中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

2.3 草書(shū)的裹束大圖模式 點(diǎn)畫(huà)組成筆勢(shì)，筆勢(shì)裹束為一個(gè)完整的字，裹束是最后一步。裹束時(shí)還要考慮結(jié)字，《玉堂禁經(jīng)》稱之為「結(jié)裹法」。草書(shū)的裹束，和真書(shū)有些不同，今天就講講這個(gè)問(wèn)題。真書(shū)裹束真書(shū)裹束可以說(shuō)是做加法，把大圈、小圈加起來(lái)，每個(gè)筆勢(shì)放到指定的位置上，結(jié)成一個(gè)字。在裹束過(guò)程中，原來(lái)選定的筆勢(shì)不會(huì)改變。如以前講過(guò)的《陰符經(jīng)》中這個(gè)「沉」字，選好了散水勢(shì)、冖頭勢(shì)和鳳翅勢(shì)，裹束后這三個(gè)筆勢(shì)不會(huì)改變。草書(shū)裹束大圖模式 草書(shū)的裹束就有點(diǎn)不同，原來(lái)選定的筆勢(shì)，在裹束時(shí)會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的筆勢(shì)。如這個(gè)「列」字，左邊「歹」，右旁是橫放的「刀」。在草書(shū)中組織使轉(zhuǎn)，左邊是「子」字形飛帶勢(shì)，右旁「刀」單獨(dú)寫(xiě)起來(lái)是轉(zhuǎn)動(dòng)，鉤裹勢(shì)。這兩個(gè)筆勢(shì)一加，出來(lái)了一個(gè)草字，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)右邊的「刀」少了一筆，簡(jiǎn)化了。所以說(shuō)，草書(shū)的裹束不是簡(jiǎn)單的相加，在裹束時(shí)，它會(huì)再次組織使轉(zhuǎn)。那怎樣理解《急就章》這寫(xiě)法是什么筆勢(shì)呢？《急就章》的寫(xiě)法，可以說(shuō)提供了草書(shū)「列」的基本結(jié)構(gòu)，后世書(shū)法家處理手法未必相同，我舉幾個(gè)例子：大圖模式 孫過(guò)庭有一個(gè)「列」字，分成兩部分，先寫(xiě)曲鉤勢(shì)，再加一個(gè)獅口，這兩個(gè)筆勢(shì)中間是斷開(kāi)的，所以分得相當(dāng)清晰。智永《真草千字文》中的「列」字，其實(shí)是一樣的，只是曲鉤勢(shì)的一折很小，注意獅口是重新起筆的。懷素這個(gè)「列」字，第一橫直線分開(kāi)獨(dú)立寫(xiě)，下面是三撇，貫魚(yú)勢(shì)，從「五勢(shì)」來(lái)說(shuō)就是轉(zhuǎn)動(dòng)。他在《小草千字文》中也是這種寫(xiě)法，還多了一點(diǎn)，這一點(diǎn)是償還「刀」字那省略的一撇，有些人喜歡寫(xiě)多一點(diǎn)，其實(shí)「列」字并不需要。你可以看到，裹束后飛帶勢(shì)不見(jiàn)了，而出現(xiàn)了曲鉤勢(shì)、獅口或貫魚(yú)勢(shì)，其原因就是草書(shū)把左右兩邊加在一起后，可以重組筆勢(shì)。草書(shū)的裹束大圖模式 當(dāng)章草演化為今草時(shí)，筆畫(huà)的牽連更多，筆勢(shì)變動(dòng)也更大，我們來(lái)看看「知」字的變動(dòng)。「知」字在小篆中，從矢，從口。隸定如《石門(mén)頌》，隸變?nèi)纭段鳘M頌》，于是寫(xiě)成章草也有兩種，分別就在左邊。索靖《月儀帖》左邊是奮筆勢(shì)移位，橫筆起兩開(kāi)半，皇象《急就章》是豎筆起，豎筆勢(shì)三開(kāi)。章草這樣取勢(shì)從隸書(shū)來(lái)，左右分得很清楚。大圖模式 今草省簡(jiǎn)更多，而且往往把左右筆勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)。王羲之《十七帖》有十一個(gè)「知」字，右旁的「口」，沒(méi)有一個(gè)用兩點(diǎn)的，只是一折。王羲之草書(shū)《平安帖》大圖模式 這個(gè)字，有人誤為「右」，如果你熟悉《十七帖》的寫(xiě)法，就會(huì)知道這是「知」。智永《真草千字文》中的「知」字，也是這樣寫(xiě)的，還有懷素《論書(shū)帖》這個(gè)「知」，十字勢(shì)加冖頭勢(shì)。這樣取勢(shì)，不是看著隸字來(lái)的，是章草裹束后，逐漸產(chǎn)生的變換，打通左右，化出新的取勢(shì)，我稱之為兩次取勢(shì)。