一
詩話詞話，乃一家之言，讀者需擇而食之。去粗取精，自可壯體。倘不擇而食之，物不適己，則易傷身。孤狼詩話，有人愛之，有人憎之，有人褒之，有人貶之。然愛憎褒貶，哭笑鬧罵，憑他去爾；對(duì)錯(cuò)偏激，本是一家之言。與其與之辯解，不如把酒一麻，何其瀟灑！
二
直白入詩，必有點(diǎn)睛之筆，方見其妙。若無點(diǎn)睛，必如死龍，全無生氣可言也。
三
寫詩形如觀風(fēng)水，觀風(fēng)水講究藏風(fēng)聚氣，不藏不聚，豈有良穴？語窮意露，必?zé)o好詩。
四
詩者，必當(dāng)為其詩也。若無情，可引情；若無景，可造景。情景相生，詩境必出，自有余音延外。
五
無病呻吟，如演員演戲，演得逼真，必可以假亂真，亦假亦真，自有感人之情。倘使演砸，形如替人哭喪，有淚無心，不見真情也。
六
有“隔”之作，若有一“線”相連，形如斷藕，亦斷亦連，必生韻味。若斷而無絲，難成一體，豈有佳篇。
七
竹枝按絕句賞，少幾分古味；絕句按竹枝賞，少幾分趣味。
八
竹枝之詞，取勝于竹枝之味。味者，趣也。通而不俗，俗中見味，有民歌味者方為佳構(gòu)。
九
口語入詩，入趣為上，不入趣者，易入口水一脈，讀來乏味。
十
思詩出奇，有據(jù)可依，無據(jù)依者，自如形畸，難有佳構(gòu)耳。
十一
詩之留白，畫之留白，若無留白，必成片墨。
十二
余偶得一聯(lián)“月灑清輝三萬里，雞聲茅店九千家”已久，數(shù)次欲續(xù)為詩，皆難滿意。若作絕句起承，倍覺突兀；試為律詩腹聯(lián)，亦不知何續(xù)，終不得詩。常嘆或韻選錯(cuò)，或才屈不勝。也常打趣自以慰之，曲高和寡也。終不再續(xù)。
十三
初者學(xué)之，入門升之，高者導(dǎo)之，學(xué)不須銀，升可貼金，授者育人，無功之處可謂之功，無門之處可尋之門，無師之處處處為師，取長(zhǎng)而補(bǔ)短，天涯海角近在咫尺。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，論壇種種，豈非前人能比，詩詞可興也。
十四
詩者千人，詩風(fēng)千樣，不同之人，水平相差甚遠(yuǎn)，既是斑竹之才，必有容納種種之胸，更何況“雙軌”之新舊韻耳！
十五
詩有法，然也無法，從無法到有法，乃不知到知之過程；從有法到無法，乃飛躍之過程；只有玩到無法，才可謂之詩人也。
十六
評(píng)詩者，先讀懂其所評(píng)之作，再讀所評(píng)之人，思詩為何而寫，入其創(chuàng)作之心境，難點(diǎn)之難，重點(diǎn)之重。正可謂魔高一尺，道高一丈，寫者不易，評(píng)者更不易，要恰恰適宜，豈易達(dá)乎？更何況見仁見智者耳！
十七
王公謂曰：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。今人楊貴全 “南山馬正閑無事，兩兩三三嚼太陽” 之句，亦是如此。一“嚼”詩境全出。句須煉“眼”，篇必?zé)挕熬洹薄Ｔ娬?，縱通篇盡著淡語，平平穩(wěn)穩(wěn)，卻有一字得力，足以把詩境拔高，全篇增色，光芒四射，最是著力處也。高麗之詩，形如美女。有眼勾魂，孰人可擋乎？也無怪男女老少耳！
十八
穴有花假，詩亦有花假。但凡花假之穴，必有花假之龍，仙者可識(shí)；但凡花假之詩，必有華麗之語，慧眼自知。
十九
創(chuàng)新之人，必造創(chuàng)新之詞，創(chuàng)新之詞，必有生造之嫌。古來無語，古來無詞，全是人之所造。讀之可識(shí)，辯之有味，造詞可也，自古之詞，不是造乎？
二十
大才之人，必有大才之胸，豪放之人，常得飄逸雄渾之句，謫仙是也。
二十一
酒如詩，品而知其味，行家能辯之。茅臺(tái)散酒，必有差距，不是行家，實(shí)難辨其味也。
二十二
以景語寫情語，常見妙處，然初習(xí)者難達(dá)。
二十三
詩者，大謀之于篇，細(xì)求之于字也。篇不某常易散，字不琢始難工。詩也，人也。頭手足耳，自有生處，頭足相換其位，耳目調(diào)之，可成人乎？不用功于謀篇布局，終難成大器?！暗瓓y濃抹總相宜”，若無三分之貌，華裳豈能補(bǔ)其拙耳！
二十四
有“亂”之作，混而不亂，亂而有序，亂如蜘蛛網(wǎng)者，自是智者所為；亂如麻者，散而無序，豈是詩家所擬？
二十五
常常酒量能壯詩量。不受于法，不需其法，有感而發(fā)。真情之言，自能引起共鳴之音也。
二十六
平常之語，寫平常之事；平常之事，入平常之詩。天下平常之人占多。平常之句，適合平常之人。婦孺皆識(shí)，自易流傳。大凡流傳千古之作，無不明白如話，淡中有情，言外有音。讀之可識(shí)，品之出味。形如泉水，大口飲之解渴，細(xì)細(xì)品之甘甜。身無華貴，卻是生活之所需也。至淡之雅，始為大雅也。
二十七
新聲替古，大勢(shì)所趨也。當(dāng)下雖無江山半壁，也有數(shù)量相當(dāng)。蓋新大于古，若用古聲，也如時(shí)下之新聲，須注“古聲”之字。古聲止也。然時(shí)光幾何，誰也不能斷之，惟交歷史定也。
二十八
今人說詩論詞，多以平水、詞林為參照。然詩盛于唐，平水出于宋；詞盛于宋，詞林出于清。可見歷來選韻，皆隨時(shí)代而變。當(dāng)下詩壇，雙軌并存，不少詩者，有無意將韻放寬。一國(guó)兩制，終為一統(tǒng)；一壇兩制，終亦為一統(tǒng)。理在于此也。雙軌而行，不過緩解時(shí)下之矛盾耳！以史量之，新替古，為之必然。新從無到有，從有到增，形如雪球之滾，逐漸增大。蓋當(dāng)新者多于古者，新必替古，孰還用古乎？
二十九
晉卿《陰山》“插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞”之句，直有太白之風(fēng)。一“噴”一“吸”，壯景全顯。讀來胸涌沸血，用詞之妙也。若無“噴晴月”之胸，能言“噴晴月”之句乎？
三十
詩無個(gè)性，可謂之人；詩有個(gè)性，可謂之家。也無怪古之家者，都近乎癲狂是也。
三十一
個(gè)性之人，寫個(gè)性之詩。融個(gè)性于詩性。若集大成者，必自成一家，獨(dú)傲一土。豈是流俗可比乎？
三十二
未入門之人，常言突破。所謂詩潮如涌，卻少有良構(gòu)。入門之人，少言突破。偶有突破，不得以而為之，常無詩興。大家之人，看似揮灑自如，天工巧構(gòu)，實(shí)則煉斷數(shù)縷須也。
三十三
清帝乾隆，留詩四萬余余。知之為詩家者了了。唐人王季陵，留詩六首，“白日依山盡”一首盡顯風(fēng)骨。足也流芳百世，婦孺皆知。求多者，不如求其精也。少而精，更顯其貴，豈是多能敵耳？
三十四
“有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，此乃政語。引之為詩語亦善。不依法之人，不為正道之士；不依法之詩，不是正道之詩。大器成焉？
三十五
點(diǎn)化之法，古來有之。點(diǎn)陳出新，化出高意。雖有舊之軀體，卻無舊之骨肉。焉能同剽盜同爾？
三十六
襲而更工，清水芙蓉，自見精神；襲而不如，東施效顰，丑態(tài)百出。
三十七
習(xí)詩，如習(xí)字。須有耐心，循序而漸進(jìn)。先求其形，再求其神。達(dá)相當(dāng)高度者，求其變，成為己之風(fēng)格。此乃詩家必經(jīng)之路也。欲一步登天者，適得其反，難成大器。豈是詩家之風(fēng)范乎？
三十八
莫學(xué)我，何以？你不如我。莫學(xué)我，何以？你更比我。莫學(xué)我，何以？學(xué)我終不如我。莫學(xué)我學(xué)誰？學(xué)你自己。
三十九
自賞在先，人賞在后。欲得人賞，必先自賞。自賞皆不如意，何以得他賞？
四十
詩宜活結(jié)，不宜死結(jié)?；钊缬嗡垼M顯靈氣；死如曬路之蚓，全無生氣。
四十一
突兀而起，須留出路，不留出路，形如絕壁，斷而無路，死路一條。嘎然而止，須有奇筆，惟有奇筆，才見高處。
四十二
高須入細(xì)，不入細(xì)者，終究粗才。必空洞無比，不見血肉。
四十三
近日，見網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，言古風(fēng)須精通律詩才能為之。此說毫無依據(jù)。文體之發(fā)展，先古后律。古在前，律于后。古與律，不過體裁耳！和高下、水平，毫無關(guān)系。
四十四
詩思已止，可尋他路。推此及彼，推古及今；推遠(yuǎn)及近，推己及人，筆下自有涌泉。常常一詞推出，串活全詩篇。大凡詩之高者，無不深諳此法。用于四句之詩，常見高妙。正可謂絕句謀篇之一法是也。
四十五
少陵《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”之句。景宏意遠(yuǎn)，盡吐胸中之氣。此乃以景寫情之典范是也。如此豪語，非大家不能言耳！
四十六
先景后情，景中有情；先情后景，情中有景；亦情亦景，亦景亦情。得引情之三法，自覺詩思妙也。
四十七
煉字多思，煉音多讀。煉意避俗，煉音避啞。煉意求高，煉音求響。
四十八
“為賦新詞強(qiáng)說愁”，一語中的。但凡詩人，都有此等經(jīng)歷。此言可謂得前人之所不得之典范。言他人不能言之語。讓人讀之眼前一亮，共鳴之音必起也。
四十九
形式之成功，如瓶中之花，日短凋也；思想之成功，如瓶中之酒，日長(zhǎng)香也。
五十
詞中之對(duì)，同字可也。硬把“合掌”拉入詞對(duì)，不足取也。詩中之對(duì)，可錯(cuò)綜，可扇面，可流水，可半對(duì)。然只用于律中腹聯(lián)，對(duì)聯(lián)豈能同耳。
五十一
清新流暢，流水之音；雄渾豪放，霹靂之響。輕柔一曲，讓人陶醉。咔嚓一聲，讓人驚魂。每每佳構(gòu)，無不如此。
五十二
詩能用“我”，何需用“余”。能言“月華”，何言“桂華”。若非格律所需，不用替字更為善也。
五十三
李太白《菩薩蠻》“寒山一帶傷心碧”，趙子昂《岳鄂王墓》“水光山色不勝悲”。把己之情，賴之于物。不言己，偏言物，更見高趣也。
五十四
詩詞八病，一曰平頭，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，六曰小韻，七曰正紐，八曰旁紐。自《詩品》以來，批評(píng)聲不斷，然時(shí)下仍有人當(dāng)作為詩之至論，實(shí)讓人難解。此等理論，知之可以。避與不避，詩人自可擇而用之。讀來流暢不咬，無關(guān)乎病與不病也。另諸如撞韻、擠韻，以及白腳處須上、去、入聲有所變換等，余以為皆為偽理論，況八病乎！
