(jié)石病，而酸棗和水蜜桃正是結(jié)石病的克星，里面的果酸就是專門化解這種鈣石礦物資的。這樣看來，挪威人當(dāng)時選擇這兩種果樹品種是很有科學(xué)依據(jù)的。但可惜的是，今天的益陽人似乎沒有認識到這種人與自然界的和諧互補關(guān)系，在上世紀(jì)文革結(jié)束時，這兩種樹木幾乎都被毀光了，而取而代之的卻是一些少人文氣質(zhì)的水泥磚瓦房……
但在當(dāng)時，這里可說是世界上最美麗的地方。每到春暖花開的時節(jié)，低矮處，桃花吐芳、如霞似錦；高深處，蒼翠青蔥、含煙藏夢，隱約處見碧瓦白墻異國情調(diào)的幢幢樓房，并不時傳出朗郎的讀書稚音……可說簡直就是人間仙境，世外桃園。本地作家蔣祖炫曾這樣描述：“印象中大大小小的洋房子散布開來，有十?dāng)?shù)幢之多。最鮮明打眼的就是綠色的琉璃瓦屋頂，在陽光的照耀下，放射出翡翠般的光芒；在月光的籠罩下，又泛出一層輕微的水色。冬夏春秋，平明黃昏，端坐教室的少年，多思的心隨目光停留在大幅面的綠色色塊上，生出無限的遐想”。
桃花侖，一個美麗的名字，一個使人終身難忘的地方，永遠是我們回憶的童話世界?。?/span>來源：赫山新聞網(wǎng) 編輯：人文赫山 微信號：rwheshan）
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