753草書流派05上﹝連綿草，狂草，張旭，懷素﹞
這張表最后一行的草書流派，都屬于“書風(fēng)”這一類。所謂“書風(fēng)”，指表達(dá)個人的風(fēng)格。好像真書中歐體、禇體、顏體和柳體那樣，主要是技法側(cè)重不同。
我從連綿草和游絲草講起。顧名思義，連綿草追求的就是線條連綿不斷，所以又稱為一筆書，經(jīng)常一筆寫一行。
你看王鐸《唐人詩九首》（局部），這作品就是連綿草。通俗地說，就是書寫過程中筆鋒不離開紙面。王鐸有些作品很長，我常想他是怎樣寫的，應(yīng)該有人幫他拉紙，或者側(cè)身去寫。因為一筆要寫很多字，每次點(diǎn)墨必定很多。有些地方似乎是一筆過，實際上是分筆相接的。
一級課程講過，筆畫分為實筆和虛筆。實筆是一個字本來就有的筆畫，不能不寫。虛筆是筆鋒運(yùn)動的軌跡，可以不表現(xiàn)出來。偶然有一些牽絲可以接受，全部寫出來就不好看。
連綿草有一個先天的大問題，當(dāng)斷不斷。把虛筆都寫出來，就會造成圈眼。以一個簡單的“人”字為例，黃色部分就是虛筆，寫在紙上就有了一個圈眼。皇象、王羲之、智永這幾個“人”字都沒有圈眼。王獻(xiàn)之這個有，但寫得很小，不引人注目。
一個“生”字，筆鋒走過的道路可能是這樣的，這也就是我們所說的中線圖，包括大圈和小圈，實筆和虛筆，如果每個字都這樣寫，結(jié)果就會產(chǎn)生大量的圈眼，使人眼花繚亂，頗有嘩眾取寵之感。
章草往往分筆寫，虛筆就消失了。高二適臨《急就章》多了三個眼，味道跟皇象不同。如果有左右對稱的圈眼，王羲之、智永往往抹去右眼。
“斷”在草書中是重要手段，可以創(chuàng)造節(jié)奏感。這跟音樂一樣，有音符必須有休止符，否則不成調(diào)。
明末清初，傅山、王鐸不避圈眼，用筆一瀉直下。如傅山這作品，圈眼很多，效果并不好。人說話也有停頓，說個不停就有氣急敗壞的感覺。而吐字清晰，善用停頓，給人穩(wěn)重而自信的印象。
一筆書，究竟是誰發(fā)明的？有人說是張芝，有人說是王獻(xiàn)之，都沒有實證。傳說張芝草書《急就章》“皆一筆而成”，不可信。臺北故宮的《大道帖》，或說是王羲之，或說是王獻(xiàn)之，現(xiàn)在專家都認(rèn)為是米芾臨寫的，最多不過五字連寫。老米雖然一筆寫多家，但圈眼很少、很小，顯示出深厚的功力，比王鐸、傅山水平高多了。
至于游絲書，我在44課中介紹過。這是用一根細(xì)線來寫連綿草，相當(dāng)于用圓珠筆寫。
無論是連綿草還是游絲草，都不是改變草法，而是改變技法，把虛筆寫出來而已。連綿草線條有輕重粗細(xì)，游絲草沒有。宋代的吳說，平時寫字，是相當(dāng)規(guī)矩的，步武右軍風(fēng)范。宋高宗自以為不及吳說，頗多獎譽(yù)。
所謂游絲書，只是文人墨戲。如果一本正經(jīng)去學(xué)游絲草，就未免主次顛倒了。
宋代姜夔《續(xù)書譜*草書》評論說：“自唐以前多是獨(dú)草，不過兩字獨(dú)連。累數(shù)十字而不斷，號曰連綿、游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病?！?/span>
草書是以氣相聯(lián)，并非以筆相連。以筆相連必?zé)o遠(yuǎn)致，所以說是大病。
元代趙孟堅這樣說：“草書雖連綿宛轉(zhuǎn)，然須有停筆，……”“今人但見爛然如藤緾者，為草書之妙，要之晉人之妙不在此，法度端嚴(yán)中，蕭散為勝耳?！壁w孟堅的觀點(diǎn)是對的，晉人之妙，一是嚴(yán)守法度，二是氣韻虛淡蕭散，這跟玄學(xué)有關(guān)。
2.5散草
這個49課講過，如果忘記了可去復(fù)習(xí)一下。
散草不是改變草法，也不是改變技法，它是改用散筆，創(chuàng)造出飛白效果，具有特殊的風(fēng)格。
飛白書起于漢代蔡邕，他看見粉刷墻壁的工匠以堊帚成字，受到啟發(fā)，而作飛白書。粉刷墻壁的堊帚用稻草扎成，我小時候還見過這種工具。宋代蔡襄用散筆作草，謂之“散草”，他用的筆情況不清楚。朱長文《墨池編》說：“（宋仁宗）及于御臨，因閱先帝靈幾，有木皮飛白筆，偶取作字，筆力遒勁，如素習(xí)者?！庇纱丝梢?，當(dāng)時有一種木皮做的飛白筆。現(xiàn)在市面上有一種扁形的茅龍筆，也可以用。但這些筆都只能寫大字，不能寫小字。香港有人用木片或竹片，一頭有齒，點(diǎn)墨后只能寫一筆，跟唐人一樣逐筆相接而成字。
