文玩的最高境界：品味殘缺美，錘煉精氣神——你遠(yuǎn)不及大自然的萬分之一，大自然所珍惜的，你又何德何能去蔑視？
造物是萬能的，這超越了人的認(rèn)知與審美。因此被人們習(xí)以為常的審美觀念排除在外的自然產(chǎn)物，在自然眼中都自有美感存在，就如同上帝造人，每一個人都不盡相同，但卻都有各自的優(yōu)點，都有上帝的美意。我們感受文玩，其實除了表面的消遣之外，有一個隱含的深意，就是超越我們習(xí)以為常的審美與偏見，讓自己變得樸素，變得馴服，變得不爭，“夫唯不爭則天下莫能與其爭”。人們都說文玩能修身養(yǎng)性，這個修身養(yǎng)性的意思不是讓人懂得什么是完美，在人眼中的完美在自然界眼中或許就是最大的不完美，凌駕于自然之道也終會格格不入。這個修身養(yǎng)性是讓人懂得什么是不完美，進(jìn)而懂得不完美中的完美。
因此，挑挑揀揀、吹毛求疵、“舊的不去新的不來”這樣的功利觀是無法在文玩中獲得最大的樂趣與收益的。當(dāng)人們對外在的知覺過分敏銳時，對內(nèi)在的知覺就會鈍化。如何在文玩中獲得真正雷打不動的樂趣？總要講究個精氣神才行。
什么是精？
不是手中的玩意有多精悍多難得，而是在心中有獨特的審美，最好是你能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不到的美感，這樣一來這個物件才真正算是與你結(jié)緣了，否則結(jié)緣也就太過庸俗了，花錢誰都會，眼緣也僅僅是一念之差，誰敢說自己的審美天生就超凡脫俗？在沒有養(yǎng)成獨特的審美價值之前，誰都說不清楚在選中某物件的一剎那保留了多少內(nèi)心的純粹與自在。
什么是氣？
不是看到別人的玩意比自己的好就羨慕嫉妒恨的怨氣，也不是自己的玩意比別人的好就貶低一切的傲氣，這個氣應(yīng)該是通達(dá)之氣，吞吐天地之氣，吐舊納新，感受自然的清新溫潤和歸化之感，讓自己的感受被自然馴服的敬畏感，在自然面前智商越低，情商也就越高。
什么是神？
這個神顯然不是被追捧的大神，而是如何在文玩中感受一種自我凈化的通透感。生活中麻煩纏身，很多經(jīng)驗的積累或細(xì)微的進(jìn)步都是在別人的數(shù)落與責(zé)難中一點點養(yǎng)成的，當(dāng)我們擺脫一次錯誤，又很快陷入另一個錯誤，我們幾乎沒有心氣來靜靜地用怡然自樂的心態(tài)來主動反思自己，而反思恰恰是現(xiàn)代人們最缺少的歷練手段。
文玩就是有這樣的獨特功效，它能夠讓你在玩中不去忘記自己，反而會抹平自己內(nèi)心的棱角，充分暴露出自己的另一面而不讓自己反感，因為此時一種實實在在的雅致與愜意讓你在沒有放大欲望的同時獲得滿足。當(dāng)人沉浸在享受既有的同時不去奢望未有，那么就可以和自己的內(nèi)心對話了。
所以，珍惜你手中所有的，不管它是沒配上對的核桃，還是冒充金絲楠的水楠，或者是滿身傷痕的椰殼，它們在自然界眼中都是寵兒，它們都有獨特的美感供你挖掘，都可以讓你感受自然的莊重與肅穆，讓你在缺陷面前不再畏懼，在挫折面前昂起頭顱。當(dāng)你懂得如何敬重與呵護(hù)他們，或許就更加懂得如何自重，如何呵護(hù)自己。
此外多說一句，筆者就曾經(jīng)在一串旁人嗤之以鼻的水楠中發(fā)現(xiàn)有一圈巧妙的紋路，遠(yuǎn)處看和佛影無異，大肚能容，笑逐顏開。筆者天天帶著這串水楠，心中滿是自在。
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