《圍爐夜話·第五一則》
行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩(wěn)重，可惜他徒自壞心。
《圍爐夜話·第五一則》翻譯及注釋
譯文
做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩(wěn)當便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
注釋
快意：心中十分愉快。
《圍爐夜話·第五二則》
不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；不蹶于
山，而蹶于垤，則細微宜防也。
《圍爐夜話·第五二則》翻譯及注釋
譯文
如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那么，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。
注釋
鏡于水：以水為鏡。
鑒：明察。
蹶：跌倒。
垤：小土堆。
《圍爐夜話·第五三則》
凡事謹守規(guī)模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。
《圍爐夜話·第五三則》翻譯及注釋
譯文
凡事只要謹慎地守著一定的規(guī)則與模式，總不致于出什么大的差錯。一輩子只要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。
注釋
規(guī)模：原有的法度；一定的規(guī)則與模式。
《圍爐夜話·第五四則》
十分不耐煩，乃為人大病；一味學(xué)吃虧，是處事良方。
《圍爐夜話·第五四則》翻譯及注釋
譯文
對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。
注釋
不耐煩：不能忍耐煩瑣之事。
《圍爐夜話·第五五則》
習(xí)
讀書之業(yè)，便當知
讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
《圍爐夜話·第五五則》翻譯及注釋
譯文
把讀書當作是終生
事業(yè)的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。
注釋
邀：求得。
《圍爐夜話·第五六則》
知往日所往之非，則學(xué)日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。
《圍爐夜話·第五六則》翻譯及注釋
譯文
知道自己過去有做得不對的地方，那么學(xué)問就能日漸充實?？吹剿丝?a target="_blank" >學(xué)習(xí)的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。
注釋
非：不是之處。
取：取法。
《圍爐夜話·第五七則》
敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。
《圍爐夜話·第五七則》翻譯及注釋
譯文
敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。
注釋
敬：尊重。
《圍爐夜話·第五八則》
見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此
君子修己之功也。
《圍爐夜話·第五八則》翻譯及注釋
譯文
見到他人有良善的行為，多多地去贊揚他；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他，這是年紀大的人待人處世的道理。聽到他人對自己有贊美的言語，就更加勤奮勉勵；聽到他人毀謗自己的話，要更加留意自己的言行，這是有道德的人修養(yǎng)自己的功夫。
注釋
過舉：錯誤的行為。
謗語：毀謗的言語。
《圍爐夜話·第五九則》
奢侈足以敗家；慳吝亦足以敗家。奢侈之敗家，猶出常情；而慳吝之敗家，必遭奇禍。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大兇。
《圍爐夜話·第五九則》翻譯及注釋
譯文
浪費足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會使家道頹敗。浪費而敗家，有常理可循，往往可以預(yù)料；而吝嗇的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災(zāi)禍。愚笨足以使事情失敗，而太過精明能干亦足以使事情失敗。愚笨的人壞事，只是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。
注釋
慳吝：吝嗇。
覆事：敗壞事情。
《圍爐夜話·第六十則》
種田人，改習(xí)塵市生涯，定為敗路；
讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。
《圍爐夜話·第六十則》翻譯及注釋
譯文
種田的人，改學(xué)做生意，一定會失敗；
讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。
注釋
塵市：塵市本意為城鎮(zhèn)，此處泛指市場上的商業(yè)行為。
干與：參與。
衙門詞訟：替人打官司。
下流：品格低下。
《圍爐夜話·第六一則》
常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以
知足矣；常思某人德業(yè)勝于我，某人學(xué)問勝于我，則可以自慚矣。
《圍爐夜話·第六一則》翻譯及注釋
譯文
常想到有些人的環(huán)境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應(yīng)該知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的學(xué)問也比我淵博，便應(yīng)該感到慚愧。
注釋
境界：環(huán)境，狀況。
《圍爐夜話·第六二則》
讀《
論語》
公子荊一章，富者可以為法；讀《
論語》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣。
