登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽與日月兮齊光。
非常愛玉器的人,就一定非常愛琢磨,"琢磨"這詞兒,來至玉器,遠有他山之石,可以攻玉,玉不琢不成器,琢與磨讓人停在琢上,似乎琢是刻畫,有敲擊的味兒,磨是解玉砂,解玉砂是瑪瑙末,石英末,...于是后來人們琢磨這個琢磨,慣性思維想,鉈轉璇壓著帶水的解玉砂,壓力璇轉使解玉砂切削比這砂軟的玉體,,,,正好與<<玉經>>記載的他山之石,可以攻玉吻合,但是這里出了問題,這些問題擺在案頭上,朝思暮想,百思不得其解,但要找到依據亦非易事。以館藏品為范本,這不是文博專家的專利,從良渚玉器說起,一樣有研玉器可尊循的法則之一:器有三六九等,工有粗,中,細,精。讓人拍案叫絕的是,精工竟然達到1mm內有5-7條陰刻線,,,,,僅此－個現象,就可以將傳統(tǒng)思維推翻個個兒。然而又推翻不了,良渚是個小地名,這個以小地名命名的文化現象有深厚的積淀,幅源廣闊,歷史厚重,文明程度很高,泛太湖傍海,文明至少與龍山文化,齊家文化甚至金沙文化有聯(lián)系，2004年有報道在延安地區(qū)文博出土了良渚玉琮,這些聯(lián)系或文化幅射的箭頭矢不知如何確定,大洪水使部落遷徒,似乎有些跡象......這些無法還原的歷史,在凌家灘文化層,找到一些證據,在古河床底發(fā)現凌家灘文化層....再回到1mm有5-7根陰刻線現象,和考古發(fā)現有魚骨工具,使學者有人提出軟化后刻畫的,也有學者提出是鉆石(天然金剛石)刻畫的.....人們在凌家灘文化，出土后發(fā)現一個鉆孔，只有0.07毫米直徑,
考古專家在安徽含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘、距今約5300年前的新石器時代人類生活的遺址發(fā)掘出土一整批的玉器。凌家灘出土的玉人（身高7.7厘米、肩寬2.1厘米、厚0.8厘米）雙臂各帶6個玉環(huán)，腰間飾三斜條紋的腰帶，玉人背后有一隧孔，這個隧孔的制作是經過7道工序才鉆出來的。隧孔打法十分科學，它先是在兩端打出直徑0.07毫米的豎孔作定位，然后再斜鉆貫通。這種鉆法常見于現代人過江隧道的設計和施工，而五千多年的凌家灘先民就已習用，古人的智慧完全超出了我們的想像。
據此前的考古資料，包括國外的瑪雅文化、古埃及文明，國內的三星堆古蜀國遺址、黃山花山謎窟在內的眾多北緯30°神秘帶的史前文明，似乎都是在出現高度繁榮之后戛然而止，消失得無影無蹤。而同樣位于神秘帶上的凌家灘文明是否也是神秘消失，還是作為特例得到了繁衍傳承？
著名考古學家嚴文明專家認為，從凌家灘出土的各種器物的特征來看，它的文化性質接近于南京北陰陽營的墓地，二者甚至可能屬于同一個考古學文化。這個文化的中心自然在凌家灘而不在北陰陽營。而且它的發(fā)展水平遠遠超過北陰陽營和薛家崗，是長江下游走上文明化道路的先鋒隊?！半m然直到目前我們不知道他們的后繼者是一個什么情況，但從各個情況分析來看，在此之后，凌家灘文化發(fā)展的重心發(fā)生了轉移。至少是玉石工業(yè)的重心轉到太湖流域的良渚文化那里去了。因為良渚文化的前身崧澤文化玉器很少，加工技術也不高。良渚文化的玉器工業(yè)達到登峰造極的地步，如果沒有技術上的傳承，這樣爆發(fā)式的發(fā)展是難以想象的。而且良渚文化的玉器制造技術，除了微雕式的線刻不見于凌家灘外，其他技術在凌家灘都已經采用?！绷间疚幕欠窬褪莻鞒辛肆杓覟┑奈拿?，凌家灘文明是否可以成為神秘帶上的特例找到傳承下來的依據，考古隊員們希望在此次考古中找到有價值的線索。