五十五
南朝文論家鐘嶸主張?jiān)娨宰匀粸樽?，提出“自然英旨”之說。認(rèn)為“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?”“思君如流水”，既是即目；“高臺(tái)多悲風(fēng)”，亦惟所見；“清晨登隴首”，羌無故實(shí)；“明月照積雪”，詎出經(jīng)、史。觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。（《詩品》）無典造境，如T臺(tái)模特。三點(diǎn)一線，高麗全于眼前。有典造境，如林中女子。有聲無人，美丑全在此間。詩詞用事，利大于弊。尤以堆砌之事最為濫。非但不能顯其高雅，更讓讀者不知所云幾何，遂棄之。余曾作《論詩絕句》（新韻）言：“無典成詩更暢達(dá)，有情有景自為佳。明白如話出滋味，好比清泉山野花?！?br>
五十六
詩有三隔。曰字，曰句，曰篇。字隔句斷，句隔篇斷，篇隔境斷。不隔不斷，功成一半。
五十七
夏完淳詩，音悲意雄，滴血撕心，吶喊之言，激憤剛勁?？芍^詩中之李后主。雖無帝王之軀，卻有酬國(guó)之志。敵前不畏，視死如歸?？蓢@英才早歸，虛歲十七者，能有幾人匹耳！
五十八
臨屏和詩，可謂今之三應(yīng)。雖有觸于心，然必有造詩之嫌，無病之吟。偶爾樂樂足也。
五十九
時(shí)下，大有“唯格律不是詩”之勢(shì)，此乃謬極。古體今體，齊軀并駕多年。皆有佳篇連連。詩之好壞，不以體裁論之。得高妙之趣，流響亮之音，言至深之理。清暢如溪流，純香似美酒，自是良品。無應(yīng)以格與不格論之也。
六十
北朝民歌《赦勒歌》，短短二十余字，狀景雄闊，如在眼前。景中無我，我在景中。讀之思之，直把自己引入詩境。一覽草原全貌，胸氣頓開，如涌噴泉，唯呼妙哉！
六十一
但凡討論，總見古之詩例。然詩例不足為證也。時(shí)遷多年，當(dāng)下之你我，也然作古，病必成例，理在此也。
六十二
太白《早發(fā)白帝城》詩，“彩云”二字，絕非僅僅狀景，亦是言情之語也。早霞有雨，孰知午后如何，事亦類此也。太白遇赦，就其“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之個(gè)性，不管今后如何，自喜眼前之事。所謂猿聲，亦為情語。影射奸人之聲也。帶有諷意，他人之聲如猿，雖彼起此復(fù)，又奈我何？事如輕舟，萬重過也。喜悅之情千古皆謂，嘲諷之音，卻無人言及。豈是太白意耳！
六十三
蘇子《望湖樓醉書絕句》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”一首，黑云白雨句，可謂神來之筆也。如電影之鏡頭轉(zhuǎn)換，卻又是實(shí)寫。翻墨之云，跳珠之雨。若無生活經(jīng)驗(yàn)，難有此佳句也。此等天氣變化，往往會(huì)伴有風(fēng)，同時(shí)還有雨點(diǎn)。一般雨點(diǎn)會(huì)很大。風(fēng)吹云散，雨點(diǎn)驟然停止。全詩無我，我在其中。以工對(duì)起，以半對(duì)結(jié)。寫法有別于起承轉(zhuǎn)合之傳統(tǒng)寫法。詩蘊(yùn)哲理，言外有音。不是天才之人，可得天才之句乎？
六十四
格律詩者，重字應(yīng)避也。若無字可替，換他字反而顯湊，重字不避也可。然不顯繁瑣，不顯累贅，見趣者始為佳也。
六十五
余曾詩言火車，被人指責(zé)用詞不雅。余笑而答之，用馬車換可。詩者，理當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)也。網(wǎng)絡(luò)語，科技語，流行語，口頭語，無不可入。詞新意雅，自是妙語。豈以馬車火車論耳！
六十六
新者，詩之命也；境者，詩之魂也。得新而有境者，格之高低，全取于詩之句也。
六十七
陸游《書憤》名世，全在“樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！币宦?lián)。豪氣干云而沉雄穩(wěn)健，帶有很強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗激情，勢(shì)如胸中壓抑太久，一噴而發(fā)，欲罷不能。
六十八
黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事》有云：“清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味香?！苯纭短ど小酚性疲骸盎茨橡┰吕淝剑ぺw去無人管?！庇^此二作，“管”字頗為絕妙，是為最精神處。真可謂一“管”千金，此乃詩詞之“眼”也。
六十九
初學(xué)之人，別顧詩之高低?？梢源蛴途毷?，多作多學(xué)。功多利熟，成功只待時(shí)日。待很少出手之日，欣賞水平提高，詩藝必成。常見有人排擠打油，打油不易，初學(xué)應(yīng)導(dǎo)。有誰不是打油過來乎？然初學(xué)者切莫揠苗，自毀前程。理當(dāng)循序而進(jìn)，先課入門之理，再課深入之經(jīng)。待一日得真悟，回歸本源始得真如。胸藏千本，是可不讀經(jīng)也。于不法中求法，不工中自工?？此茻o法，始見大法。能達(dá)此境者，始得詩之真如。乃真之詩人也。
七十
論壇之聲音，形色各異。有論有談，自是正常。評(píng)者無數(shù)，建議云云。如是詩家，好壞自在心里。詩者，必把好自己之“關(guān)”也。
七十一
詠物之詩，物外有托者，正所謂篇外有篇也。得托者，功成半也。境之高低，唯在字詞句也。一筆兩到，亦物亦人，人物一體，似合似分，可合可分，常為詠物謀篇之法。
七十二
謀篇，篇外有篇；謀句，句外有句；謀字，字外有字。詩者不謀，難成家也。
七十三
流暢，飄然，清音麗雅，讀來自是享受流連?；逎y懂，詞隔句斷，字俗咬口，讀如嚼蠟，難有高格也。
七十四
余管理論壇多年，在印象中，似乎沒有加過三應(yīng)詩作為精華?？v使詩詞大家，對(duì)應(yīng)三應(yīng)之作，也是頭疼之事，每每落入俗套。溜須太多，拍馬太假，讀來反胃。更何況平平之輩耳！
七十五
典多不如典少，有典不如無典。用常用之字，造常見之詞，以常見之詞，寫樸實(shí)之詩。平常之語造境，讀來親切無比。
七十六
意象，必為意境服務(wù)。應(yīng)選與意境相關(guān)之景入詩，點(diǎn)起詩情，拔高意境。正所謂“景為情用，情因景生”是也。
七十七
應(yīng)酬之作，少有良構(gòu)。究其原因，裝模作樣，無情是也。
七十八
詩寫愛情讀易真，只因人人皆有過。
七十九
胸?zé)o撐天筆，難寫宏闊詩。不妙而妙，是為至妙。
八十
味純，意真，境新，句暢當(dāng)為求詩之四要也。
八十一
詩美于篇，篇美于句，句美于詞，詞美于字，字出于心，用之于筆，故詩美乃出于心美也。
八十二
不入門者，常自立門派，實(shí)為野道一脈。深入門者，常循序漸進(jìn)，終成正道一家。
八十三
詩隱者，深而不露，無跡可尋，無據(jù)可依，是似而非者為優(yōu)。詩蓄者，故露馬腳，有跡可尋，有據(jù)可依，無可厚非者為妙。
八十四
常詩宜蓄，蓄而有味。政詩宜隱，隱而無患。
八十五
杜甫絕句《漫興》：糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。四句詩，四個(gè)情景，形如電影四組鏡頭之轉(zhuǎn)換。此謂蒙太奇手法是也。其《絕句》兩個(gè)黃鸝一首也然。
八十六
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》詩云：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。此詩有別于絕句布局之起承轉(zhuǎn)合，第二句承而轉(zhuǎn)，三四句聯(lián)對(duì)而結(jié)?！安煌倍?，乃此詩謀篇之脈也。
八十七
淚人寫淚詩，字字滴血，后主是也。豪人寫豪詩，字字凌云，謫仙是也。
八十八
詩為情而作，情因詩而切。
八十九
“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！薄鞍装l(fā)三千丈, 緣愁似個(gè)長(zhǎng)？”夸張極度，在李白詩中屢不鮮見，卻自然精當(dāng)，想來真亦合情，假亦合理，讀來胸氣大開，真不愧為詩仙也。
九十
《漫齋語錄》云：“詩用意要精深，下語要平淡?！庇嘧類鄞苏Z，這和余曾作論詩絕句“詩欲精深下筆難，樸實(shí)字句設(shè)玄關(guān)”之句，意思頗為相近。
九十一
余近日復(fù)讀袁枚公《隨園詩話》，唯覺以下數(shù)言，為作詩之至語也。今抄于下，以便學(xué)習(xí)?！霸娫诠遣辉诟褚病?；“改詩難于作詩，何也？作詩，興會(huì)所至，容易成篇。改詩，則興會(huì)已過，大局已定”；“詩無言外之意，便同嚼蠟”；“詩不可不改，不可多改。不改，則心??；多改，則機(jī)窒。要象初拓《黃庭》，剛到恰好處”；“詩雖奇?zhèn)ィ荒苋嗄ト爰?xì)，未免粗才；詩雖幽俊，而不能展拓開張，終窘邊幅”；“題古跡能翻陳出新最妙”；“凡作人貴直，而作詩貴曲”；“今人論詩，動(dòng)言貴厚而肩薄。此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙為主”；“詩人家數(shù)甚多，不可勁徑然域一先生之言”；“詩宜樸不宜巧，然必大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必濃后之淡”；“欲作佳詩，先選好韻。凡其音涉啞滯者，晦僻者，便宜棄舍”；“詩改一字，判若人天。非個(gè)中人不解”。
九十二
袁枚公《隨園詩話》云：“隱僻之典，作詩文者不可用，而看詩文者不可不知”。余贊同此語前一句。隱僻之典，形如深山蘑菇，見者只知其貌為菇，孰不知毒爾。此等詩文，難識(shí)其意，必被讀者棄之。
九十三