大圖模式 不僅左右可以打通考慮，上下同樣可以。如「多」字，上下都是飛帶勢(shì)，但裹束成字時(shí)，卻是上下一起考慮的，先寫(xiě)三撇貫魚(yú)，然后寫(xiě)交爭(zhēng)勢(shì)。真書(shū)是真的裹束兩個(gè)飛帶，草書(shū)不是。結(jié)字大圖模式 裹束之后，還有結(jié)字，還是拿「多」字為例，皇象脫胎于八分，從橫扁演化為方正，真書(shū)體勢(shì)也是這樣來(lái)的，皇象還帶有隸書(shū)的趣味。王羲之體勢(shì)完全是新體，尤其是他的草書(shū)，體勢(shì)略長(zhǎng)，結(jié)字比皇象緊密。智永也有這一特點(diǎn)，但點(diǎn)畫(huà)功夫不如大王。王獻(xiàn)之《忽動(dòng)帖》中這個(gè)「多」字，結(jié)字就略嫌松散了，一比較就看出高下。這四個(gè)字取勢(shì)都一樣，點(diǎn)畫(huà)王羲之最好，結(jié)字智永最緊，小王最松，王羲之疏密得當(dāng)。大圖模式 孫過(guò)庭《書(shū)譜》「與」字草書(shū)結(jié)字還講究正側(cè)，如孫過(guò)庭《書(shū)譜》「與」字，取勢(shì)都一樣，有些安排得很正，但也有很側(cè)的，望上去動(dòng)感不同，效果各異。大圖模式 上一堂課我講到，王羲之《十七帖》有六個(gè)「與」字，有兩個(gè)比較正，其余四個(gè)結(jié)字較側(cè)，但王羲之沒(méi)有孫過(guò)庭那樣側(cè)，他是比較平和的。圈眼大圖模式 裹束有連，但有時(shí)有斷，字和字之間，一筆和一筆之間，最好就是分清楚。不要多做圈眼。什么是圈眼呢？線條圍住的空白，俗稱「眼」。舉例來(lái)說(shuō)，《急就章》「生」字，它是一個(gè)馬樁勢(shì)加一個(gè)奮筆勢(shì)，全是實(shí)筆，虛筆牽絲都隱藏了，風(fēng)格非常樸實(shí)。智永《真草千字文》中的「生」字，兩個(gè)筆勢(shì)連接處虛筆寫(xiě)出來(lái)了，所以產(chǎn)生了一圍住的空白點(diǎn)，這就是一個(gè)眼。最忌是左右對(duì)稱兩個(gè)大圓眼，好像眼鏡蛇似的，不好看。通常是抹掉右邊這個(gè)眼，像智永的寫(xiě)法。又如王羲之寫(xiě)「武」，也是這樣處理。大圖模式 清·傅山圈眼多往往因?yàn)橛霉P連綿，不肯斷，明末清初的傅山，草書(shū)圈眼特多，這不是好習(xí)慣。章草體勢(shì)裹束的結(jié)果得到一個(gè)草字，章草和今草體勢(shì)有所不同。隸書(shū)本來(lái)是橫向取勢(shì)，所以你看「平」「?！箖勺郑鏁?shū)是以豎筆收，走勢(shì)向下，章草卻是以橫筆收，走勢(shì)向右。受隸書(shū)影響，章草經(jīng)常還要裝一個(gè)雁尾，尤其東漢八大圖模式 分流傳，雁尾就是代表漂亮的一筆，不舍得丟掉，連這「去」字最后一點(diǎn)也有雁尾。雁尾收，表示結(jié)束，不想和下一筆連續(xù)，所以章草都是字字獨(dú)立的，這是章草體勢(shì)特點(diǎn)。今草體勢(shì)大圖模式 今草體勢(shì)向下，不用雁尾，但草法還是繼承章草，并不是用豎筆收尾。如果你改為豎筆收，那是行書(shū)，草法改了。晉唐人的今草，整字相連最多兩三個(gè)字，大多數(shù)還是字字獨(dú)立，宋以后就不同了。王羲之《適得書(shū)帖》大圖模式 《淳化閣帖》第六卷王羲之書(shū)，第一篇是《適得書(shū)帖》，第一行八個(gè)字，一筆寫(xiě)成，歷代都認(rèn)為是假帖，宋代黃伯思指出：「近世不工書(shū)者偽作耳」。姜夔說(shuō)：「苦累數(shù)十字而不斷，……不足為奇，反成大病?！骨宕鯓?shù)說(shuō)，這是懷素的方法，王羲之不會(huì)這樣寫(xiě)，「此帖字相連屬，如筆不停綴者，然既乏頓挫，兼帶俗韻」，沒(méi)一句好話。你要學(xué)草書(shū)，審美觀念很重要，不要把俗的當(dāng)雅的。大圖模式 我們已經(jīng)花了四堂課來(lái)認(rèn)識(shí)草書(shū)，寫(xiě)草書(shū)首先要識(shí)字，這比小學(xué)生認(rèn)識(shí)正楷字還要難，因?yàn)椴葑謥?lái)自篆隸，識(shí)草字要先懂一點(diǎn)篆隸，小學(xué)生不需要。懂得了草法，就解決了對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，這是入門(mén)第一步。