《飲中八仙歌》賞析
飲中八仙歌
杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
《飲中八仙歌》是一首別具一格的酒中八仙“肖像”詩(shī)。八個(gè)酒仙曾同時(shí)在長(zhǎng)安生活并時(shí)常聚飲，在嗜酒、豪放、曠達(dá)等方面彼此相似。詩(shī)人以洗煉的語(yǔ)言、速寫(xiě)的筆法，勾勒出一幅栩栩如生的群像圖。
首先出場(chǎng)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾金龜換酒為樂(lè)（李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》其一：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”——這時(shí)候賀知章已經(jīng)辭世，李白思之，不勝感傷）。詩(shī)中說(shuō)他醉酒后騎馬的姿態(tài)就象乘船一樣搖搖晃晃，醉意朦朧、繚亂眼花，不慎跌到井里竟會(huì)酣然睡去。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰：‘個(gè)老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉姿、醉態(tài)，彌漫著詼諧、戲謔、歡快的氣氛，維妙維肖地刻畫(huà)了他頑童似的性格。
其次出場(chǎng)的是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”、“倍比骨肉親”（杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見(jiàn)天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上遇見(jiàn)酒車(chē)竟會(huì)流出口水，恨不得想把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅，《三秦記》說(shuō)那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”）去。唐代，只有皇親國(guó)戚、貴族勛臣才有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩(shī)人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹出他的饞態(tài)和嗜酒心理，下筆真實(shí)而有分寸。
接著出場(chǎng)的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則筵賞，飲酒日費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，豪飲姿態(tài)有如長(zhǎng)鯨吸納百川之水，杜甫一語(yǔ)點(diǎn)出了他的豪華奢侈。然而好景不長(zhǎng)，天寶五年他被李林甫排擠，罷相后，在家常與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿(mǎn)腹，曾賦詩(shī)道：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯，為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”（《舊唐書(shū)•李琎之傳》） 杜甫的“銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢”即化用李琎之的詩(shī)句。“樂(lè)圣”，即喜歡和志趣高尚的人一起；“避賢（“賢”用反義，指李林甫）”，語(yǔ)意雙關(guān)，一方面說(shuō)明自己已罷相，另一方面有意諷刺李林甫。杜甫抓住李琎之權(quán)位得失的前后表現(xiàn)來(lái)描繪肖像、刻畫(huà)性格，含有深刻的政治內(nèi)容，耐人尋味。
三個(gè)顯貴人物出現(xiàn)后，跟著出場(chǎng)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。
崔宗之，少年英俊、風(fēng)流倜儻、飄逸灑脫。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，仰望青天，旁若無(wú)人，睥睨一切；醉態(tài)，宛如玉樹(shù)臨風(fēng)，豐姿迷人。杜甫用“玉樹(shù)臨風(fēng)”形容宗之的醉態(tài)俊美，韻味十足、意境悠遠(yuǎn)。
司馬遷寫(xiě)《史記》擅長(zhǎng)用矛盾沖突來(lái)反映人物的思想性格，杜甫也善于抓住矛盾的行為來(lái)描摹人物，比如寫(xiě)蘇晉：說(shuō)他一面長(zhǎng)期耽禪、齋戒，又一面嗜酒、逃禪，經(jīng)常處于“齋”與“醉”的矛盾選擇中，結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就“醉中愛(ài)逃禪”了。短短兩句詩(shī)，幽默地描繪了蘇晉嗜酒而忘佛的情形。
以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物——李白，隆重出場(chǎng)。
李白同詩(shī)酒結(jié)了不解之緣，他的詩(shī)句與酒有關(guān)的不勝枚舉，如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”（《將進(jìn)酒》） ；“人生達(dá)命豈暇愁， 且飲美酒登高樓。”（《梁園吟》）；“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》) ； “天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋為醒者傳。”； “百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）；“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”（《 樂(lè)府•江上吟》）； “黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。” （《憶舊游寄譙郡元參軍》）等等。
杜甫用 “李白一斗詩(shī)百篇”，點(diǎn)明李白的詩(shī)情與酒氣相連，詩(shī)與酒是融入他生命的東西，他愛(ài)詩(shī)更愛(ài)酒，詩(shī)借酒勁，酒助詩(shī)興，詩(shī)酒不分，相為聯(lián)姻！有斗酒下肚，就會(huì)有“黃河之水”一樣雄渾壯麗的詩(shī)篇從天上奔來(lái)！而“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”幾句浮雕般地突現(xiàn)出了李白嗜酒如命、愛(ài)酒稱(chēng)仙的魁偉形象。李白嗜酒，醉后“長(zhǎng)安市上酒家眠”，已習(xí)以為常；甚至爛醉如泥，“天子呼來(lái)不上船”！于是一個(gè)愛(ài)酒如命、詩(shī)情沖天、狂放不羈、藐視君王、忘卻生死的高大藝術(shù)形象便躍然紙上。這種高度的藝術(shù)真實(shí)性具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的知己，他把握住了李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義夸張，塑造出了一個(gè)桀驁不馴、傲視君王、狂豪飄逸的藝術(shù)形象。這形像，形神兼?zhèn)?、神采飛揚(yáng)，煥發(fā)出理想的光輝，令人難忘，這正是千百年來(lái)人民所喜愛(ài)的極富傳奇色彩的詩(shī)仙、酒仙形象。
另一個(gè)和李白比肩的重要人物是張旭。他“善草書(shū)，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助”（《杜臆》卷一），當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“草圣”。張旭三杯酒醉，豪情奔放，絕妙的草書(shū)從筆端流出。他無(wú)視權(quán)貴們的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人們面前，酒后赫然脫帽，以發(fā)為筆，奮力疾書(shū)，自由揮灑，筆走龍蛇，草跡如云煙，舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世特立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱(chēng)焦遂為布衣，可見(jiàn)他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗方有醉意，那時(shí)的他顯得神情卓異，高談闊論滔滔不絕，驚動(dòng)席間所有人。詩(shī)中刻意渲染了焦遂的卓越見(jiàn)識(shí)和雄辯口才，用筆精確、到位。
《飲中八仙歌》情調(diào)幽默、語(yǔ)言灰諧、色彩明麗、旋律輕快，可想，作者在寫(xiě)作時(shí)也象醉酒了一樣情緒高漲。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的七言歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明。而人物的特征，同中有異、異中有同、多樣而統(tǒng)一，彼此襯托映照，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，有如一座群體雕塑。在藝術(shù)上更有獨(dú)創(chuàng)性，正如王嗣奭所說(shuō)：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因。”它在古典詩(shī)歌中是別開(kāi)生面之作。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
