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吉州位于贛江中游。吉泰盆地是著名的產(chǎn)糧區(qū)，也吸引了不少南來(lái)的北方移民，其元和戶口比開元戶口增加近10%。
洪州和饒州增設(shè)的新縣都位于山區(qū)，即集中在信江和修水的上游，這一方面說(shuō)明山區(qū)是避亂的理想之所，同時(shí)也表明，洪、饒2州所在的鄱陽(yáng)湖周圍平原地區(qū)開發(fā)程度已較高，人口也較密集，所以新來(lái)移民遂聚居于條件稍差的山區(qū)。這一流動(dòng)趨向在五代及宋朝仍在延續(xù)。洪、饒、吉3州面積占贛中贛北的2/3，又地處江西條件最好的農(nóng)業(yè)區(qū)域，元和間這3州戶口的大量增加，表明安史之亂期間有大批北方移民到此定居。他們成為“客家先民”的直接源頭之一。
而同一時(shí)期，江西南部的虔州戶口反而減少，從天寶年間的37647戶減少到元和年間的26260戶，減少了1萬(wàn)1千多戶。對(duì)照同一時(shí)期全國(guó)戶數(shù)由天寶十四年（755年）的8914709戶，減少至元和十五年（820年）的2375499戶，元和戶數(shù)只及天寶時(shí)的26%，而虔州元和戶數(shù)為天寶戶數(shù)的69%，下降幅度遠(yuǎn)較全國(guó)平均水平低。這一方面說(shuō)明，這一時(shí)期贛南戶口的減少與唐朝經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的大背景是一致的；另一方面也可以看出，其時(shí)贛南受戰(zhàn)亂影響較小，不正常死亡和逃離的較少，且還接受了一部分來(lái)自戰(zhàn)禍最慘烈的中原和江淮的逃戶。如：寧都曾氏，唐天寶年間由山東遷江西樂(lè)安再遷寧都東韶；宋氏，唐天寶年間由河南開封遷寧都湛田；朱氏，唐乾元年間（758～760年）由河南遷撫州再遷寧都洛口；管氏，唐中期由山東遷浙江再遷寧都肖田帶源；譚氏，唐元和年間（806～820年）由山東遷撫州再遷寧都石上斫柴崗；黎氏，唐寶歷年間（825～827年）由陜西遷寧都東韶；古氏，唐文宗年間（827～840年）由山西遷洪州再遷寧都縣城；崔氏，唐會(huì)昌年間（841～846年）由河北遷石城再遷寧都黃石營(yíng)底，等等。他們都成為了“客家先民”的一部分。
2、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與客家先民的大批入贛
如果說(shuō)，安史之亂引起的北民南徙的遷入地主要在江淮和贛中贛北，進(jìn)入客家地區(qū)的尚屬少數(shù)的話，那么，唐朝末年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的移民則是大量進(jìn)入到客家地區(qū)了。下面，就讓我們來(lái)對(duì)這一過(guò)程作些具體的闡述。
經(jīng)過(guò)安史之亂的打擊，唐朝從此由盛轉(zhuǎn)衰，朝政亦日趨腐敗。唐朝后期，宦官在中央掌權(quán)，藩鎮(zhèn)在地方割據(jù)，社會(huì)更加黑暗。隨著土地兼并的加劇，大土地私有制不斷發(fā)展，均田制已遭破壞。到唐末，大量土地集中于貴族、官僚之手，而全國(guó)半數(shù)以上農(nóng)民失去土地，大批農(nóng)民淪為逃戶。唐懿宗咸通十四年（873年），潼關(guān)以東直到海濱的廣大地區(qū)遭大旱，小麥只有一半收成，秋糧幾乎顆粒無(wú)收。入冬，農(nóng)民只得吃草根、槐葉，很多人餓死。災(zāi)情這樣重，官府卻照樣催逼賦稅，加緊剝削，致使階級(jí)矛盾迅速激化。當(dāng)時(shí)，山東一帶就流傳著一首歌謠說(shuō)：“金色蛤蟆爭(zhēng)努（怒）眼，翻卻曹州（今山東曹縣北）天下反”。這預(yù)示著一場(chǎng)大規(guī)模的起義風(fēng)暴就要來(lái)臨。