七言詩常以首句壓韻者為正體，而五言卻相反。首句不入韻者，一般選擇對(duì)仗入詩。不少詩人也因選擇對(duì)仗入，而選擇首句不入韻。七絕如杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；高蟾《上高侍郎》“天上碧桃和露種，日邊紅杏與日栽”；王駕《春晴》“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花”；趙師秀《有約》“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”；蘇軾《飲湖上初晴雨后》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”；白居易《直中書省》“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)”；杜甫《和賈舍人早朝》“五更漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃”皆如此。五言詩作此等例子較為常見，舉不勝舉。
九十四
唐人常在篇，篇而有勢(shì)；宋人常在字，字而有眼。篇者謀其大，字者在其精。詩者不能不謀其篇，也不能不煉其眼。若求其篇而煉其眼者，必如騰龍點(diǎn)睛，更有神也。
九十五
讀山谷詩，暢者有之，澀者多之。然暢者多優(yōu)于澀者。暢者淋漓，澀者寡味。亦有評(píng)家謂澀如橄欖，初嚼無味，慢嚼味出?？蓢@余天生不愛橄欖，也無慢嚼之習(xí)也。
九十六
東坡云：“孟襄陽詩非不佳，可惜作料少?！笔┯奚今g云“東坡詩非不佳，可惜作料多。詩如人之眸子，一道靈光，此中著不得金屑，作料豈可在詩中求乎？”袁枚公頗推此語。我看此言甚善，詩之典故，宜少不宜多。能不用就不用。白描手法，同樣可見高趣，一目了然。典用之不妥，必然隔之一層。詩之高低，全在意境造語。干典何事？
九十七
今論壇讀殘檠齋主《鼓浪嶼感懷》詩，其中有句“晃巖故壘依稀在，東望臺(tái)澎灑淚行”。潘孝正兄認(rèn)為“灑淚行”不暢，改為“淚幾行”。余覺“淚幾行”不如“灑淚行”。若前無數(shù)字，亦不須對(duì)舉。那“淚幾行”不如“灑淚行”。淚幾行，無“眼”；灑淚行，“眼”在“灑”也。
九十八
“一千個(gè)讀者，必有一千個(gè)哈姆雷特”，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高地各不同”。同一作品，不同之人，看法各異也然正常。究其故，緣由多也。然爭(zhēng)議之作，常為良品。也有死要面子、文人相輕者。近于網(wǎng)絡(luò)讀得木白一詩，其中有“夾道濃陰無暑意，鶯聲濺上紫薇花”之句，實(shí)為妙句。卻見“濺上”二字爭(zhēng)議云云，真所謂不是個(gè)中人，不解個(gè)中之味也。
九十九
時(shí)人有道格律詩優(yōu)于古風(fēng)，律詩難于絕句，詞難于詩者，此乃大謬也！
一百
讀詞，常見一字領(lǐng)句。領(lǐng)字多為去聲，究其因，去聲字響。勢(shì)如振臂一呼，足以領(lǐng)起，可帶好頭。
一百零一
易安詩詞，以婉約見長(zhǎng)?！叭吮赛S花瘦”、“一種相思，兩處閑愁”、“載不動(dòng)許多愁”、“欲語淚先流”，盡道女兒憂心。然“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”，充滿豪氣，頗具丈夫本色。
一百零二
詩詞中倒語、省略語，常見妙處。不與散文類同，自不能以散文量之。
一百零三
古有云：“文章本天成，妙手偶得之”，亦有云“好詩常自改中來”。二者皆為至理。此真乃“天成自妙手，鑿成自巧手”。然無論妙手巧手，能得佳構(gòu)方為好手。
一百零四
古人言：“太白詩以高勝，子美詩以大勝。”今我謂：“太白詩以虛勝，子美詩以實(shí)勝?！痹娭摶茫３雒罟P；詩著真實(shí)，更易感人。
一百零五
《增廣》有云：“酒逢知己飲，詩向會(huì)人吟。”“路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻(xiàn)詩。”“知音說與知音聽，不是知音莫與彈?！庇嘧髟娪性疲骸安缴细呱巾敚砑缫粨?dān)云?！薄叭绱松駚砉P，誰能留住它？”倍感其妙。亦有人謂，可敵千百。然識(shí)者渺渺，批者多多。時(shí)人只識(shí)字面之意，卻不識(shí)弦外之音。濃后之淡，厚實(shí)之薄，淺薄之人自難識(shí)其妙也。然無論評(píng)者云云，亦難動(dòng)余自戀之心耳！余常言，詩為獻(xiàn)己之禮。作詩為己之事，自須把關(guān)；評(píng)詩為他之事，干我何焉？如是也。
一百零六
詩思開闊，如平原沃野，難盡其目；詩思逼窄，如窮壑深谷，盡窒其胸。
一百零七
近讀范仲淹、陳宓二公詩詞。以相互量之一二，陳公雖有如“世間惟竹逕，不掃更清幽。”（《竹徑》）“玉漏城頭傳一箭，征人已覺十分長(zhǎng)?！保ā冻跚锵灿辍罚翱蓱z巖上千尋瀑，不似檐前一派流?！保ā讹L(fēng)雨漲檐溜憶東平以疾不往》）“坐待清風(fēng)送明月，等閑高枕對(duì)溪山?！保ā堆悠匠逝送醵伞罚叭臻L(zhǎng)嗟侶少，風(fēng)動(dòng)喜朋來?！保ā洞蝺?chǔ)兄韻》）“高山不減八千仞，往事空余五十秋。”（《題豐穎樓》）“別浦漁歌來暝色，長(zhǎng)橋人語半秋空?！保ā洞伟蚕w簿云津閣韻》）“千仞直從人面起，一塵不向馬蹄生?！保ā哆^黃源嶺》）等諸佳者。然卻終難敵范公，這豈是名家之效應(yīng)耳！
一百零八
人人胸中有，個(gè)個(gè)筆下無。經(jīng)君一出口，自是服更服。
一百零九
論壇有子，言論甚狂。余以為其水平了得。偶誤進(jìn)其博客，恰逢其集。初讀幾首皆可，偶有佳處。再往下，判若二人。為尋佳詩，不由忍住胃中翻倒。讀了幾十余，再無妙處，只欲作嘔。欲留其詩一二寫入詩話，倍感反胃，遂全刪之。從此不在讀此君片言。此真乃“一文作嘔厭其全” 也！
一百一十
聲情，乃詩之本也。歷代學(xué)者闡述甚多。孔子有云：“詩之為詩，不專以其文，以其聲?！避髯佑性疲骸霸娬?，中聲之所止也！”止，在此為存于意。鄭樵云：“夫樂之本在詩，詩之本在聲。”唐順之云：“六籍皆以文傳，而詩唯以聲傳?！敝熳郧逶疲骸霸?，以聲為用”。一言以蔽，聲情乃詩之本也！然觀今之騷壇，有子以識(shí)入聲字幾何，以為水平，讓余笑噴。語言變遷，入聲字也難讀出。國(guó)人皆用普通話，寫而不讀，讀而難達(dá)，寫有何用？讀寫分離，平仄音韻全為擺設(shè)。更見有子，愛以讀音變遷之字，諸如“顆、崗，遮、車、斜、蛇、奢、耶、嗟、些（麻韻）”等字入詩，以顯熟諳古音。此乃不諳詩者，只可謂之童也。竊以為，真之詩人，應(yīng)澹泊詩名，與時(shí)俱進(jìn)，而不以識(shí)得入聲字為水平。自以為深諳古聲，飄飄然。此種人比比皆是，自傲自居。實(shí)難得詩之真諦，不過假之詩人耳！
一百一十一
今之騷壇，相互鼓吹。常見名家大家，身居顯位。然徒有虛名，胸?zé)o點(diǎn)墨。
一百一十二
古之詞，類于今之歌。按譜而填之，以樂而唱之。余曾想，而今詞與音樂脫離，何不不以詞譜，不以平仄，只求韻，仿古而作。靜而思之，任何藝術(shù)皆有格，本為鐐銬之舞，豈能廢得！
一百一十三
刻者自然，不留雕琢斧痕，必為善刻者所為?？潭鵁o痕，自然流暢，形如天成，信手而來，信口而出，詩應(yīng)如此最善。
一百一十四
常閱古風(fēng)作品，因無平仄律對(duì)要求，隨意者多，打磨者少。語淺者多，意深者少。優(yōu)秀之作，倘有佳聯(lián)妙句加以點(diǎn)綴，更顯其優(yōu)。每每佳聯(lián)妙句，常自打磨中來，卻總被古風(fēng)者所忽略。
一百一十五
騷壇有子，門徒眾多。常以大家自居。常出謬論。別人與之論左，其子以“無名之輩”為由，不以言，還寫詩罵之。如此大家，真可謂之大也！孰不知，罵詩、諷詩、淫詩，乃詩家之三忌。又不知，文無大小之分，只有對(duì)錯(cuò)之別；詩無大小之分，只有高下之別。網(wǎng)絡(luò)流行有語“信春哥，得快樂！”、“信鳳姐，得自信！”，今我改之曰：“信大家，得謬論！”此等大家，乃偽大家也。
一百一十六
《顏氏家訓(xùn)》有云：“自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過數(shù)十篇耳?！比灰?。觀古今名家之詩作，亦不盡皆為佳構(gòu)。然卻有篇目，可敵千百。是以傳名也。今吟壇有子，喜拿他人平平之作，以否定其人，實(shí)為謬也。但凡詩者，皆有平平之作。究其因，雞之肋，食之無肉，棄之不舍。遂留。如此而已。
一百一十七
有子問曰：“古聲韻何弊？”答曰：“一言以蔽，讀寫分離?！眴栐唬骸耙院雾崳俊贝鹪唬骸皶r(shí)下雙軌，新舊皆可。然一詩只選其一，不可雜二。”問曰：“可否建議以何入？”答曰“新韻?！睆?fù)問曰：“何為？”復(fù)答曰：“讀寫一致，具時(shí)代氣息，合歷史潮流?！?br>
一百一十八
時(shí)光穿越，太白來到當(dāng)下。見網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，詩詞論壇興旺。甚喜。發(fā)其詩《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇谡搲?。有版主評(píng)曰：“格律不對(duì)，全是口語，舉頭、抬頭，二頭應(yīng)避其一?！碧谉o語。 又發(fā)其詩《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！庇邪嬷髟u(píng)曰：“第二聯(lián)失粘，應(yīng)作調(diào)整，方為好詩?！碧资翗O，長(zhǎng)袖一甩，仰天長(zhǎng)嘯：“我輩豈是蓬蒿人”。遂回唐。
一百一十九
善詩者常琢詩，求精不求濫；不善詩者常作詩，求濫不求精。
一百二十
“亭亭明玕照，落落清瑤流?！保ㄌ諠摗蹲x山海經(jīng)》）“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。”（駱賓王《詠蟬》）“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”（黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅夫》）等，皆用別稱。別稱雖能增添文采，也同時(shí)增其閱讀難度。創(chuàng)作中實(shí)不可取。更不能以此為水平。