散草是不會形成大流派的，只有少數(shù)人寫。
2.6顛草
現(xiàn)在通常稱為狂草?？癫菘雌饋硎且粋€大流派，很多人喜歡。但對于狂草有很多就只有解，我來解釋一下。
唐代竇蒙《述書賦注》說：“張陽，吳郡人，俗號張顛”?！邦崱?，古時常假借為“癲”，“癲”是一種病。顏師古說：“顛疾，性理顛倒失?！??！稄V雅*釋詁》：癲，“狂也”，患有癲病的人會發(fā)狂。古語說“字如其人”，寫狂草你要會發(fā)狂才行。那張旭、懷素有沒有癲狂病呢？
你看張旭《郎官司石記序》，這是真書作品。寫這作品時，張旭狂不狂呢？當(dāng)然不狂。張旭是有官職在身的，他上班也從來不癲狂。
懷素有墨跡本傳世，《苦筍帖》是他的代表作。內(nèi)容是要求朋友再送些苦筍和茶葉。徐邦達(dá)評這作品說：“草中帶行，……結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)不作狂態(tài)”。又說“生平所見懷素書，斷以此卷為真跡無疑。”這帖明代為項元汴收藏。項也說過：“余僅得宋秘府所藏《苦筍》一帖，其用筆婉麗，出規(guī)入矩，未有越于法度之外，疇昔謂之狂僧，甚不解?！?/span>
其實沒什么可奇怪的，懷素有時狂，有時不狂。又如懷素晚年作品《小草千字文》，風(fēng)格更是平靜安詳，沒有一點(diǎn)狂態(tài)。
什么時候張旭、懷素變得癲狂呢？那是喝醉了酒之后。喝醉酒變癲狂，通俗點(diǎn)說就是“發(fā)酒瘋”。《舊唐書》這樣說：“(張)旭善草書，而好酒，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為張顛?！?/span>
這里講得很清楚，張旭只有在喝醉了酒之后才有狂態(tài)。而狂草作品就是這時候?qū)懗鰜淼模缓茸韺懖怀觥?/span>
發(fā)酒瘋這件事，有幾種狀態(tài)。有在三級課程講過，醉酒時會釋放潛意識，人的性格不同，修養(yǎng)不同，醉酒表現(xiàn)也不同。有些人喝醉了悶睡，有些人瘋言瘋語，也有打人的。張旭中藝術(shù)型發(fā)酒瘋，“號呼狂走，索筆揮灑”，這種精神狀態(tài)下寫出來的，才是狂草。
懷素學(xué)張旭狂草，表現(xiàn)一樣，先飲酒后動筆。陸羽《懷素傳》說：“于是飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。時酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。”“酒酣興發(fā)”就是靈感來了，于是到處揮灑。注意他主要寫在墻壁上，其次是衣服、器皿。張旭也是寫在墻上，所以沒什么狂草墨跡遺世。
當(dāng)時許瑤寫道：“志在新奇無定則，古瘦漓灑半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！钡染苿乓贿^去，就沒法寫狂草了。
蘇東坡也注意到了這個問題，他說：“張長史草書，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醉醒之辯，若逸少何嘗寄于酒乎？”張旭有醉和醒兩種狀態(tài)，王羲之什么時候依靠酒力？
簡言之：有三種人不適合學(xué)狂草：
第一種是任何時候都保持理性和平靜的人，不宜學(xué)狂草。這種人不喝酒，或喝一點(diǎn)從不喝醉。自我約束力非常強(qiáng)，你別指望他會發(fā)狂。
第二種是真的患有癲狂癥的人，不宜學(xué)狂草。除了睡覺，整天瘋瘋癲癲。沒有正常的時候，他去學(xué)習(xí)和掌握草書很困難。第三種喝醉了只會嘔吐和睡覺的人，不宜學(xué)狂草。譬如賀知章，號稱四明狂客，杜甫稱他為“飲中八仙”：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”喝醉了騎馬好像乘船，掉到井里居然還睡著了。
只有喝酒后有創(chuàng)作沖動，這種人可以學(xué)狂草。但先決我想要的是已經(jīng)掌握了草法和筆法，否則也不行。
這一課很長，分上下兩部，下次繼續(xù)。謝謝！
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