唐僖宗乾符元年（874年）春，濮州（今山東濮縣東）私鹽販王仙芝首先在長(zhǎng)垣（今屬河南）起義，自稱“天補(bǔ)均平大將軍兼海內(nèi)諸豪都統(tǒng)”，發(fā)布檄文，聲討官府的黑暗和賦役的沉重。冤句（今山東曹縣北）人黃巢起兵響應(yīng)，隊(duì)伍發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人，在王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)下出山東，轉(zhuǎn)戰(zhàn)淮南荊襄間。王仙芝不幸戰(zhàn)死，黃巢成為起義軍的領(lǐng)袖，展開了更大范圍的流動(dòng)作戰(zhàn)。農(nóng)民軍先南渡長(zhǎng)江進(jìn)入江西，進(jìn)軍虔（贛州）、吉（吉安）、饒（波陽(yáng)縣）、信(上饒)等州。又轉(zhuǎn)抵浙東，開仙霞嶺700里山路進(jìn)入福建。接著攻占廣州，稍事休整后揮師北上，向長(zhǎng)安進(jìn)軍。到荊門（今屬湖北）時(shí)受阻，又轉(zhuǎn)戰(zhàn)到江西。調(diào)整部署后，由采石（今安徽馬鞍山西南）渡長(zhǎng)江北上。攻下東都洛陽(yáng)，又西破潼關(guān)，直入長(zhǎng)安。起義軍的紀(jì)律好，民眾夾路觀看，一點(diǎn)也不驚慌。黃巢的將領(lǐng)向民眾宣告說(shuō)：黃王起兵，是為拯救百姓，不象李家不愛(ài)惜你們，大家應(yīng)當(dāng)照常安居樂(lè)業(yè)。黃巢在長(zhǎng)安即了帝位，國(guó)號(hào)大齊。
因?yàn)槠鹆x軍流動(dòng)作戰(zhàn)，沒(méi)有建立根據(jù)地，不能鞏固戰(zhàn)果。起義軍打了很多勝仗，但并沒(méi)有完全解決唐朝的主力部隊(duì)。在黃巢稱帝的同時(shí)，唐朝已調(diào)集各路兵馬，包圍長(zhǎng)安，使長(zhǎng)安城里的糧食供應(yīng)發(fā)生了嚴(yán)重困難。
僖宗廣明二年（881年），黃巢派兵進(jìn)攻鳳翔，想要打開被包圍的困境，但被唐軍打敗。這時(shí)，起義軍的組織已經(jīng)渙散，手中有實(shí)力的各部首領(lǐng)開始各自為戰(zhàn)，不聽黃巢的指揮。原屬起義軍的朱溫，率領(lǐng)部下叛投唐朝。唐朝又招來(lái)李克用的沙陀兵，配合作戰(zhàn)。李克用于883年從山西省北部渡過(guò)黃河，攻下一些州縣后，逼近長(zhǎng)安。黃巢率領(lǐng)起義軍殘部往東退到河南，戰(zhàn)斗了一段時(shí)間，又退到山東。僖宗中和四年（884年），黃巢被圍困于泰山狼虎谷，自刎而死，起義失敗。
這次起義前后經(jīng)歷十年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)半個(gè)中國(guó)，對(duì)社會(huì)的震蕩是空前的。起義失敗后，緊接著是藩鎮(zhèn)之間的相互攻戰(zhàn)和并吞，搞得國(guó)無(wú)寧日，這一情況在唐朝統(tǒng)治的中心區(qū)域——北方顯得更為激烈。不堪忍受戰(zhàn)爭(zhēng)之禍的廣大人民，只有避難逃亡。因此，由安史之亂造成的人口流動(dòng)趨勢(shì)一直在延續(xù)著。