一百二十一
任何藝術(shù)，皆難脫繼承與創(chuàng)新。不諳者，繼承也難，何談創(chuàng)新？詩詞也然，欲創(chuàng)新，先繼承。也只有深諳詩詞者，談創(chuàng)新更具說服力。
一百二十二
宋人文彥博，幾代受封，其族數(shù)人入朝，皆歷要職，可謂榮極一時(shí)。讀其詩，可窺其人。其詩多為丞相語。溫順者多，狂傲者少；樸素者多，清峻者少；敦厚者多，豪語者少；平平者多，優(yōu)秀者少?？梢婏L(fēng)格出于性格，性格影響風(fēng)格。
一百二十三
淡語出高趣，更是善詩者。若胸中真有墨，僅以白描足以得好詩。琴弦雖直，盡出雅音；音出弦中，意在弦外。
一百二十四
今于論壇見某商家推出《唐詩排行榜》，以崔顥《黃鶴樓》、王維《送元二使安西》、王之渙《涼州詞（黃河遠(yuǎn)上）》、王之渙《登鸛雀樓》、杜甫《登岳陽樓》、柳宗元《登柳州城樓》、孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、常建《題破山寺后禪院》、王勃《送杜少府之任蜀州》、李白《蜀道難》為前十甲?？戳瞬唤屓诵?！皆為名作，可有一二之別乎？此不過商家引人眼球之舉耳！
一百二十五
詩選刊論壇，見佟聲《詠仙人指路石》：“凡事別問我，問我也茫然。我若知道路，不站幾千年。”不避重字，不講格律，只求壓韻。細(xì)細(xì)辨之，自然天成。重字妙用，不顯煩瑣，不覺累贅。直疑妙手。然觀其其余作品，韻也未壓，必為未入門者。不由生嘆：好詩并非詩人才可得之也。
一百二十六
山水悟道黃莽，而立之年。同在中華詩詞論壇，亦為QQ好友。時(shí)有交流。其十二歲四海游蕩，幾無學(xué)歷。卻有其詩人之夢(mèng)。已主編《當(dāng)代中華詩詞精選》等集子。個(gè)人出版詩詞集《山水悟道》。今遙寄一冊(cè)。感其經(jīng)歷，讀其集，遂提筆邊讀邊注。其詩雖有不工者，然亦有其鋒芒一面。如：“黃沙卷起千堆雪，地震殘吞綠野風(fēng)?！保ā蛾P(guān)愛地球保護(hù)生態(tài)》），余把“殘吞”調(diào)為“吞殘”更工。如此，盡零星滿卷。其詩佳者如“登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心?！保ā肚宄康菓覄ι健罚八山鶔鞓洌瑝?mèng)地水生云?！保ā顿?zèng)浪卷云舒》）“天際流星雨，清風(fēng)欲掃巒?！保ā兑顾薨酝鯉X》）“流水三千歸大海，心靈洗盡是平和。”（《云水禪心》）等，皆入禪趣。
一百二十七
《世說新語》載：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮贰Ｑ┍刃?，可揚(yáng)；雪比鹽，不可揚(yáng)也。比之三求三避“求新避俗，求熟避生，求真避假”可謂比之要也。余記得呼侖古汗有詩《借秋抒懷》曰：“掩卷無端厭菊肥，橫胸塊壘漸崔嵬。高丘久待來無女，拾得殘陽作酒杯！”夕陽作酒杯，不可作，入酒杯則可入。比，須求形象，不形象，豈能比乎？
一百二十八
自古作詩煉字苦吟者頗多，如唐盧延讓：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”；無名氏：“一個(gè)字未穩(wěn)，數(shù)宵心不閑”；賈島：“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”；杜荀鶴：“一更更盡到三更，吟破離心句不成”；陸游：“夜來一哭寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”。清袁枚：“須知極樂神仙境，修煉多從苦處來”；張問陶：“躍躍詩情在眼前，聚如風(fēng)雨散如煙。敢為常語談何易，百煉工純始自然?！眰€(gè)中滋味，詩人最解。余曾作詩曰：“一字不安思幾晝，刮風(fēng)下雨常依舊。得來麗句自心翩，卻忘書窗月影瘦?！庇嘁嘣趬?mèng)中成詩，醒來無法記得。有《夢(mèng)后記起半首詩》一詩為記：“逸水長(zhǎng)堤轉(zhuǎn)角低，一滔涌過半江移。醒來原是床頭夢(mèng)，記住前邊兩句詩?！币苍趬?mèng)中成詩，化作葵花一株，遂作詩《記夢(mèng)》曰：“夢(mèng)里敲詩語更工，醒來欲記總成空。昨宵煉得傳神句，化作葵花笑向東?！?br>
一百二十九
余曾點(diǎn)評(píng)“中國(guó)首屆百詩百聯(lián)大賽”詩詞類獲獎(jiǎng)作品，反映良好。其中有句“轉(zhuǎn)過青山去，波搖一點(diǎn)紅?！保ɡ钚沔隆队嗡罚┍蝗颂岢鲑|(zhì)疑。不識(shí)“紅”字之妙者，乃不諳詩者也。此處之“紅”，乃借代之格也。如蘇軾《江城子》有句：“左牽黃，右擎蒼。”李清照《如夢(mèng)令》有句：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”皆如此。
一百三十
孫奎斌《步明?朱元璋〈詠燕子磯〉韻》：“秤若公平德作砣，稱稱廉腐兩如何？星花都是黎民眼，看你良心重幾多！”太祖朱元璋《詠燕子磯》：“燕子磯兮一秤砣，長(zhǎng)江作桿又如何。天邊彎月當(dāng)鉤掛，稱我江山有幾多?！碧嬖姼甙海H有帝王風(fēng)范；孫詩低沉，帶著黎民本色。
一百三十一
文學(xué)評(píng)論，一向仁者見仁，智者見智。然非仁者智者難為之。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币徽Z道破個(gè)中玄機(jī)。爭(zhēng)論，往往各執(zhí)一詞，無論對(duì)錯(cuò)，皆難走出彼圈。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！崩碛诖?。四句一詩，道盡文學(xué)評(píng)論真諦。豈是詩人能料之也。
一百三十二
時(shí)人一來就喜歡八仙格、九張機(jī)，轱轆體，秋興八首，步紅樓菊花詩……諸如此類，多為湊出，佳作幾無，余一般不讀。
一百三十三
立意，謀篇，煉字，煉音，當(dāng)為作詩四要。前二者大處著筆，形如人之骨架；后二者細(xì)處著筆，形如人之骨肉。立意當(dāng)求高古，謀篇當(dāng)求氣貫，煉字當(dāng)求準(zhǔn)確，煉音必求響暢。正如房屋，先立空架，再添磚瓦門窗，最后精裝成屋。屋不留痕者為美，詩不露痕者為佳。自然天成，能成回音，方為上格。
一百三十四
當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，查詢工具甚多。多數(shù)詩人皆以網(wǎng)絡(luò)工具查詢平仄。網(wǎng)絡(luò)查詢結(jié)果，大多可信，然亦有差異者。如“懸、唯”二字，網(wǎng)絡(luò)查詢顯示古聲只為仄，實(shí)可為平。新韻“一”字，不同工具顯示也不盡相同。究其原因，皆為錄入數(shù)據(jù)庫版本不同所致。故查詢結(jié)果，只能作參考。
一百三十五
五四新文化運(yùn)動(dòng)，視用事為作文之弊，應(yīng)以革除。歷來皆有反對(duì)用事者。尤其生僻之事，必“隔”之一層。余近閱《當(dāng)代詩詞三百首》來稿，觀有詩作，著注十余。真不知讀詩，或讀注。出于負(fù)責(zé)之心，皆讀。然每每多注之作，幾無佳構(gòu)。用事須注，讀來必“隔”。一“隔”可思，二“隔”可忍，三思四忍，終為一扔。作詩文者當(dāng)思矣。
一百三十六
凡論詩，當(dāng)只以詩而論，不應(yīng)以人而論。名家之詩，亦不盡皆優(yōu)；無名之人，亦不盡皆拙?？慈讼虏?，有失氣節(jié)。豈是評(píng)家所為也！
一百三十七
有子喜余詩詞，曾言：“讀兄詩詞，常有妙句。”余打趣曰：“當(dāng)為謬句耳！”其子舉例曰：“曾記兄有'步上高山頂，身肩一擔(dān)云?！洌∠笊羁?，過目不忘?！庇衷唬骸白x兄詩詞不多，可否薦之一二分享？”盛情難卻，遂于詩稿中窮搜數(shù)語以應(yīng)之。有如“梨開千樹雪，水淌一河春?！保ā洞好D》）“蟬破千窗月，光添一盞愁?！保ā兑髑铩罚肮录耪l知我？高天一雁鳴?！保ā丢?dú)行》）“日月九天上，乾坤八卦間?！保ā蛾J蕩江湖也作詩》）“遙望群峰入天際，半煙遮蓋半云埋?！保ā逗蜍囈土即笳疖囌尽罚笆柙扑驮氯Ю?，曠宇鑲星九萬顆?！保ā毒苹省罚霸吕飱鹦?，清魂散滿天?！保ā对滦亚寤晟M天》）“繁星千眼亮，明月一鉤懸?！保ā稛o題》）“銀河遠(yuǎn)近兩三米，玉宇縱橫千百條。”（《無題》）“樹醒千枝夢(mèng)，花開一地詩?！保ā都亦l(xiāng)》其二）“晨日低空大，浮云近眼閑?！保ā都亦l(xiāng)》其三）“胸懷千里志，馱起月一輪。”（《題朝天馬》）“臥上白云修自我，任憑來去更虛空?！保ā肚鍥霭胧酪辉娢獭罚按┬胁菽旧頌椴荩旧戏鍘n我是峰?！保ā秾は蓡柕馈罚靶撵o莫愁塵世擾，人間何處不禪功？”（《人間何處不禪功》）“客來敝寺不逢我，我在孤峰比月高?！保ā蹲x李翱（唐）〈贈(zèng)藥山高僧惟儼〉有作》）“任憑擊打身猶定，敲破無非半尺軀！”（《木魚》）“絕境須從高處覓，好詩當(dāng)向會(huì)人吟。”（《登高感賦》）“人逢高處心胸闊，詩入絕境少知音。”（《登高作》）“孤峰高臥真閑逸，一任清風(fēng)掃白云?！保ā抖U詩改稿得二首》其一）“更比孤峰高幾尺，披云嘯月一神仙?！保ā秹?mèng)仙山》）“豪吟最高頂，云我兩悠悠?！保ā肚锶盏巧健罚皶蚍讚p，詩不改難工?！保ā肚锶崭母迨暗谩罚耙顾耷逑s月，欣然此片天。”（《回鄉(xiāng)》）“涉世方知情淡漠，啟瓶猶醉酒芬芳?！保ā肚锶崭袘选罚拔倚谋驹谠聘咛?，自有吟毫寫大風(fēng)。”（《書懷》）“自古留名皆飲者，一壇詩賦定乾坤?！保ā讹嬙赂袘选罚坝麊柸碎g何處好，殘煙縷縷向虛空?！保ā秵柖U》）等等，皆為余喜之句也！
一百三十八