識(shí)字之后，就可以運(yùn)用書(shū)法技法去寫(xiě)出來(lái)，技法包括用筆、識(shí)勢(shì)和裹束，哪一樣都省不了，其中點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法跟真書(shū)一樣，沒(méi)真書(shū)基礎(chǔ)點(diǎn)畫(huà)好不了。這么一想，學(xué)草書(shū)時(shí)，真草隸篆全有關(guān)系，當(dāng)然很難。有些人認(rèn)為寫(xiě)得潦草就是草書(shū)，不是這回事，我給大家講個(gè)故事。張芝大圖模式 歷史上的草圣是誰(shuí)？不是王羲之，而是張芝。張芝一生處于書(shū)法史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，章草變成今草，八分走向真書(shū)。張芝草書(shū)成就非常高，王羲之說(shuō)自己比不上張芝。大圖模式 大圖模式 張芝的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)掀起了一股草書(shū)熱，據(jù)趙壹《非草書(shū)》記載，大批人廢寢忘食，日夜不息，十天就用壞一支筆，每月消費(fèi)數(shù)丸墨，漢那時(shí)用墨丸。這些人領(lǐng)子、袖口都是墨汁，連嘴唇、牙齒都是黑的。你請(qǐng)他們聚會(huì)，這些人都一言不發(fā)，不跟人交談，伸個(gè)手指在地上猛畫(huà)，或者拿根草在墻壁上練字，「臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)?出血，猶不休輟」，這種勁頭，比現(xiàn)在年輕人玩手機(jī)還厲害。趙壹大圖模式 趙壹這個(gè)人是文學(xué)家，辭賦做得很好，《后漢書(shū)》有傳，說(shuō)他「體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉」，是個(gè)美男子，當(dāng)時(shí)「袁逢使善相者相（趙）壹，云：『仕不過(guò)郡吏』，竟如其言」，仕途很失敗?！斗遣輹?shū)》是他傳世作品，非，就是非難，批評(píng)、否定的意思。他不是非難所有的草書(shū)，而矛頭指向張芝的草書(shū)。趙壹有什么理由呢？《非草書(shū)》趙壹的理由主要有兩點(diǎn)：· 草書(shū)只是赴急之書(shū)。第一，草書(shū)只是赴急之書(shū)，這是趙壹對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)草書(shū)起于秦末，因?yàn)楣贂?shū)繁冗，軍書(shū)交馳，臨時(shí)潦草而書(shū)，「故為隸草，趨急速耳」。但這種草字只是實(shí)用的草寫(xiě)，跟張芝的藝術(shù)草書(shū)根本不同。西漢史游整理的《急就章》已經(jīng)是小學(xué)生課本，他一字不提。趙壹好像也沒(méi)讀過(guò)許慎的《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ?，不知道「漢興有草書(shū)」并非指秦代的隸草。所以說(shuō)，趙壹對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)，有很大的缺陷。· 草書(shū)不是圣人之業(yè)。第二點(diǎn)理由，草書(shū)不是圣人之業(yè)，這是從人生觀上說(shuō)的。圣人就是孔子，圣人之業(yè)就要經(jīng)世致用?？匆?jiàn)家鄉(xiāng)有人「慕張生之草書(shū)過(guò)于?？住㈩仭?，趙壹憤怒了，他說(shuō)「鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治。推斯言之，豈不細(xì)哉？」用白話文來(lái)說(shuō)，就是練草書(shū)幫不到你上大學(xué)、讀博士、考公務(wù)員，趙壹自己奔走權(quán)門(mén)，可惜失敗了。從這兩個(gè)理由來(lái)看，趙壹是一個(gè)實(shí)用主義者，但人生不能太現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)對(duì)于修身有重大作用，林語(yǔ)堂說(shuō)，沒(méi)品味只是粗魯?shù)娜恕?div style="height:15px;">