說起詩情畫意，總能讓人想到美好的事物，如美酒，它能使人陶醉；如花，它能讓人迷戀，飲美酒、賞名花，總是能讓人心情愉悅，而一首好詩也總是能讓人百讀不厭、流連忘返。不過一首詩的效果的好壞，往往是取決于詩歌的高度藝術(shù)性，而詩情主要指的是詩歌所要表達(dá)的情思，如羈旅抒懷、家國情懷、懷古傷今、詠物言志等具體內(nèi)容。
所以，詩情與詩歌的創(chuàng)作技巧是無關(guān)的，在評一首詩的好壞時，不能單從詩歌的情思去判斷，不能因為一首詩沒有社會功能，沒有深度，就認(rèn)定不好。雖然詩歌的情思與詩歌創(chuàng)作技巧沒有直接關(guān)系，但是詩情的豐富與否卻關(guān)系到一個人的整體創(chuàng)作水平。許多人在初學(xué)時就容易存在一個誤區(qū)，直接把喜愛的詩風(fēng)，直接當(dāng)成了詩情，所以在創(chuàng)作時題材就會變得狹窄，容易讓讀者產(chǎn)生厭惡感。
記得我第一次看到周邦彥的那首浣溪沙“薄薄紗廚望似空，簟紋如水浸芙蓉。起來嬌眼未惺松；強整羅衣抬皓腕，更將團扇掩酥胸。羞郞何事面微紅”，當(dāng)時便覺得這首詞語句精雅、形容貼切，香艷無比，便喜歡地不得了，為此還特地去買了本周邦彥的《清真集》，后來我把《清真集》捧在手心，看了十多首后便看不下去了，雖說周邦彥的詞多用典故及多化陳句是其閱讀困難之一，但主要的原因還是因為其內(nèi)容不是閨情就是羈旅，題材不廣，使我失去了閱讀的興趣。
周邦彥詞的語言工麗，章法多變，時而寫景中夾雜述事，時而數(shù)次變換時空地點，時而將舊情新愁溶于一篇，其境界之高，不愧為宋詞之集大成者。可是現(xiàn)代人沒有宋代詞人的學(xué)識，也沒有豐富的典故可以運用，只是一味地仿作、一味地寫同一題材，盡管語言上不斷地精煉古雅，內(nèi)容上卻變得索然無味。其實人的一生中，必然會產(chǎn)生各種各樣的情思，完全沒有必要獨鉆其一，多元化的選擇及嘗試，會更有利于提高寫作技巧。
或許有人會說，詩情是由詩人的創(chuàng)作風(fēng)格決定的，而創(chuàng)作的風(fēng)格又與詩人的性情息息相關(guān)，對此我并不以為然。錢鐘書說過：“性情可以為詩，但非詩也”，所以我認(rèn)為詩人可就性情作詩，但不能代表是詩的全部。不同性格的人對詩歌的風(fēng)格或多或少都有一些偏愛，如雄健的、大氣的、飄逸的、迤邐的、婉約的、豪放的、沉郁的等等，但詩歌的風(fēng)格其實只是表現(xiàn)詩情或詩性手法的綜合而已，它決定了帶給讀者怎樣的美感，決定了詩歌高度藝術(shù)的特征，所以詩性是詩性，詩情是詩情，詩性可以影響詩風(fēng)，詩情不能，兩者不能混為一談。
例如同樣的詩性可以使同一種詩風(fēng)去表達(dá)不同的詩情，且看李商隱的《藥轉(zhuǎn)》一詩：“郁金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。露氣暗連青桂苑，風(fēng)聲偏獵紫蘭叢。長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中”，寫的是詩人因便秘上了藥，夜半起來上茅房，其間憶事懷人又得句，舒暢完又回去廂房睡了，此詩其中孫皓與石崇兩個典故均與如廁有關(guān)，由此可看出，李商隱不但寫情詩能寫得哀麗，連不雅之事也能寫得哀麗，這就證明了同樣的詩風(fēng)是可以去表達(dá)不同的情思的。
既然可以用同樣的詩風(fēng)去表達(dá)不同的情思，自然也可以使用不同的詩風(fēng)去表現(xiàn)各種不同的情思。如李白的詩以奇特的想像和飄逸豪邁作為主要風(fēng)格，而杜甫以哀怨沉郁為主要風(fēng)格，李商隱以哀麗濃艷作為主要風(fēng)格；然而李白也有含蓄的閨怨詩，杜甫也有壯志豪情勝游詩，李商隱也有深沉的政治詩，就連以內(nèi)容徧窄聞名的周邦彥，寫的古風(fēng)也是風(fēng)骨凜然，毫無綺情。
各種不同的情思，就使用不同的風(fēng)格，這一點在蘇東坡的詩詞作品中體現(xiàn)地較明顯，而且東坡常以新鮮的比喻去形容難以捕捉的情思，盡顯創(chuàng)新精神。既然現(xiàn)代人作古詩，無論語言、章法、學(xué)識等各方面都難以與古人一較長短，所以我們在提高寫作技巧的同時要表現(xiàn)豐富詩情，從題材的廣度出發(fā)，或許也是一個方向，畢竟在二十世紀(jì)后，由科技衍生出不少的新生事物及新的社會問題，已足以豐富我們詩歌的情思。
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