蘇軾有云：“作詩必此詩，定知非詩人?！贝苏Z不無道理。然作詩非此詩，可是詩人耳？詩非此詩，必以離題論之。離題之文，豈可言及格乎？今我言，作詩是此詩，亦非此詩，方為最妙。此正是：言外有言，詩外有詩者也。詠物之詩，常擬此。是物，亦是人；是此，亦是彼。李賀《馬詩》云：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！庇谥t《石灰吟》云：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。”皆如此。余曾作《靶》一詩：“直立場(chǎng)邊不競(jìng)功，挺胸迎彈自從容。層層環(huán)抱身多孔，造就神槍千百雄。”手法也頗類。
一百三十九
有子言我，詩多為淺語出。然也！淺語出高格，必為善詩也。觀古今，不少傳世之作，多為淺語出。惟以語言之深淺，判詩之高下，實(shí)為誤也。余曾作《論詩絕句》有句云：“淡中求味得真趣，必讓他人刮目看?！庇衷疲骸懊靼兹缭挸鲎涛?，好比清泉山野花。”
一百四十
袁枚公《隨園詩話》有云：“考據(jù)家不可與論詩?！庇衷疲骸皩W(xué)究條規(guī)，令人欲嘔?！庇^今吟壇數(shù)子，字字句句皆窮根底。信也！然更有甚者，根底處也無根基可言。如此荒謬之所謂考據(jù)，還指責(zé)他人之陋。孰不知詩之陋，或己之陋也。若有人與之論，非不知羞，還無理死纏。余凡逢此等論者，皆退而認(rèn)“輸”。不諳者，何以論？全無論之價(jià)值。悲乎！退也？進(jìn)也！輸也？贏也！
一百四十一
余論詩，雖寬猶嚴(yán)。寬無派別門戶，不依頭銜嫩熟，不看人下菜，更無以新舊韻而論之者。詩之優(yōu)劣，惟看有制勝之境否。凡余取者，必有可取之處也。余參編《當(dāng)代詩詞三百首》言：“看詩不看名，看名無好詩。”凡來稿，必隱其名。經(jīng)余者，不下千余。所選佳者如“莫怨紅塵險(xiǎn)，皆因欲望迷?！保ā队^蜘蛛網(wǎng)有感(新韻)》）“夜半生清響，滴答洗客魂?！保ā对伮?新韻)》）“人是風(fēng)箏家是線，世如滄海命如舟?！保ā都撼髿q末感懷》）“窮到剩詩猶是福，狂來嗜墨轉(zhuǎn)如癡?！保ā冻鼍┏腔厣糖鸾夥判麓濉罚胺艆s浮名隨意縱，過橋一步是桃源。”（《題鹽亭鄉(xiāng)村美景圖》）“碧水碧空清入骨，白云白鷺兩悠悠?！保ā耳槏u海濱即景》）“心知世路多坑坎，特意鞋跟加幾針?！保ā耳p鴣天?街頭人物速寫之修鞋匠(新韻)》）等等。讓人甚嘆，今詩可讀也！
一百四十二
讀《文心雕龍》“知音”篇，道知音難逢有三：貴古賤今，崇己抑人，信偽迷真。猶拈出“文人相輕”四字。觀時(shí)下詩界，不如是乎？尤以“崇己抑人”，一語道破文人窘相。中心自我，不得左他。為詩文者當(dāng)思也。
一百四十三
我寫我心，方為作文之道；各抒己見，自是論文之本；人云亦云，終難立派山頭。各種流派，皆有其美學(xué)思想。所屬流派不同，意見自會(huì)相左。此乃亙古不變之理也！
一百四十四
特拗“平平仄平仄”句，亦謂準(zhǔn)律句。乃避三仄腳不二之選。然前二字當(dāng)為“平平”。雖古人有“仄平仄平仄”之例，然畢竟太拗，不若“平平仄平仄”。今人既已提出此論，為詩者必當(dāng)慎之。更不應(yīng)以古人之例為己開脫。去粗取精，于變與不變中求完善，方為正道。
一百四十五
《隨園詩話》有記，張?jiān)对佈酚性疲骸皯?zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛?！薄对侜棥吩疲骸坝行拇皆轮型?，更向白云高處飛?！表n琦、范仲淹為經(jīng)略，嫌其投詩自媒而棄用。張遂投元昊，終為國(guó)患?？梢婍n、范二公不識(shí)其才也。又記，后岳武穆駐兵之所，江禁甚嚴(yán)。有毛國(guó)英者投詩岳武穆云：“鐵鎖沉沉鎖碧江，風(fēng)旗獵獵駐桅檣。禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨?！痹拦υ唬骸按藦?jiān)呉?。速召見，以禮待之。”何以？此乃知人而用。用人之長(zhǎng)，正是岳公高明之處也。張、毛一輩，雖非治國(guó)為官之材，卻有雄熊之膽，是可用其勇也。岳公為元帥，識(shí)之亦于情理之中哉。
一百四十六
楊貴全《秋上黃鶴樓》有“空靈楚天闊，浩蕩大江？?！本?，有子言“大江悠”佳，云云。壯景之例，可比者多。觀古今勝語，智者當(dāng)可悟之一二。范仲淹《送識(shí)上人游金山寺》有句：“山分江色破，潮帶海聲來?！倍鸥Α兜歉摺酚芯洌骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！蓖蹙S《漢江臨眺》有句：“江流天地外，山色有無中?！倍鸥Α堵靡箷鴳选酚芯洌骸靶谴蛊揭伴?，月涌大江流?！贝揞棥饵S鶴樓》有句：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！背填棥肚镌隆吩疲骸扒逑鬟^碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。”兩相對(duì)比，自知何時(shí)以“悠”勝，何時(shí)以“流”勝。楊詩之句若用“空靈楚天闊，浩蕩大江悠?！眲t“悠”字飄浮，難壯眼前豪雄之景。唯改“空靈楚天闊，浩蕩大江流?！狈娇蓜?。一字之別，相差千里，個(gè)中滋味難言。
一百四十七
新韻，時(shí)下已被詩詞界所認(rèn)可。然用韻亦不甚統(tǒng)一。有用十八韻者，有用十六韻者，也有用十五韻，以及十九韻者。余以為應(yīng)以“同韻宜同部，求簡(jiǎn)不求繁”為原則劃分。十四韻當(dāng)為新韻底線。十四韻更寬，且有更大的兼容性。以十八、十六韻等為詩，皆無出十四韻之范疇。雖十四韻目前存在爭(zhēng)議，然亦于情理之中。新事物出現(xiàn)，必不盡周全。于成長(zhǎng)中完善，于實(shí)踐中統(tǒng)一，符合事物發(fā)展之規(guī)律。其有爭(zhēng)議者也不過二三部耳。宜于十四韻略作修改即可。以普通話為依據(jù)，兼顧大眾，已成詩家之共識(shí)。字典有明確規(guī)定之變調(diào)，諸如“一”、“不”等字，出現(xiàn)頻率頗高，應(yīng)考慮按變調(diào)劃分平仄。然不宜處處考慮。若處處考慮，必帶來更大混亂。實(shí)不可取。古入聲韻詞譜，可以仄聲韻替代。至于曲，可不辨四聲，僅分平仄，不失為解決之法。觀如今詩詞界，有不少人也是如此處理。我看行。
一百四十八
岑參《白雪歌送武判官歸京》有句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！币岳婊ㄓ餮┗ǎ艘话阒扔?。太白《北風(fēng)行》有句：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！币踩?。太白《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》有句：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！庇裳┗?lián)想春花，著一“香”字，是為通感。
一百四十九
今有友問曰：“有水平之詩家，多不于論壇。偶有一二，也不愛交流。何以？”“觀今之論壇，愛詩者多，諳詩者少。諳詩者論于愛詩者，論之常見糾纏，自尋煩惱。故不堪于論，也不堪與論。遂淡出論壇。此其一?！倍鄶?shù)詩家年齡偏大，不懂電腦。此其二。從論壇脫穎者，當(dāng)至一定高度，對(duì)論壇早冷。此乃其三。
一百五十
今讀刊物，見一語：“詩須巧借境，深藏意。”真可謂為詩之要也。一語道盡個(gè)中玄機(jī)。若能解得此語，詩藝當(dāng)可進(jìn)也。
一百五十一
張可久《中呂?紅繡鞋?天臺(tái)瀑布寺》：“絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心山未險(xiǎn)。”曲家繞之來去，其旨全在末句。真乃出奇筆而制勝者也。形如觀山尋龍，欲結(jié)處，突拔起一峰，穴必結(jié)此。自是真龍，可求富貴。此等手法，非大家難為。
一百五十二
詩中以數(shù)字、顏色等雙雙對(duì)舉而出，常見其妙。如太白《望天門山》云：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！薄犊揸饲浜狻吩疲骸懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！薄锻麖]山瀑布》云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄对绨l(fā)白帝城》云：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山?！苯匀绱?。諸如此類，古人詩中，舉不勝舉。為詩者不可不知也。
一百五十三
論壇見詩友論三更、晨旦是否屬對(duì)。此二詞皆為時(shí)辰，雖無五鼓工整，然亦可對(duì)。余常言，詩詞之中，若不害意，可以打包、拆包看對(duì)。所謂打包，即化零為整，以整而論。以上一例如此。再如杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》有句：“幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。”孟浩然《臨洞庭上張丞相》有句：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城?！泵珴蓶|《和柳亞子先生》有句：“三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章。”等。皆類此。所謂拆包，即化整為零，以零而論。如岳飛《滿江紅》有句：“三十功名塵與土，八千里路云和月?！崩畎住兑膊磁ｄ緫压拧酚芯洌骸暗侵弁镌拢諔浿x將軍。”孟浩然《留別王維》有句：“當(dāng)路誰相假，知音世所稀?！钡?。皆如此。
一百五十四
