743草書小結(jié)02
今天講講學(xué)草書需要買什么書？這個問題有很多人來問。當時還沒有講草法，三言兩語說不清。
今天在詳細講一下。有關(guān)學(xué)習(xí)草法的書，大致有三類：一是字帖，二是字典，三是草法解說。
一、字帖
字帖是運用草法的結(jié)果，草書分章草和今草。所以你準備字帖，這兩種都要有。
章草最要緊是《急就章》，這是西漢史游為小學(xué)生編的課本。自此歷代將其作為學(xué)習(xí)草書的啟蒙書，也是最早整理草法的著作。史游原本不可見了，現(xiàn)在用的是漢末皇象臨本。
有此人說：“我喜歡奔放的草書，章草太過嚴謹?！钡阒v的只是風(fēng)格，就草法而言今草出于章草。
舉例來說，上一課講到“辱”字，我曾讓學(xué)生把今草“辱”分筆勢，結(jié)果言論紛紛，莫衷一是。如果你臨習(xí)過章草，一眼就可以看得清清楚楚，沒有分歧。有章草的根柢再去寫今草，自然胸有成竹了。
又如“叢”字，如果你查金元明清的草書字典，大多數(shù)人采用草字頭下一個“聚”字，而“聚”還變出很多花樣，看不清只好照著描。其實“叢”字在《急就章》中就有，很簡單。是草字頭下加一個“取”，寫“取”比寫“聚”容易多了。
《說文》：“叢，聚也。從丵（zhuó，一叢叢生的野草。），取聲?！皝Q”的意義是叢生之草，下面是聲旁“取”。朱駿聲以為應(yīng)該是“聚”省聲，草聚生即“叢”。在北魏和唐朝碑刻中，經(jīng)?？梢砸姷讲蓊^加“聚”的寫法，剛才所舉金元明清諸家寫法，就是這樣來的。
這草化比《急就章》寫法繁多了，有簡單的不用很奇怪。《急就章》取草字頭加“取”，無論字法還是草法都對。在今草作品中可以直接使用這寫法，章草、今草很多字是一樣的。
還有一點要注意，皇象臨本是公認最好的本子。不要因為皇象本有石花、缺損，而改用明清人的臨本。你看這個“叢”字，元代趙孟頫有點小變；到明代宋克變異就逐漸加大了，氣息也失去了漢人的醇和。你可以拿這幾位的臨本和皇象本對照，對理解草塵有幫助。但臨寫底本不要改，還是要用皇象本。臨帖不僅僅是簡單的寫字，字帖的氣息會影響到你的審美，最后在你將來的作品上表現(xiàn)出來，洗都洗不掉。
章草字帖第二本是傳為索靖所書《月儀帖》。
索靖是西晉人，他是張芝姐姐的孫，草圣家庭。從草法角度說，取勢常和皇象不同，足資參考。前面課程，我常有舉例，如“響”字。兩個人取勢方法不同，可以了解草法之變化。
索靖自名字勢曰“銀鉤蠆尾”，評者以為“風(fēng)神凜然”，有鋒芒的意思。
今草方面，智永《真草千字文》墨跡本可稱基本字帖，請直接臨寫這墨跡本，不要找后人臨本。墨跡本無論是草法還是筆法，都極為熟練。有些字損壞了，可對照西安碑林中的關(guān)中本。智永《千字文》關(guān)中本是拓本，和墨跡本不是同一底稿。把兩本仔細對比，恐怕不是出于同一個人之手。
以“調(diào)”字為例，無論草法、筆法都有明顯的差異。所以只能比對參考，臨寫還是用墨跡本好。
以前學(xué)草書，從王羲之《十七帖》入手的人很多，但《十七帖》歷代翻刻多次，拓本失真嚴重。
《十七帖》中有幾個帖有摹本流傳至今，如《遠宦帖》。如果你逐字比較，就會發(fā)現(xiàn)拓本問題太大。
以“慮”字為例，我找來三種早期拓本，有的缺少筆畫，有的連大圈中線都搞錯了，少了一筆，只是描了個大概樣子。
所以真要學(xué)王羲之草書，可以從摹本入手，如《初月帖》《遠宦帖》《寒切帖》《行穰帖》這四本，網(wǎng)上都有清晰的照片，甚至墨色、紙紋都可以看到，務(wù)必多臨多寫，每一個細節(jié)都不要放過。
其他墨跡本有孫過庭《書譜》，字多，草法水平高，很值得下功夫。
以上推薦的字帖并不算多。多年前香港草書班學(xué)生，每一種都切實臨寫過。成功地過了草書關(guān)。讀寫都沒有問題，前后大約兩年而已。你肯花同樣的功夫，就會有同樣的收獲。
二、字典
字帖有個問題，往往字數(shù)不夠。創(chuàng)作時遇到字帖上沒有的字，就要去查字典?，F(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)字典，查起來非?？??？上Ь庉嬌蠁栴}很大，常見如行書和草書分不清。