黃巢農(nóng)民軍雖然兩次進(jìn)入江西，但均系流動(dòng)性的，停留的時(shí)間很短，且波及面不大。第一次進(jìn)軍路線是：由北渡江至江州（九江），至洪州（南昌），再沿著贛江邊至吉州、虔州；然后原路北返至洪州，又東折饒州、信州，再往浙江東而去。第二次由浙江進(jìn)至饒州、信州，很快便北往安徽方向流走了。對(duì)于廣大農(nóng)村，特別是山區(qū)，幾乎沒(méi)有造成大的危害。所以，相對(duì)于中原和江淮來(lái)說(shuō)，江西仍是較為平安的區(qū)域，吸引了不少北方流人來(lái)此避難。如，贛境腹地的泰和縣，當(dāng)唐末戰(zhàn)亂之際，“四方大姓避地者輻輳而至，曾自長(zhǎng)沙，張自洛陽(yáng)，陳、嚴(yán)、王、蕭、劉、倪等族，皆自金陵而占籍焉，而生齒之繁，遂倍蓰于舊?！?/p>
處于“地大山深”中的贛閩粵三角區(qū)，受戰(zhàn)爭(zhēng)影響更小。因?yàn)檗r(nóng)民軍在由浙江往福建、廣東的流動(dòng)過(guò)程中，越仙霞嶺而直插建州，攻克福州；爾后循著漳州、潮州向廣州方向流動(dòng)。攻克廣州后，因不服水土，又回軍北上，經(jīng)湖南、湖北而入中原。其進(jìn)軍路線均在贛閩粵三角區(qū)外圍，這一區(qū)域可說(shuō)是相安無(wú)事，堪稱樂(lè)土。于是，大批移民從中原、江淮、荊襄乃至贛北贛中進(jìn)入這一地區(qū)，成為了“客家先民”。而贛南處于贛閩粵三角區(qū)的北部，得接納北來(lái)漢民之先，又成了“客家先民”南遷的第一站。正如羅香林先生所言“其地址踞閩贛要沖，客家先民，大抵本自中原南下徙贛，再由贛徙閩，復(fù)由閩徙粵，其與寧化石壁發(fā)生寄居關(guān)系”。如：
羅氏：“迨下唐僖宗之末，黃巢作亂，我祖儀貞公，致仕隱吉，因家吉豐。長(zhǎng)子景新，徙贛州府寧都州（即今贛州市寧都縣，此處名稱錯(cuò)用——引者），歷數(shù)十年，又遷閩省汀州府寧化縣石壁村，成家立業(yè)?！保ā督髁_氏大成譜》）
鐘氏：“向公為江陰太守，時(shí)因軍亂大變，自穎川逃難，在江西于都縣竹子壩阱？鄉(xiāng)住。后流在福建寧化縣白虎村，安家樂(lè)業(yè)。”（《松口鐘氏族譜》）
吳氏：蓉江迎恩坊吳姓因避黃巢之亂，由安徽鳳陽(yáng)遷虔州，宋隆興中（1163～1164年）復(fù)遷蓉江。（南康吳氏族譜）
孫中山的遠(yuǎn)祖孫 ，也是唐末因黃巢之亂遷居于寧都的，歷五代至宋，子孫寢多，散布于贛閩粵各地。現(xiàn)寧都縣城邊仍保存著孫？墓。
又，寧都劉氏，唐末由陜西遷安福馬跡；戴氏，唐末由金陵遷肖田坪湖嶺；許氏，唐末由金陵遷石城烏都陀；嚴(yán)氏，唐末由浙江遷洛口厚田；李氏，唐末由撫州遷東韶琳池；胡氏，唐末由永豐遷小布、黃陂。
興國(guó)王氏，唐末從吉安富田遷高興小春；劉氏，唐末從福建遷社富東韶。
南康吳氏，唐末從遂川和年遷橫市田心；盧氏，唐末從福建堪下遷唐江盧屋村。大坪南良鄧姓，唐末從河南新野遷入；鳳崗下雨塘陳姓，唐末從泰河柳溪遷入。
…………
這一時(shí)期進(jìn)入閩西的客家先民亦不少。一方面是因?yàn)殚}西緊貼贛南，自古兩地交通便利。如：素有“閩粵通衢”之稱的石城縣，其縣城距寧化縣城僅一百里之遙；“客家祖地”石壁村就在兩縣城的中間，距石城縣城僅五十里，可謂“雞犬相聞”了。瑞金有黃沙隘等七大古隘口路通汀州。會(huì)昌則有著名的筠門嶺古道直達(dá)武平。所以，一部分客家先民在抵達(dá)贛南后，繼續(xù)前行而進(jìn)入閩西。另一方面，這一時(shí)期還增加了一條從浙江方向進(jìn)入閩西的道路，這就是前文提到的黃巢農(nóng)民軍開出的仙霞嶺山道。公元878年，黃巢農(nóng)民軍在由浙江向福建進(jìn)軍時(shí)，在浙、閩交界處，綿延二百多里、海拔一千五百米的仙霞嶺山區(qū)，擋住了大軍去路。黃巢于是下令劈山開路，在一個(gè)月之內(nèi)，修通了從衢州（今浙江衢縣）到建州（今福建建甌）的七百里山路。這條山路以后成為浙閩山區(qū)的重要通道。一部分客家先民正是順著這條山路，沿武夷山東麓南行，進(jìn)入閩西地區(qū)。如：
