《道德經(jīng)》第八章“易性”
【原文】
老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【意譯】
至善的圣人具有水的美德。你看：水至善滋潤(rùn)利益萬(wàn)物而不爭(zhēng)得失，它可以到人們都嫌棄厭惡的地方，而不計(jì)較世人的褒貶，所以說(shuō)，只有水的特性和品德才接近于道。
圣人效法于水。水因卑賤下流而歸大海，故居住之處皆寶善之地。圣人之心像淵深的潭水映明月一樣清明如鏡。圣人之行雨露濕潤(rùn)長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)一樣仁義善良。圣人之言像平靜的湖水映現(xiàn)山川一樣真實(shí)反映而誠(chéng)信。圣人治人，像流水一樣圓融而無(wú)礙的利濟(jì)萬(wàn)物，促使一切事物都能成功善美。圣人隨時(shí)運(yùn)而作息，像水一樣，隨季節(jié)和溫差而變幻為云霧冰雪，隨緣隱顯動(dòng)靜，順時(shí)應(yīng)勢(shì)作為，適應(yīng)客觀，和諧于大自然。而且有為而不競(jìng)爭(zhēng)，所以就不會(huì)有天恕人怨。
【札記】
本章講易性，易人心為天性。天性都至善，至善者慈悲，慈悲者道林仙佛圣真人。唯有易性者才能通道真。大道似水而不是水，唯有水的特性和品德才接近于大道。
真修行者，宇宙萬(wàn)物大自然是宗師。水就是宗師，以水為師。水溫順柔弱低下卑賤，修行者越卑賤則越顯高貴，有多賤就有多貴。水滋養(yǎng)萬(wàn)物，施恩而不圖報(bào)，修行者要利益眾生而不與眾生去爭(zhēng)。水繞圓則旋轉(zhuǎn)，遇方則回轉(zhuǎn)，堵塞則止行，決口則涌流。水行不通則退，止不住則漫。修行者有令則行，行不通則退或讓，有禁則止，止不住則變或易。水不拘一形，隨物而成其形。水變化萬(wàn)千，服從于時(shí)令之變幻。春夏溫?zé)?，萬(wàn)物生長(zhǎng)，水則蒸云降雨，滋潤(rùn)群生，降溫祛暑。秋冬涼寒，萬(wàn)物收藏，水則凝為霜雪，護(hù)侍群生。修行者切忌執(zhí)著著相，千萬(wàn)不能迷信封閉。要根據(jù)天時(shí)、地利、人和，以及自身的實(shí)際情況，來(lái)決定修行的方法。不拘一格，見效則易。千易萬(wàn)變，不離自性。
水性圓通，無(wú)物不融。自性圓通，神靈道玄。道之德性以水來(lái)示現(xiàn)，人之德性以善來(lái)體現(xiàn)。人心不易則自性不顯自性不顯則上善不見。善惡一太極，太極則轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化則惡可易為善。修行者，由善到上善，上善不是善，這種不是善的善，才是真正的善。上善是至善，至善者像水一樣的平常而輕賤，低下而卑微，但是，他卻須臾不能離?？諝庵幸灿兴姆肿?，道在水中。
夫唯不爭(zhēng)，至善不爭(zhēng)，這是無(wú)極學(xué)說(shuō)的思維方式。至善者超出氣數(shù)之外，可以改變命運(yùn)而趨吉避兇。至善者易性心變，心變一切皆變，心是根本，心是總源泉。心善者，立足之處皆凈土，言行舉止皆為他人著想，讓自己無(wú)限的適應(yīng)外界客觀的自然環(huán)境，這樣做，就是上善的圣人。圣人功蓋天下而不知有功，行滿天下而不知有行。
既得人生不行功，
轉(zhuǎn)眼又入輪回中。
奉勸諸君易心性，
以水為師修善功。
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