不能因為有許許多多待解之謎，而觀望，停頓或者認為主線斷了，先從已知到未知去研究與分析，否則如果這些許許多多待解之謎，永遠解不開，就等待到永遠嗎？
回到史后，夏代玉器工藝和文化內涵有巨大的研究空間，怎樣復位還原或者朦朧認識都比較為難，學術上眾說紛蕓，筆者考察不多，發(fā)言權很少。但巨大的興趣會吸引著筆者。
從商早，商中來看，在工藝加工上，殷早中出現了大進步，這從婦好坑755件玉器可見，形體上神靈文化與寫實相結合，工紋上較多出現陽紋，這些技術的大進步，是犧牲工時，精湛治玉水平，有關，并且與盛行商周青銅器紋飾相關。殷商著名的雙溝擠陽，鐵勾撤技法雖然經典，卻與剔地陽紋相比，工藝稍遜一籌。很多玉器表明殷晚周早，紋飾工藝，相差并不明顯，在西周穩(wěn)定期，－面坡大坡刀與溝擠陽，是－種進步。筆者認為其工藝仍超越不了商陽刻紋，但西周玉器在神靈文化與寫實上遠遠超越了商代玉器的藝術表現力。
春秋玉器紋飾是藝術的大解放，擺脫西周的定勢，尤值關注是剔地卷云紋，或稱隱龍紋，有些精湛的玉器表達的繁縟，密不透風。戰(zhàn)國玉器，尤其楚國玉器在邊棱，峰尖，極細陰刻線上等巨大的進步和藝術表現力，幾乎達到前無古人后無來者的水平。
學術界認為“漢承楚制”，這種觀點，可理解為承繼形制風格，也可理解為承載楚國治玉的嚴謹。但時代背景的遷移轉換，哪種戰(zhàn)國時期尖如峰，邊若刃，，，戰(zhàn)國烽云中欲霸天下，峰芒畢露風格向精美，園渾，含蓄，蓄勢后發(fā)，追求神靈轉換，西漢中期玉器之精湛進步在園雕，器皿器上上了－個大臺階。漢代有治玉昆吾刀的流傳，據說削玉如泥，昆吾刀是不是真實存在，這也是個謎。。。在明代治玉大師陸子岡手中，據野史記載有套治玉的昆吾刀。
非常愛玉器的人,就一定非常愛琢磨,"琢磨"這詞兒，我們再琢磨另一說法，游絲毛描工，這種說法有各種版本，其中有：極細陰刻線，彎曲蜿延流暢，但細致觀察，陰刻線為軸向附近發(fā)散許多毛發(fā)般的工藝痕跡，
但是游絲毛描工，有人認為是清樣后治玉陰刻線，還有人認為是相反，是治玉線條的跑刀，岐刀，滯刀，跳刀，但這些隱含的問題是，什么砣具砣盤？是砣具直接碾玉或傳統(tǒng)認為是鉈具碾砂，砂碾玉石。速度是傳統(tǒng)認為低速？抑現代的高速？筆者曾經在洛陽博物館見過戰(zhàn)國青銅齒輪。有了齒輪就說明變轉速技術早以掌握并運用。
中華古玉器留下無數撲朔迷離的謎，而正是這些遠離現世的中華古玉器留下無數撲朔迷離的謎讓人們的思考空間迥巨和是吸引研討的“黑洞效應”，至中古和近古，水床轉動碾玉成器很是經典，卻取代不了高古玉器和遠古玉器給人們帶來的巨大研究吸引。“琢磨”是永恒的話題。
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