嘉應(yīng)《劉氏族譜》首冊(cè)《劉氏世系行實(shí)傳》云：“一百二十一世祖諱祥公，妣張氏。唐末僖宗乾符間，黃巢作亂，攜子及孫，避居福建汀州府寧化縣石壁洞?！?/p>
崇正同人系譜》卷二《氏族》“李氏”條云：“……而南來(lái)之祖，則溯始于唐之末年，有宗室李孟，因避黃巢之亂，由長(zhǎng)安遷于汴梁，繼遷福建寧化石壁鄉(xiāng)?！?/p>
同書溫氏條云：“至九郎公（原住江西南昌）因避黃巢之亂，轉(zhuǎn)徙閩汀之上杭”。
大埔《范氏族譜》載：“六十一世坤，……唐僖宗元年（874年），因亂，家口十八人居浙江杭州錢塘，后移南劍州沙縣，再遷寧化黃竹徑開基?！?/p>
…………
客家地區(qū)流傳著一則“黃巢與葛藤坑”的歷史傳說(shuō)，很能反映這場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與客家先民的關(guān)系。故事說(shuō)：
黃巢造反的時(shí)候，到處殺人。當(dāng)時(shí)有一位婦女，帶著兩個(gè)男孩，出外逃難，路上遇到了黃巢。黃巢看到她把更大的孩子背在身上，反而牽著更小的孩子走，感到很奇怪，就問(wèn)她這是為什么。這位婦女不知道是黃巢，就回答說(shuō)：聽說(shuō)黃巢造反，到處殺人，早晚就要到這里了。這大點(diǎn)的孩子是我的侄子，父母都死了，我怕他落到賊人的手里，斷了哥哥一脈的香火，所以把他背在身上；這個(gè)更小的是我自己的兒子，不敢放下侄兒子來(lái)背他，只好牽著走了。黃巢聽了很感動(dòng)，夸獎(jiǎng)這位婦女深明大義，并安慰她說(shuō)：不要怕！黃巢等邪亂，怕葛藤。你趕快回家，把葛藤掛在門上，黃巢的部隊(duì)看到了，就不會(huì)屠殺了。婦女回到村子，趕忙在山坑路口，掛滿葛藤。黃巢的部隊(duì)從村旁經(jīng)過(guò)，因?yàn)辄S巢曾下令不要屠殺掛葛藤的村子的人，所以都不敢進(jìn)村騷擾，一坑男女，因此得以存活下來(lái)，后人于是把這個(gè)地方叫做葛藤坑。后來(lái)各地客家，其先祖，都是葛藤坑居民。
這是一則非常有意思的傳說(shuō)，從民俗學(xué)的角度講，也是一則十分有價(jià)值的口碑資料。它生動(dòng)地反映了客家先民因黃巢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)而避難遷入贛閩粵客家地區(qū)的歷史背景?，F(xiàn)在，贛閩粵客家地區(qū)仍保留著不少“葛藤坑”、“葛藤坳”、“葛坳”之類的地名，這說(shuō)明，黃巢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)引起的客家先民南遷進(jìn)入客家地區(qū)，不僅數(shù)量是大批的，而且其對(duì)于客家民系的影響也是重大的、深遠(yuǎn)的。
3、五代紛爭(zhēng)與客家先民的南遷
黃巢起義失敗后，唐朝在風(fēng)雨飄搖中又延存了20多年。在這期間，原來(lái)的藩鎮(zhèn)問(wèn)題和宦官專權(quán)問(wèn)題繼續(xù)存在，并且交織在一起愈演愈烈，最終葬送了唐王朝。