你看這一家網(wǎng)站，上面是行書，卻夾入很多草書。下面是草書，卻又出現(xiàn)了行書。趙佶這個“辱”字，同一個字出現(xiàn)兩次，這個字像“馬”，不應(yīng)該被推薦。
編書法字典，分析和選擇素材，是編輯的責(zé)任?，F(xiàn)在把這個責(zé)任移交給讀者了，誰用誰負責(zé)。要知道使用字典的人，絕大多數(shù)是不懂才來查的。讓不懂的人去分析、挑選，這不合情理。
章草方面，近年有余德泉、孟成英夫婦編的《章草大典》，還有黃堂生的《章草字典》。收集資料很多，普通愛好者查章草是夠用了。如果改進一下，我意只要收古人作品，不必收今人。如王蘧常先生的字，謝稚柳先生說過：“是章草，非章草，是蘧草”。這話什么意思呢？王先生對我說過，他的寫法不能都歸入章草，其中有金文、磚文、印文等等，混合了多種成分。如這“時譽”兩字，就很難歸入章草。算什么體好呢？“蘧草”，王蘧常的草書。你查字典時要注意這一點，盡量取古代作品中字。古人寫的當然也會有錯，使用時比較很重要。
今草方面，可備置一兩種古人編輯了草書字典。如宋代《草書禮部韻寶》（元代刪除了“寶”字）、金代張?zhí)戾a《草書韻會》、明代郭諶《草韻辨體》，清代《草說》《草字匯》等等。至少保證收的都是草字。其中最值得注意的是《草書禮部韻》和《草書韻會》這兩部。時代比較早，資料比較多，態(tài)度也很認真。
《草書禮部韻》所收的字，由宋高宗趙構(gòu)親自臨寫一次，所以全書整齊如下，刻版印刷都很清晰，皇帝的事情馬虎不得。缺點是出于一人之手，沒有標明來源，風(fēng)格就是趙構(gòu)的。不過總體上來說，還是很好的工具書，內(nèi)陸已經(jīng)有出版。
民間私人所編的草書字典，可注意《草書韻會》這一本。
這是金代著名書法家黨懷英開始編輯，經(jīng)王庭筠補充，最后由張?zhí)戾a完成，前后數(shù)十年。這書參與者都是書法有研究的人。據(jù)明代楊慎說：“余猶及見金人板刻，其精妙神彩，不減法帖。”可惜金代版本早已失傳，明代洪武刻本就差遠了。至清末，國內(nèi)連明刻本也沒有了，幸好日本有翻刻本。一為筑波大學(xué)藏，一為早稻田大學(xué)藏，均依據(jù)明刻本。
草書字典，我認為選材和排列很重要。排列時，最基本的寫法應(yīng)該放在第一，我稱之為第一形，而后變通的寫法放在后面，這是第二形。再變就是第三形、第四形……。《干祿字書》把字分正、通、俗三種寫法，草書也一樣。第一形就是正，第二形就是通，俗寫只是民間手寫體。舉例來說，《草書禮部韻》有“斯”字，“斯”左邊是“其”，18課詳細講過，奮筆勢加豎筆勢兩開，所以“斯”字草化，如索靖、孫過庭、懷素這樣寫法為正。趙構(gòu)的寫法，箭頭所指這一小豎應(yīng)該是虛筆。豎筆勢他只用一開，這是第二形，變通寫法。智永、孫過庭也這樣寫過，可以放在正體第一形之下。
草書字典如果能這樣編，就大有益處了。
三、草法解說
字帖不解釋草法，所以你還需要解說草法的書。剛才說過，《急就章》是草法入門字帖。
解釋草法可看高二適先生《新定<急就章>及考證》。這書高先生寫了二十多年，在他去世后五年才出版。那是1982年，差不多是近四十年前的事了。你現(xiàn)在看見的封面是第一版，那是刪節(jié)本。國內(nèi)現(xiàn)在出了完整的全稿本，可以留心。
《急就章》第一句七個字“急就奇觚與從異”。高先生解釋了六個字的草法，“就”左邊為什么變成這樣，“奇”字上面為什么寫成六字形，“眾”字頭上怎么多一點，這都需要了解草法。
第一句中“與”字筆畫較少，但怎么會變成這樣很多人都不懂。高先生記錄了一個故事。一代大儒沈寐叟跋《月儀帖·二月》，說這是“傳刻舛錯無疑”，意思是刻帖刻壞了，所以變成這樣。寐叟是一代學(xué)問大家，但學(xué)有專攻，所謂隔行如隔山，并不是說他學(xué)問不好。當年我初學(xué)草書時也問過許多人，沒有得到答案，直到看了高先生的書，章草“與”來之于古文，疑團方始冰釋?！都本驼隆贰芭c”字得到解釋，其他章草字帖中的“與”也就識了，今草也迎刃而解，只不過把章草的撇捺變成豎橫而已。