《圍爐夜話·第六二則》翻譯及注釋
譯文
讀《論語·子路篇》公子荊那章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關(guān)齊景公那一章，
貧窮的人可以為之而奮發(fā)。如果舍不得
金錢，不可能成為義士；舍不得性命，就不可能成為忠臣。
注釋
公子荊：《論語·子路篇》：“子謂衛(wèi)公子荊善居室，始有，曰：‘茍合矣！’少有，曰‘茍完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’?！笨踪澝佬l(wèi)公子荊，不但
知足，而且善于治理家產(chǎn)。齊景公：《論語·季氏篇》：“齊景公有
馬千匹，死之日，民無德而稱焉，
伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之?！弊耘d：自我奮勉。
《圍爐夜話·第六三則》
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延。
《圍爐夜話·第六三則》翻譯及注釋
譯文
財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發(fā)生災(zāi)禍。個人一生的福祿都有定數(shù)，一定要節(jié)用儉省，才能使福祿更長久。
注釋
大患：大禍害。
衣祿：指一個的福祿。
久延：長久之意。
《圍爐夜話·第六四則》
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔圣域賢關(guān)。
《圍爐夜話·第六四則》翻譯及注釋
譯文
做好事得到好報，做惡事得到惡報，由此可見，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分別了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒絕在圣賢的境地之外。
注釋
降祥：降下吉祥。
降殃：降下災(zāi)禍。
《圍爐夜話·第六五則》
和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設(shè)機以為智。
《圍爐夜話·第六五則》翻譯及注釋
譯文
為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設(shè)計機巧，自認為聰明。
注釋
矯俗：故意違背習(xí)俗。
《圍爐夜話·第六六則》
君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑；
圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。
《圍爐夜話·第六六則》翻譯及注釋
譯文
讀書人應(yīng)該以鉆研圣人之教為樂事，怎能像
嵇康、
阮籍等人，逾越軌范，恣意放蕩？圣人抱著悲天憫人之胸懷，關(guān)心民生的疾苦，并不效法長沮、桀溺的避世獨居，不理世事。
注釋
名教：指人倫之教、圣人之教；亦為儒教之別名?！?a target="_blank" >世說新語》德行篇：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有***者，樂廣笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也！’”樂廣認為，圣人之教中即是一片樂園，不假外求，不必如此放浪形骸。
嵇阮：嵇指
嵇康，阮指
阮籍，皆為
竹林七賢之一。
逾閑：指逾越軌范，失于檢點。
沮溺：沮指長沮，溺指桀溺，為春秋時避世的隱士。
《圍爐夜話·第六七則》
縱容子孫偷安，其后必至耽
酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其后必至爭貲財而傷骨肉。
《圍爐夜話·第六七則》翻譯及注釋
譯文
放縱子孫只圖取眼前的逸樂，子孫以后一定會沉迷于酒色，敗壞門
風。專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會因爭奪財產(chǎn)而彼此傷害。
注釋
偷安：不管將來，只求目前的安逸。
敗門庭：敗壞家
風。
貲財：財產(chǎn)。
骨肉：比喻至親。
《圍爐夜話·第六八則》
謹家父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟；不改祖宗成法，忠厚
勤儉，定為修久人家。
《圍爐夜話·第六八則》翻譯及注釋
譯文
謹慎地遵守父兄的教誨，待人篤實謙虛，就是一個敦厚的好子弟。不擅自刪改祖宗留下來的教訓(xùn)和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家，家道必能歷久不衰。
注釋
沉實：穩(wěn)重篤實。
醇潛：性情敦厚不淺薄。
祖宗成法：祖宗所遺留下來的教訓(xùn)及做事的方法。
《圍爐夜話·第六九則》
蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，
富貴而無收斂意者，尚其鑒之。草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。
《圍爐夜話·第六九則》翻譯及注釋
譯文
蓮
花早晨開放，到
夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點，而知道收斂。
春天時，草木長得很茂盛，至
冬天就干枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發(fā)芽的
春天了，身處窮困的境地而想奮起的人，應(yīng)當以這一點自我勉勵。
注釋
尚其鑒之：最好能夠看到這一點。
《圍爐夜話·第七十則》
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
《圍爐夜話·第七十則》翻譯及注釋
譯文
伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自夸自大的人可以得到極大的警惕。仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，并不在遠處，只要有人有我的地方，就可以實行。
注釋
自伐自矜：伐與矜都是自我夸耀的意思。