藩鎮(zhèn)將帥中有在農(nóng)民起義中擁兵自保，趁機(jī)擴(kuò)大了自己實(shí)力的舊鎮(zhèn)，也有在戰(zhàn)亂中新起家的，史稱唐末時(shí)“藩鎮(zhèn)廢置，不自朝廷”，割據(jù)的傾向更為明顯了。其中勢(shì)力最大的是背叛黃巢、投降朝廷后發(fā)展起來(lái)的宣武軍節(jié)度使朱溫，以及在鎮(zhèn)壓黃巢農(nóng)民軍中發(fā)展起來(lái)的沙陀貴族河?xùn)|節(jié)度使李克用。
公元907年4月，朱溫廢除唐哀帝，自立為帝，建立后梁，宣告了唐朝的滅亡，“五代十國(guó)”的歷史由此開始?！拔宕笔侵赶嗬^統(tǒng)治著中國(guó)北方黃河流域的五個(gè)封建王朝；“十國(guó)”是指與此同時(shí)在南方和河?xùn)|地區(qū)先后存在過(guò)十個(gè)割據(jù)政權(quán)。五代十國(guó)的大分裂，是唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。北方伴隨著五代政權(quán)的更遞，新老軍閥不斷兼并混戰(zhàn)，廣大人民備受兵燹之苦。戰(zhàn)爭(zhēng)使西起關(guān)中，東至山東，南及荊楚，北亙山西的廣大北方地區(qū)人煙稀少，洛陽(yáng)城里“城邑殘破，戶不滿百”。契丹貴族侵襲過(guò)的河北諸地，更是“自涿州至幽州百里，人跡斷絕”。人民被迫離開家園，逃亡外地，使唐末以來(lái)的北民南遷運(yùn)動(dòng)，象波浪一樣地持續(xù)著。
五代數(shù)十年中，江西先后為楊吳與南唐所據(jù)有，政治局面相對(duì)安寧，加上優(yōu)越的自然環(huán)境，成為人口流動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域之一。而地處贛江源頭的贛南，更是避難者的理想樂(lè)園，招徠了一批又一批的流寓之人。如：
寧都廖氏，原居浙江松陽(yáng)，五代后唐同光二年立籍肖田黃泥排；謝氏，五代后晉開運(yùn)年間從吉州河口徙賴村女冠。彭氏，五代后唐從永豐遷蔡江山梨；王氏，五代后唐由豫章遷大沽牛角灣；徐氏，五代后唐由豫章遷石城。
石城畢氏，五代南唐保大十三年（955年）避兵亂從撫州樂(lè)安遷石邑畢家屋；龔氏，五代南唐初從浙江遷石城屏山龔坊建村。
…………
這一時(shí)期，遷入與贛南相鄰的閩西的姓氏也不少。如：
吳氏，后晉天福間（936～944年）從四川閬州遷江西臨川縣之石井，再遷汀洲寧化、永定等地。何氏，五代后梁時(shí)由廬江遷武平縣。張氏，后晉天福年間從江蘇姑蘇遷寧化縣。曾氏，南唐保大年間（943～958年）由江西永豐遷石城，再遷福建寧化。沈氏，唐末五代初由吳興郡（浙江）隨王潮入閩居汀洲。
唐末五代時(shí)期，遷達(dá)粵東部東北部的也有，如羅香林先生在《客家源流考》中所列舉的19姓中就有兩姓，即古姓和羅姓。然而跟贛南閩西相比，仍屬少數(shù)。
總之，由安史之亂特別是唐末黃巢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)造成的客家先民的南遷，其過(guò)程一直延續(xù)至五代之季。先民們成批進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，成為客家民系的直接源頭，對(duì)于客家民系的形成具有十分重要的意義。
（三）贛閩粵邊區(qū)的畬族與漢畬民族交融
唐、宋、元、明時(shí)期，贛閩粵邊區(qū)活躍著被稱為畬族的少數(shù)民族，他們?cè)谂c漢族的長(zhǎng)期接觸和交往中，互相學(xué)習(xí)，互相適應(yīng)，最后融為一體，成為客家民系的一分子。