曾于論壇見“鶯聲濺上紫薇花”，“盞內(nèi)有溪聲”二句，實(shí)為妙句。皆有人不識(shí)其妙。言“鶯聲”不可“濺”，“溪聲”難入“盞”。此乃耳食之言也?！苞L聲”為聽覺，“濺”為視覺，視覺與聽覺勾通，乃通感；“溪聲”為聽覺，“盞內(nèi)”為眼觀來，為視覺，“有”，為意想而來，為意覺。聽覺、視覺與意覺溝通，謂之通感。不識(shí)通感，可與論乎？常玩于論壇，為避無謂之爭(zhēng)論，余常以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币辉娨远Y。有子不明，猶以惡語。因余不以論，該子氣急，以為受辱。急者跳墻，遂以詩諷我。本欲擊之，有友勸曰：“如此之人，必不諳詩。何以論之？何以置之？與之論，必有失兄之水平。不若由他去耳！兄當(dāng)三思?！庇啻笮θ嫞觳恢弥?。亦常有人呈詩于我。何以？皆道：“良師難逢，諳詩者少。”嗚呼！求知者可導(dǎo)，無知者不可導(dǎo)也！
一百五十五
盡信書中之言，還不如無書也。書者，人之所著也。既為人之所著，必有個(gè)人之好惡。絕非盡是真理也。今觀有子一二，信書如此。能進(jìn)乎書里，亦能出乎書外，食其精華，吐其糟粕者，是可謂之聰慧也。
一百五十六
讀今人之詩，常見模仿之痕跡。仿古人者有之，仿今人者也有之。立意相似之作，屢不鮮見。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，交流方便，佳作常有人仿之。遂出現(xiàn)同質(zhì)體詩。遇此何以置之？惟以工而勝也。遇佳者而仿之，余也難免。
一百五十七
世人皆言其拙，惟君謂其優(yōu)。君或圣人，亦或瘋子。世人不見正論，是不達(dá)，凡也；世人皆識(shí)正論，唯君不識(shí)，瘋也。觀哥白尼《日心說》，世人皆不識(shí)之，凡也；唯其解之，圣也。世人皆醒我獨(dú)醉，世人皆醉我獨(dú)醒?；虔偦蚴ィ偠嘤谑?。此于論詩，也然。眾道其優(yōu)，君謂其拙；眾道其拙，君謂其優(yōu)?；虮娊杂?，或君獨(dú)昧。優(yōu)拙各半，常以優(yōu)勝也。誠(chéng)如是。
一百五十八
陸機(jī)《文賦》有云：“設(shè)片言以居要，乃一篇之警策?！笨筛Q古人為文之一二。觀古今賢者，傳世之作，多有佳句以點(diǎn)。故提煉佳句，當(dāng)為創(chuàng)作之要。有無佳句，本為評(píng)家定詩之一法是也。
一百五十九
古人習(xí)詩，多為考取功名，為入仕而習(xí)之。故為仕宦文學(xué)。屬小眾文學(xué)。今人習(xí)詩，不考功名。只因愛好而習(xí)之。詩詞愛好者之廣，歷代難匹，基于大眾文化，屬大眾文學(xué)。由仕宦文學(xué)向大眾文學(xué)之轉(zhuǎn)變，頗具歷史意義。詩詞必以“古詩——近體詩——詞——曲——新韻詩”之脈路發(fā)展。然無論何體，皆難出詩詞之范疇。錢鐘書論宋詩曾言，有唐詩作榜樣，為宋人之大幸，也是宋人之大不幸。然也。同體制，難免一比。歷朝皆難匹唐。今我言，唐詩為留與后人之大幸，也為留與后人之大不幸。觀古今詩詞之發(fā)展，新韻最可前瞻。初生之物，無古可比，必迎詩詞之春也。當(dāng)為今人之大幸，注入史冊(cè)。
一百六十
為詩而詩，詩出于筆。造也。常于精心鑿來，勝之于言。言宜工也。為情而詩，詩出于心。寫也。常于信手拈來，勝之于情。情宜切也。然二者實(shí)難辨耳！
一百六十一
王昌齡《詩格》云：“詩不可一向把理，皆須入情?！毖岳碇?，最易枯燥乏味。若言理不足，形同嚼蠟。必乏味無比。此等詩詞，曾困擾詩人無數(shù)。當(dāng)以言之有理，言之有情，言之有物者為宜?？轁?，讀來多有不順。常為力構(gòu)而造成。格調(diào)太低，讀之窒息。瘦硬、肥直皆不宜。當(dāng)以輕靈俊秀，婉曲暢潤(rùn)為最。
一百六十二
《貞觀政要?君道》云：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！苯裎已裕骸盀樵娭溃匦拇嫔琊?，關(guān)懷百姓。若損國(guó)民以奉其詩，必如自食其體。身必摧，詩必亡。”此乃為詩者之忌也。“治國(guó)”須“修身”，為詩何嘗異耳！
一百六十三
常見人言，師出某門，詩宗某家。以顯其貴。殊不知，同一班級(jí)有上名校者，也有落榜者。足可見人之差異。水平高低，與師出何門無關(guān)。若是天才，何須師出何門，詩宗何家？自可成家。若是蠢材，師為神仙又若何？
一百六十四
古人言，詠物之詩，不見所詠之物方妙。此語不盡準(zhǔn)確。然卻有人以此為至論。并以此判別詠物詩之優(yōu)劣。實(shí)為誤也。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！庇谥t《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”可謂不著一字，盡得風(fēng)流。詩不見物，處處為物，甚妙。是為好詩。然盧梅坡《雪梅》：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白。雪卻輸梅一段香?！蓖醢彩睹坊ā罚骸皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！痹娭幸娢铮嗝畈豢裳?。詩之優(yōu)劣，全以境取，和詩中有無所詠之物毫無干系。詩中不見所詠之物，不過為詩之一技巧耳。
一百六十五
于《長(zhǎng)白山詩詞》2009年第3期見張玉珂先生《白洋淀》：“寒水凄風(fēng)帶血腥，夕陽恕目對(duì)東溟。荻蘆歷劫亦知恨，生葉年年似雁翎?！币蛳财湓?，遂評(píng)。其中“恕”字，疑為“怒”字誤筆。今見其稿，果如此。余曾于一論壇任版主，辭職近兩年未登錄。今登錄覓舊稿，見張女留言，問余可為評(píng)《白洋淀》詩者。并謂其父欲識(shí)于我。觀其時(shí)，已近兩年。知音難逢，甚憾。余評(píng)張?jiān)娏T，曾襲其意作：“凄凄寒水血腥風(fēng)，赤目殘陽怒向東。歷劫荻蘆知有恨，自成鋒刃自成弓。”發(fā)于論壇，有人言為抄襲。遂四易此稿，皆難如意。遂留。此期刊物，如“閉關(guān)洞里費(fèi)時(shí)多，春夜池邊一放歌。驚破重霄猶道小，出聲豈怕惹風(fēng)波?！保í?dú)孤魂《詠蛙》）“閑愁總被月勾起，往事皆由風(fēng)蕩平?！保追灿睢恫矫坊ü嗜隧嵓娲稹罚按松垂残垭u唱，也喚朝朝日出山?！保ㄍ跣阏洹对侂u冠花》）“久居古井水幽深，哪里能知世上春。寂寞無聊常鼓噪，呱呱井底論乾坤?！保▌⒍亓x《井底蛙》）“一葉輕舟蕩淺沙，羅江兩岸看蘆花。農(nóng)家隱在花心處，不向人間買繁華?！保ㄠu子強(qiáng)《羅江人家》）“為腌夢(mèng)想出新味，故壘情懷入大缸?！保璐篥巍稘n酸菜》）“遼闊海天，空明如碧。君是哪顆星？”（雷秀華《一叢花令?寄語》（新韻））等，皆優(yōu)。
一百六十六
宋張南軒有“臥聽急雨打芭蕉”句，朱熹謂之不響，不如作“臥聽急雨到芭蕉”。余以為改句不如原句。原句自然無痕，更加準(zhǔn)確。急雨著“打”，更顯其急。著“到”，全然無勢(shì)，難顯其“急”，盡見鑿痕。從“臥聽”二字推敲，“到”亦不如“打”?！按颉蹦軌哑渎?，“到”不能。是改句不如原句也。
一百六十七
周邦彥《蝶戀花》有句“月皎驚烏棲不定”，見有版本“烏”處為“鳥”，必為誤傳。按詞譜，“烏”字處當(dāng)為平聲，若為“鳥”，必出律。況“仄仄平仄平仄仄”之七言拗句，詞曲中也實(shí)不多見?？v有，也為“三、四”結(jié)構(gòu)，中間逗停，為“仄仄平、仄平仄仄”。
一百六十八
蒙太奇手法謀篇，必須有一“線”貫穿始末，始能成篇。此“線”乃全篇之靈魂，斷之不得。
一百六十九
歷來詩家，無不爭(zhēng)一字之奇，斗一字之巧。何以？每每一字拈出，即見高境。詩之優(yōu)劣，全于一字。然此字必此詩，難以移于他處。畫龍點(diǎn)眼，可見精神。龍眼只可為龍，自不可為蛇而著也。
一百七十
但凡詩者，立意宜高不宜低也，謀篇宜巧不宜亂也，造語宜雅不宜俗也，煉字宜準(zhǔn)不宜泛也。四句雖短，常出文章。此乃多年為詩之悟，能參者必有亮點(diǎn)。
一百七十一
工處見至情，淡而出大雅。必能感動(dòng)讀者，打動(dòng)評(píng)家。自古多少傳世之作，無不如此。時(shí)人有求晦澀以標(biāo)高，壘典以示古者，實(shí)為誤也。偶有不諳詩者，得一二佳構(gòu)，不避俗字，不避重字，不以平仄，惟求壓韻。誠(chéng)如山泉深溪，不沾塵埃，更是天籟耳！每每工于詩律，熟諳法度，卻縮手腳，敲煉始成。難擬此天成之作。讓人甚嘆。
一百七十二
有絕句首句不入韻，二四句以同字壓韻者，實(shí)為獨(dú)木橋體。如唐龐蘊(yùn)詩：“父子相守深山坐，無相如如寄有閑。世人見靜元無靜，看似閑時(shí)亦不閑?！痹妷阂蛔郑M帶禪趣，頗見高處。余作獨(dú)木橋體詩甚多，首句不入韻者如：“人住青山寺，青山寺住人。此山幸此寺，此寺幸此人?！薄皩埾葐査?，問水好尋龍。欲取地中地，先尋龍上龍。”
一百七十三
除獨(dú)木橋體外，詩詞忌用同字入韻。然也有同字入韻而見妙者。如唐埝禱詩云：“無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精潔暇翳，光明透出滿人間。”唐懷浚詩云：“家在閔山東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今再到花紅處，花在舊時(shí)紅處紅。”又云：“家在閔山西復(fù)西，山中日日有鶯啼。而今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼。”以上三首，以同字入韻，各見妙處。余獨(dú)喜之。真可謂有法處之無法也。遂效而作詩曰：“夢(mèng)里登高上頂峰，白云吼破見藍(lán)空。白云吼破心猶寂，吼破白云山更空。”
一百七十四
觀歷代詠梅花之詞，當(dāng)首推陸放翁《卜算子 詠梅》一首，神形兼?zhèn)?，物我一體，深得詠物之深邃。最為上層。
一百七十五
岳飛《滿江紅》，更似戰(zhàn)前動(dòng)員令，語言鏗鏘有力，同仇敵愾，帶有很強(qiáng)戰(zhàn)斗激情，全為將軍語。讀之直讓人弓緊弦，劍出鞘，置之生死而殺敵。
一百七十六
余以為，“仄仄仄平仄”的半拗句，以第一字救第三字最為合理，即“平仄仄平仄”。然觀《唐詩三百首》此句型，第一字平者，多對(duì)句有救。拗本不順，形如病，對(duì)句救，實(shí)為病上加病。不過從美學(xué)之對(duì)稱以觀之，則似乎也合情理。
一百七十七