但這書中有些字，高先生的解釋尚有可商榷之處。如第一句中的“就”字，左邊是“京”，右旁是“尤”。高先生以東漢《孔宙碑》《衡方碑》和曹魏《孔羨碑》為例，說隸變后左邊“京”字“口”中皆有一橫，成了“日”字，所以章草“京”字的“口”也寫成了日字形，“口”中要兜一個小圈。高先生沒說這字頭上的一點一橫上哪兒去了，想來是省略了。這個說法，是可以進一步討論的。
“就”字甲骨文分為上下兩部分：下面是“京”，上面是“亯”（xiǎng，享），后來寫為“享”?！熬?，《說文》解釋為“人所為絕高后也”，人造的高丘?！跋怼敝父吲_上祭祀之所，放在高丘上，高上加高。金文上面的“享”加了很多橫畫，一層又一層，多層建筑。這樣寫“就”字身很長，后來金文把“享”和“京”重疊寫（→），疊合后，下面經(jīng)常加一橫畫，楚簡也有，其實是肥筆演變過來的。楚簡中常見肥筆。籀文把字形改為左或，左邊還是兩層，跟甲骨文一樣。右旁加了“尤”，許慎說“尤”是異于一般的意思。有學(xué)者認為是“九”的誤寫，“九”是聲旁。小篆是籀文之省，左邊成了單獨一個“京”。秦隸寫法照小篆隸定，注意大小篆和秦簡1“口”中都沒有一橫，但秦簡2寫法，不用“口”而用“日”，中間多了一橫，應(yīng)該是受金文影響，漢隸跟從這寫法。
單獨一個“享”字，怎么草化呢？
“享”字金文，下面方形是臺基，上面是一間祭祀用的房子。
《說文》收了兩個寫法，段玉裁認為一個是籀文，一個是小篆。小篆隸定成為秦隸，上下兩個口寫法不同。但不管怎樣變，兩個口草化時可省去一個。頭上人字形屋頂，草化為瞑人勢，下面橫豎為十字勢，中間口有三種草化方法：?是用一點替代，九號位的點其實是捺的縮短，如果改用七號從頭再來的點就是撇。?是取鐵圍勢，或D形鐵圍勢，甚至用一個圈都可以。?是干脆省略口，不寫。裹束起來，智永的“享”字看上去好像“子”字，其實上面兩撇是取向背勢，第二撇是替代口的，下面加一個反十字勢，這就是“享”?！恫輹崟肥樟肆硪粋€寫法，口用一小圈，這樣整個字就是兩個筆勢組合，飛帶勢加反十字勢。我們看到上面的飛帶勢，并不是日字形變成的，而是那個屋頂用瞑人勢，再加口外框一圈形成的。
“京”字也是建筑物，隸書中跟“享”字一樣有屋頂，有日字形。西漢《神鳥傅》有章草“就”字，寫于漢成帝晚期。史游是漢元帝時人，《神鳥傅》和《急就章》成書只相差幾十年?！渡聒B傅》“就”字不同于《急就章》，左邊的“京”沒有兜一小圈。
“京”包括三個筆勢：人字形屋頂取瞑人勢、日字形用鐵圍化勢，“日”可以只寫外框、下面先豎后橫，這是反十字勢。把這三部分裹束，用轉(zhuǎn)的方法連寫，可以得到皇象“就”字左邊“京”的寫法。
高先生沒有說的那個屋頂人字形，即隸字頭上的一點一橫，是可以包括在皇象寫法之中的，跟《草書韻會》“享”的寫法一樣。高先生還提到王羲之《累書帖》中有“就”字，這是今草寫法，王羲之沒有在“口”中打一小圈。在我看來，其實就是皇象用轉(zhuǎn)，王羲之用使，跟智永“享”一樣。用使轉(zhuǎn)說明，就很清楚了。無論皇象還是王羲之，把“京”字上、中兩部分都寫了，沒有省略。
這和“草”的草化一樣，隸書中間的“日”，草書中也是用一撇替代，并不需要打小圈。
上一課講到，解釋草法應(yīng)該包括三部分：分解字形、組織使轉(zhuǎn)、最后裹束為筆勢。所以解釋草法，最好是完整地講這三部分，希望將來寫草法解說的書越來越好，我也在努力。
謝謝。
復(fù)習(xí)思考：宋徽宗草書團扇，能讀出來嗎？研究一下他的草法。
趙佶草書紈扇，是一件非常罕見的團扇書法作品，絹本，直徑28.4厘米，上海博物館藏。這件作品線條細瘦剛勁，同其“瘦金體”楷書一脈相承，但比其用筆更為爽快、灑脫，筆勢圓轉(zhuǎn)流暢，打破了楷書那種勻稱整齊的單字排列組合方式，從而越發(fā)顯得活潑。內(nèi)容：“掠水燕翎寒自轉(zhuǎn)，墮泥花片濕相重。”內(nèi)容：“掠水燕翎寒自轉(zhuǎn)，墮泥花片濕相重。”
享亭亨
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