畬族的名稱，最早見于南宋劉克莊的《后村先生大全集》卷九三《漳州諭畬》，其文曰：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來(lái)久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民，群聚剽劫，累政?！笨梢姰?dāng)時(shí)“畬民”與“輋民”兩詞并用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畬民”，均同樣指今日之畬族。
“畬族”名稱雖然最早見于南宋，但并不等于畬族也是在這個(gè)時(shí)期才產(chǎn)生的。“其來(lái)久矣”，說(shuō)明它經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)文獻(xiàn)記載，贛閩粵邊區(qū)在“畬民”名稱之前還出現(xiàn)過(guò)“峒蠻”、“蠻僚”等少數(shù)民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀(jì)》七五云：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬(wàn)圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南），福建觀察使王潮遣其將李永勛將萬(wàn)人擊之，蠻解去……?！鼻寮螒c《云霄廳志》曰：“高宗總章二年（669年），泉、潮間蠻僚嘯亂”。學(xué)者們經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，不論是“峒蠻”還是“蠻僚”，都是說(shuō)的同一個(gè)民族，即指“畬民”的先民。
關(guān)于畬族的族源，說(shuō)法較多，其中最有代表性的有兩說(shuō)，一是“百越”后裔說(shuō)，二是“長(zhǎng)沙武陵蠻”后裔說(shuō)。筆者贊同后說(shuō)，即主張畬族不是贛閩粵邊區(qū)的土著，而是外地遷入的少數(shù)民族。畬與瑤、苗同源共祖，最早，可溯源于遠(yuǎn)古的“荊蠻”，他們生息于古荊州地區(qū)。楚國(guó)時(shí)，居于楚境內(nèi)的部分蠻族被迫向南、向西遷徙，從而加速了蠻族重心南移的過(guò)程。漢代，畬與瑤、苗的先人，被稱作“盤瓠蠻”。盤瓠蠻的得名，因盤瓠傳說(shuō)而來(lái)。盤瓠傳說(shuō)，最早可溯源于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》卷一二說(shuō)：“有人曰大行伯，把戈。其東有犬封國(guó)?！惫弊ⅲ骸拔舯P瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓(xùn)，乃浮之會(huì)稽東海中，得三百里地封之，生男為狗，女為美人，是為狗封之國(guó)也?！贝思幢P瓠傳說(shuō)之雛型。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》，東晉郭璞的《玄中記》、干寶的《搜神記》、《晉記》，北魏酈道元的《水經(jīng)注》等，都有類似的記載。南朝宋人范曄將這一神話傳說(shuō)載入正史《后漢書·南蠻列傳》，足見漢至南北朝其流傳已相當(dāng)廣泛，頗具影響。（未完待續(xù)）
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