古之習(xí)詩者，多為仕途。加之國(guó)民動(dòng)蕩，言論受限，且多出自名賢之手，故篇外常有寄托。今之習(xí)詩者，多為愛好。加之國(guó)民穩(wěn)定，言論自由，且多出自草根之手，故篇外常無寄托。
一百七十八
詩動(dòng)一字，皆可改變作者原意，以及為詩風(fēng)格。尤詩眼處，豈是輕易動(dòng)得。觀時(shí)下詩界，有編輯似乎偏愛修改他人之作。殊不知詩最忌他改，一改味全無。當(dāng)知字詞句皆推敲而來，每字必有用意，豈能以自己好惡輕易改得。修改他作，此乃誤區(qū)。當(dāng)尊重他人為詩習(xí)慣，亦尊重他人詩詞風(fēng)格。與其修改以發(fā)表，不若棄之。若無三分才氣，不是行家里手，莫改他人之作為上。費(fèi)力難討好，終成笑談。試想，糖里加鹽，茶中添酒，是甚滋味？
一百七十九
有子言，其時(shí)發(fā)信息向論壇中吟長(zhǎng)求教。卻從無回音。唯我，每次必復(fù)。倍是感激。我復(fù)其曰，誰也非天生，況我難找原由拒絕上進(jìn)者?？v有諸多不懂，見有求，亦盡力回應(yīng)。其子欲師于我，我婉言謝之。實(shí)無時(shí)間，也無精力為師。雖言“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。然亦不忍收年長(zhǎng)我者，尤白發(fā)老人為徒。若好為人師，時(shí)至今日，當(dāng)有徒數(shù)十人也。
一百八十
言及七律，讓人常思崔顥《黃鶴樓》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》二首。然此二詩皆有不合律處者。
崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江山使人愁。”常聽人言，此為古風(fēng)，非七律。非也，此詩當(dāng)為七律，非古風(fēng)。判其是否入律有三：一曰粘對(duì)，二曰對(duì)仗，三曰平仄。一觀粘對(duì)，粘對(duì)，觀“詩喉”處?！霸姾怼敝譃椤叭恕⒌?、鶴、云、川、草、暮、波”，按粘對(duì)法則：“起、對(duì)；粘、對(duì)；粘、對(duì)；粘，對(duì)”。“人” 起為平，“地” 對(duì)為仄；仄粘仄，“鶴”粘“地”也；平對(duì)仄，“云”對(duì)“鶴”也；平粘平，“川”粘“云”。如此，皆合。二觀對(duì)仗，律詩腹聯(lián)，皆求對(duì)。此詩頷聯(lián)未對(duì)。是為不工。三觀平仄，以七律平仄論，此詩首聯(lián)“乘”出，“鶴”屬大拗，對(duì)句“黃”已救；若按“平拗仄救，仄拗平救”之原則，亦可看作四、六字互救者也。若按此論，前二句皆合律。余嘗試“乘”換他字，皆不如。“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！币宦?lián)，不工，平仄也未合。若以“上拗下救”論之，“一去”皆出，對(duì)句“空”救，然出現(xiàn)三平尾，為律詩之忌，無理。觀全詩境界，“空悠悠”之“空”字，實(shí)難有字可勝也，故惟作“故意突破”論之。宋人魏慶之《詩人玉屑?詩體》有云：“頷聯(lián)亦無對(duì)偶，然是十字?jǐn)⒁皇?，而意貫上二句，及頸聯(lián)，方對(duì)偶分明。謂之蜂腰格，言若已斷而復(fù)續(xù)也?！惫省饵S鶴樓》一詩，當(dāng)為蜂腰格也。余曾試作如下修改：“昔人已踏黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一朝飛杳杳，白云千載寂悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江山使人愁。”終不如原詩，權(quán)作笑爾！
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。”此詩頷聯(lián)失粘，少有人提及。其余皆合律。余曾試改曰：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。晉代衣冠成古冢，吳宮花草蓋殘丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。”亦不如原詩。
觀以上二詩，不由讓人甚嘆“惟天才，方可得天籟之音也。如此突破，非大詩人難為之，豈是常人所能及耳！”
一百八十一
太白《送梁四歸東平》詩云：“玉壺挈美酒，送別強(qiáng)為歡。大火南星月，長(zhǎng)郊北路難。殷王期負(fù)鼎，汶水起垂竿。莫學(xué)東山臥，參差老謝安。”其中“大火南星月，長(zhǎng)郊北路難”一聯(lián)，“月”對(duì)“難”，極為不工，讀來也不盡順?biāo)?。直疑為“灘”字之誤筆。
一百八十二
俗語、酸語入曲常為至語，而詩多不能，可見體之有異也。
一百八十三
毛主席早期詩詞，并不成熟。甚至有未入韻者。卻有評(píng)者把此等不成熟之作評(píng)得天花亂墜，完美無缺。此等態(tài)度，最不可取。
一百八十四
窮經(jīng)不懼入地，為文自可齊天。欲出類拔萃，須勝人一籌。
一百八十五
今讀一高僧禪詩選本，多佳作。其中有唐高僧拾得《云山》一詩：“云山疊疊幾千重，幽谷路深絕人蹤。碧澗清流多勝境，時(shí)來鳥語合人心?！逼渲小靶摹弊治慈腠崳臑椤巴弊质伎扇腠?。
一百八十六
本句對(duì)，對(duì)句不對(duì)，讀來亦堪工整。如唐人劉長(zhǎng)卿《送勤照和尚往睢陽赴太守請(qǐng)》有聯(lián)“來去云無意，東西水自流?！薄皝怼笨珊汀叭ァ睂?duì)，“東”可和“西”對(duì)，但“來去”卻不能對(duì)“東西”。再如李端《同皇甫侍御題惟一上人》有聯(lián)“東西皆是夢(mèng)，存沒豈關(guān)心?！币嗳?。
一百八十七
讀《宋詩》，見王安石名作《泊船瓜舟》，其中第三句“春風(fēng)又綠江南岸”，編者以宋、明二版本皆為“自綠”，疑今本“又綠”之誤而不從今本。故將“又綠”改為“自綠”。據(jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》載：“吳中土人家藏其草，初云'又到江南岸’”云云。顯然其原作用過“又”字。觀“自”、“又”二字，“自”明顯不如“又”。
一百八十八
不道驚人句，終難傳姓名。
一百八十九
見廣場(chǎng)一六旬鳴冤男，以粉筆于地上鳴冤。其中有不少打油之作。此男有些書法功底，常于地上秀其書法，寫古人詩詞名作，其間有劉禹錫《秋詞》一首，三四句其書為“晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄”。余觀后，指其第三句當(dāng)為“排云上”，此男不服，一定要爭(zhēng)個(gè)輸贏，并要求去書店確定。我釋曰：“若為'去’，何來'引’而'到’？就此詩而言，去，當(dāng)為平行于地之動(dòng)作，下句就不會(huì)是引、到，而是引、離。上，則為由下往上之動(dòng)作，和引、到二字為一連貫動(dòng)作?！贝四杏X似有道理，但仍不服，反問我可懂詩詞，我以一笑置之，此時(shí)已有不少人圍觀。過幾日，余復(fù)過此，見其已改“去”為“上”。
一百九十
得詩旨之趣，發(fā)弦外之音，著普遍之理，超內(nèi)容之外，是為最妙之言也。此等詩語，?？杀灰谒?，最是其價(jià)值之所在。如“欲窮千里目，更上一層樓”，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等，是如此。
一百九十一
看詩如看山，遠(yuǎn)看識(shí)其勢(shì)，近看觀其形，細(xì)觀查其絡(luò)。此乃從大處，小處，細(xì)處而論也。
一百九十二
習(xí)詩如習(xí)字，遇瓶頸處最難突破。惟突破瓶頸，形成風(fēng)格，始能稱詩家也！
一百九十三
于圖書館讀今人徐建群詩集《永靖詩情》，其詩清新可讀，能窺其詩詞之功夫。其中以下數(shù)語頗有新意，是為最妙，余獨(dú)喜之。“莫謂山多霧，出山全作云”?！巴局泻鲇袩熢破穑p千峰全隱形”?！盎纳揭沧魃裣上?，何處云生便有靈”?！盎纳綗o綠處，鳥影亦難留”。
一百九十四
詩忌成讖莫亂作
一百九十五
詩，常有重興象，而輕事實(shí)者。據(jù)資料顯示，鸛雀樓位于山西永濟(jì)，往西不見山，唯茫茫之平原，往東不見河，唯起伏之中條。然王之渙《登鸛雀樓》有句云：“白日依山盡，黃河入海流”。顯然，此與事實(shí)不相符。又如“黃河遠(yuǎn)上白云間”，有詩家認(rèn)為“黃沙遠(yuǎn)上”方合理。再如，“夜半鐘聲到客船”，“月黑雁飛高”等，多不合情理。然皆為千古名作?？梢娫姼杷囆g(shù)多重興象，而輕事實(shí)也。
一百九十六
蘇軾《蝶戀花 暮春別李公擇》有句：“落日有情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破”。道潛《照閣奉陪辯才老師夜坐懷少游學(xué)士》有句：“云依絕壁中間破，月自遙峰缺處圓。”以上二語最為絕妙，“破”字為眼，最是著力處。
一百九十七
宋人有句云：“渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕”。元人有句云：“柳梢聽得黃鸝語，此是春來第一聲”。清人有句云：“嫁郎愿嫁秦亭住，占得梅花第一春”。近代人有句云：“千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲”。以上數(shù)語皆優(yōu)，是為“第一”之妙用也。
一百九十八
吳喬《圍爐詩話》有云：“古人重詩而輕韻，故《十九首》以下多有重韻之詩；后人重韻而輕詩，見重押者駭為異物耳?！狈且玻灾刈秩腠?，濫觴于《詩經(jīng)》。重字為韻，非輕韻而重詩；忌重字入韻，亦非重韻而輕詩。韻之好壞，惟乎自然。不應(yīng)以重字入韻與否，以判別古人之重詩輕韻，后人之重韻輕詩耳！觀古今詩者，多為詩韻兩重者也。
一百九十九
詩被他人論，便是有福人。
二百
人生之苦難，常能激發(fā)人之無限靈感，沖破平凡之樊籬，助推文學(xué)登上頂峰。觀太白、老杜、易安、李后主、蘇東坡等，無不如此。
二百零一
文人，常于不經(jīng)意間把心剖于人前。詩人更是如此。欲藏還露，不言勝言?？此茻o病之吟，不曾病者，何能吟也，又何能真也！
二百零二
讀某刊物，見一子，著詩十余，題皆為“次師韻”云云。尊師情義實(shí)可理解，然只知次師，不知為師者，終難勝師。此乃真正次師也！
二百零四
諸如梅蘭竹菊松馬牛等，歷來吟詠者甚多，此等詠物之作，能出新者最妙。讀蔡正輝兄主編《九州詩詞》第七十期，其中吳桂生《詠竹》一詩，妙在出新也。今錄如下：“臨風(fēng)伴石滿庭遮，獨(dú)守柴門度歲華。不肯彎腰因有節(jié)，無須惹蝶懶開花?！北酒谥T如以下作品皆為上乘，徐繼榮《看耍猴》：“頂戴花翎儼若真，裝腔作勢(shì)抖威神?？蓱z本性終難改，一見銅錢就失身?！毕獭吨窀荨罚骸耙皫X荒坡從未憂，心虛節(jié)勁度春秋。揭竿曾領(lǐng)三軍起，破浪能撐萬里舟?！睆堈兹省妒岷商痢罚骸吧徎ǘ涠渫路夹模扇~田田舞翠襟。童子牧牛從此過，錯(cuò)將村女認(rèn)觀音?！?br>又，觀諸子“題璲園”之作，多可圈點(diǎn)。然以劉能英詩最佳。錄如下，《題璲園》：“半畝幽居市井偎，蘭朋竹友仰高槐。商聲總被風(fēng)吹去，墨味常將客聚來。數(shù)朵蓮花浮碧水，三秋桂子蔭涼臺(tái)。長(zhǎng)江就在層樓側(cè)，一睹云帆一快哉。 ”
另，蔡正輝有“花仙有意留稀客，蕾在枝頭慢慢開”之句，觀全詩，覺“慢慢開”不如“遲不開”。
二百零五
少時(shí)難解“一句可敵千百”之語，今讀數(shù)子詩集，詩雖以千百計(jì)，卻無一句可傳，終信也！
二百零六
詩雖有格，自主其意。意不立，律有用乎？詩者，詠物必先識(shí)物，言理必先究理，先知而后下筆，欲吟而先定體。豈能不知得心始能應(yīng)手之理也！
二百零七
聶紺弩“閑書著就無人讀”、“最難詩要自家刪”，最見滋味。廖國(guó)華改二字“縱難詩也自家刪”入詩，教原句，各有意趣。
二百零八
聶紺弩詩中有“昔日三分今一統(tǒng)，大江東去我南來”之聯(lián)，在律詩中實(shí)為罕見?？芍^千古奇對(duì)，必開對(duì)仗之先河也。其中三分對(duì)一統(tǒng)，東去對(duì)南來，屬本句對(duì)?！拔羧?，今”，“大江，我”卻難以相對(duì)。若作本句對(duì)，昔日對(duì)今（日），大江對(duì)（獨(dú)）我，雖以一字對(duì)二，卻似堪工整。此乃省略字之屬對(duì)也。妙哉！吾今為其命名為省字對(duì)。有此例，為律詩屬對(duì)又多一徑也。其集中還有“昔時(shí)朋友今時(shí)帝，你占朝廷我占山”，“我將狂笑我將哭，哭始欣然笑慘然”，朋友對(duì)帝（王），朝廷對(duì)山（峰），狂笑對(duì)（大）哭，哭始對(duì)笑（始），也如此。
二百零九
聶紺弩“清廁”詩有“白雪陽春同掩鼻”句，此非莊稼人語，倒象作秀人語。莊稼人清廁，已成慣事，何曾掩鼻？若出自莊稼人之口，必為“不掩鼻”也。然聶翁本非莊稼人，倒也符合其身份也。
二百一十
俗語罵語入詩，本是詩家之所忌，然到一些詩家手里，卻于大俗中見大雅，最見真性情。詩家廖國(guó)華《吾鄂驚見拆遷鏟車活埋老婦》有“事事不平心已麻，奈何此事太他媽”句，乃血性之使然，最為詩家所稱贊。其《車過鳳凰城》：“一山馳過一山迎，急雨飆輪亂作聲。獨(dú)倚廁門長(zhǎng)坐地，于人縫里讀《邊城》?！币辉?，廁字雖俗，卻易它字不得，是此詩最甘苦之處也。
二百一十一
報(bào)上見一詩，一翁問曰：“君讀懂未？”吾答曰：“不完全懂，亦可言不懂，或言懂與不懂之間也！”翁曰：“此等詩，不知其意，不知其旨，何來生命？”吾反問翁：“李商隱之無題，君讀懂未？”翁回：“算懂。但聞爭(zhēng)者甚多，何為？”吾答曰：“懂者自認(rèn)為懂而褒之，未懂者不知所云而貶之。詩常于懂與不懂之間存也?！庇^天下之人，多懂與不懂，或半懂半不懂者。無論何者，皆各持己見。此正乃詩存之故也。其實(shí)此詩，無非朦朧而已。
二百一十二
詩，或以工取，或以意取，若工意皆缺，必為劣作。
二百一十三
聶紺弩《林沖 休妻》有“誰知落雁沉魚者，竟是招災(zāi)賈禍人”一聯(lián)，落雁沉魚者與招災(zāi)賈禍人，皆指同一人事，顯然合掌。然只觀其文字卻頗為工整，竊以為此等合掌，亦不失其文筆，于創(chuàng)作中應(yīng)以肯定。
二百一十四
對(duì)意象之思考：只有當(dāng)外國(guó)人拿中國(guó)之文化，中國(guó)之發(fā)明，中國(guó)之原材料，研究，制造，發(fā)明出新之物什，打上“沒得印”之標(biāo)志時(shí)，我們才從中國(guó)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河之中翻出一部“濃濃厄垢”之中國(guó)式長(zhǎng)詩。悲哉！吾之國(guó)人。
二百一十五
立意乃為詩之關(guān)鍵，為其骨，主其內(nèi)。文字乃成敗之關(guān)鍵，為其皮肉，主其外。讀者多以觀其外而識(shí)其內(nèi)。內(nèi)外一致方妙。故為詩者不可不積累詞匯，熟識(shí)章法，使金玉其外而金玉其中，表里如一。先立意，再下筆，立意佳，已功成一半也。
二百一十六
知人論詩，乃客觀之審美。而大多數(shù)讀者及詩論家多見文生意，就句論詩，多為主觀審美。此必然與詩人為詩之主旨有所出入。畢竟讀者多難以深入過細(xì)，更無閑考究因何而為之。然而，無論主觀客觀，審美須有美可審，于這一點(diǎn)可謂相通亦肯定。
二百一十七
啟功有言，唐前，詩于長(zhǎng)，唐，詩于嚷，宋，詩于想，宋后，詩于仿。此話可謂經(jīng)典獨(dú)到。觀時(shí)下詩壇，長(zhǎng)者無，嚷者有，想者多，仿者甚。若再言之，必拈出“應(yīng)者裸，吟者濫”也。為寫而寫，已為時(shí)下詩壇之病瘤。割之不了，去之難盡。吟人當(dāng)慎思也。
二百一十八
我曾評(píng)一詩曰：“文采雖燦，惜落入三應(yīng)俗套?！痹娬叻瘩g：“此中自有真情在！”非也，文學(xué)藝術(shù)，含蓄為上，赤裸最次。真情不能靠自己說出，而應(yīng)由讀者感知。太白“不及汪倫送我情”句，單看亦赤，然觀全篇，始知觸境而出，發(fā)乎于心，是為絕妙。再如“三謝不能餐”句，亦然。
二百一十八
袁凱早年好學(xué)，出身舉人，曾于楊維楨家席間賦《白燕》詩，一座驚服，稱其為“袁白燕”?？梢娖洹栋籽唷吩婎H具盛名。然觀其《白燕》詩，全為舊句壘成，取為下法，最不可讀，亦不可學(xué)。看來李夢(mèng)陽、王夫之等批評(píng)此詩，不無道理。
二百一十九
知常求變乃為詩之不二法則，脫離此者，必難有建樹，難成氣候也。
二百二十
三羊君言，平頭、上尾、鶴膝、蜂腰，非惡名，乃美稱。詩詞八病，應(yīng)為詩詞八美。此論頗為新穎有趣，甚為贊賞。
二百二十一
五言詩格律（指絕句和律詩）：二、五固定，一、三、四據(jù)實(shí)情來定。
二百二十二
大拗不救，于古人詩中確有不少。然于今人眼里，大拗必救已成共識(shí)。理論從無到有，必隨時(shí)代而變。有人提出，有人遵守，有人實(shí)踐，自然成為定律。須知世上本無路，路因走而成。走者多，無路而路；走者少，路而不路。
二百二十三
有人問曰：“觀諸多賽事，獲獎(jiǎng)作品多不堪讀，甚有孤平、出律者，為何？”答曰：“業(yè)余評(píng)專業(yè)，水平如此耳！”今人廖國(guó)華有詩言“獎(jiǎng)多獎(jiǎng)少真無謂，一樣都為垃圾詩?！毙乓病?br>
二百二十四
文學(xué)界所謂百家爭(zhēng)鳴，往往變?yōu)榘偌夜簟⑴c者大多自視其高，互不買帳，相互攻擊，相互貶低，用語尖酸刻薄，觀點(diǎn)偏激，縱使錯(cuò)也死不認(rèn)帳。甚至以罵倒他人，罵贏他人，而抬高自己。魯迅稱此現(xiàn)象為罵殺與棒殺。此現(xiàn)象難除，讓無數(shù)評(píng)家欲論而止，不愿涉入其中，有礙于文學(xué)批評(píng)正常發(fā)展。論壇尤甚。
二百二十五
賀貽孫曰：“唐人作唐人詩序，亦多夸詞，不盡與作者痛癢之處相中。”真乃一言點(diǎn)中要害。觀時(shí)人詩序，多難脫此樊籬。不僅多夸詞，縱以“赤裸”二字視之亦不為過也！
二百二十六
唐詩似鋼，宋詩如鐵，元明清詩，如生銹之鐵。建國(guó)前后之詩，已然銹跡斑斑，多有粗糙不工者。而今之詩，銹跡磨去，初見形態(tài)。然似走宋人老路。唐人多以氣勝，后人多以巧勝。是后人難超唐人也。
二百二十七
太白詩豪雄，少陵詩沉雄，東坡詩清雄。雄者，氣也！豪、沉、清者，味也！歷來之詩，多以氣為貴。得味而生氣者，最見風(fēng)骨，是為上乘。
二百二十八
點(diǎn)化、借用，若能較原詩，原句高妙，最是可取。柳河?xùn)|《與浩初上人同看山寄京華親故》云：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億。散向峰頭望故鄉(xiāng)?！标懛盼袒癁椤睹坊ń^句》：“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅前一放翁?！陛^河?xùn)|句，似放翁更勝一籌。余愛放翁詩，曾于《應(yīng)三沙征文》中襲為：“群小如狼目放光，吾軀八尺敢擔(dān)當(dāng)。何能化作身千億，遍布三沙好護(hù)疆?！?br>
二百二十九
精工容易天分難。
二百三十
朱憲華，網(wǎng)名椰子華，山東東明人，中國(guó)詩詞協(xié)會(huì)理事。其詩詞多有佳句，貼近生活，能引起共鳴，如“板凳結(jié)冰花，樓梯爬到老。開關(guān)一扇門，面孔知多少?！保ā掇k公室工作有感》）等。然其最得意之作，當(dāng)推其《清平樂》：“那時(shí)年少，不懂青春好。胡子兩根珍似寶，愛向人前裝老。 已知?dú)q月無情，許多心愿難成。頂上新添白發(fā)，任憑拔去還生?！贝嗽~至淡至味，妙不可言。能與辛棄疾《丑奴兒?書博山道中壁》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。 而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”異曲比肩，是可傳之詞也。
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