【核心提示】符號學(xué)研究超出結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)，呈現(xiàn)多元對話的局面，進(jìn)而實現(xiàn)自然與人文的跨越，這在很大程度上要歸功于西比奧克的引領(lǐng)與推動。
符號學(xué)研究超出結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)，呈現(xiàn)多元對話的局面，進(jìn)而實現(xiàn)自然與人文的跨越，這在很大程度上要歸功于西比奧克的引領(lǐng)與推動。
從20世紀(jì)后半葉開始，西方符號學(xué)研究不再限于人類的符號現(xiàn)象，而是力求將整個生物界都納入其考慮范圍，在廣闊而又細(xì)微的雙重層面建立一種批判式的方法論體系。因此，語言學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文化心理學(xué)等，通過“符號”這一核心樞紐被關(guān)聯(lián)整合起來。說到這種既具備實證的自然科學(xué)基礎(chǔ)又飽含深刻的人文關(guān)懷和生態(tài)意義的跨學(xué)科理論與實踐，不能不提當(dāng)代符號學(xué)運(yùn)動中的一位關(guān)鍵人物：托馬斯·阿爾伯特·西比奧克（Thomas Albert Sebeok）?？梢哉f，世界符號學(xué)研究超出結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)，呈現(xiàn)多元對話的局面，進(jìn)而實現(xiàn)自然與人文的跨越，這在很大程度上要歸功于西比奧克的引領(lǐng)與推動。
符號學(xué)跨學(xué)科應(yīng)用的集大成者
西比奧克是國際符號學(xué)會（IASS）及其會刊Semiotica的主要締造者之一，并擔(dān)任該會刊主編直至去世。他也是美國符號學(xué)會（SSA）及其會刊The American Journal of Semiotics的創(chuàng)立人之一，并擔(dān)任過該學(xué)會主席（1984年）。美國符號學(xué)會前主席及現(xiàn)任會刊主編約翰·迪利對他如此評價：“我在符號學(xué)領(lǐng)域有許多朋友，其中就有杰出的翁貝托·艾柯。艾柯是流行文化圈中符號學(xué)的真正象征人物，但即便如此，符號學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)頭十年的歷程中，在我們一貫看來，僅僅也只有托馬斯·西比奧克才能被稱為20世紀(jì)最重要的一位知識分子?！?/span>2000年，美國符號學(xué)會第25屆年會將主題定為“西比奧克的世紀(jì)”，以此表彰這位“美國符號學(xué)的一家之主和環(huán)球符號學(xué)之父”為20世紀(jì)的符號學(xué)事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)。
總體而言，西比奧克的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個相互滲透、緊密聯(lián)系的方面：一是學(xué)術(shù)運(yùn)動的跨國界組織與推廣，二是符號理論的跨學(xué)科創(chuàng)新與整合。
西比奧克的研究視角廣闊獨特，注重跨學(xué)科聯(lián)系，并熱心鼓勵后學(xué)，樂于為同行創(chuàng)造學(xué)術(shù)與出版的條件。從20世紀(jì)40年代起，西比奧克就從未停止過語言、符號理論的撰寫、編輯與推廣發(fā)行，并廣泛從事國際學(xué)術(shù)活動的組織工作，將不同領(lǐng)域的研究者匯聚在一起，使之共同致力于廣義符號學(xué)的研究。他的不懈努力為符號學(xué)事業(yè)創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)和充足的條件，也成就了一大批當(dāng)代知名的符號學(xué)家，其中就有他的好友翁貝托·艾柯。正是西比奧克使得艾柯的作品第一次用英文出版，艾柯的《符號學(xué)理論》也成為西比奧克主編的“符號學(xué)前沿”書系中的一部經(jīng)典。
國內(nèi)有少量文獻(xiàn)僅將西比奧克視為符號學(xué)運(yùn)動的杰出組織者，未免有失中肯。事實上，西比奧克是通過其實際的行動和獨到的理論實現(xiàn)符號學(xué)跨學(xué)科應(yīng)用的集大成者。從理論來看，對他影響最大的有哲學(xué)家查爾斯·莫里斯、語言學(xué)家羅曼·雅各布森、理論與實驗生物學(xué)家雅各布·馮·烏克斯庫爾及其孫舒爾·馮·烏克斯庫爾，以及動物心理學(xué)家海尼·赫迪杰。大致而言，西比奧克的符號學(xué)說至少有四重淵源，即語言學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)和“皮爾士—莫里斯”符號學(xué)。他有著結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和人類學(xué)的背景，但其理論成功地將上述四種學(xué)理淵源進(jìn)行了有效融合與革新，并在此基礎(chǔ)上批判了西方符號學(xué)研究的“人類中心論”和“語言中心論”。他不僅帶領(lǐng)早期的北美符號學(xué)做了全新的拓展，著力推廣其稱之為“大傳統(tǒng)”的“皮爾士—莫里斯”一脈符號學(xué)傳統(tǒng)，也將影響擴(kuò)大到北歐，如芬蘭、丹麥等，繼而是歐洲大陸尤其是德法符號學(xué)界，再就是符號學(xué)重鎮(zhèn)——塔爾圖學(xué)派。在他傾力構(gòu)建的國際發(fā)展框架中，符號學(xué)研究真正實現(xiàn)了其作為跨學(xué)科方法論的功能與構(gòu)想，跨越了哲學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、信息科學(xué)等眾多不同學(xué)科，不再僅限于人文領(lǐng)域。當(dāng)前國際符號學(xué)的格局已充分印證了西比奧克在世時的預(yù)言：環(huán)球符號學(xué)（global semiotics，或譯為“全面符號學(xué)”）。這不僅表示符號學(xué)跨越了國界，更表示符號學(xué)滲透了不同學(xué)科，囊括了從微觀到宏觀的全面的符號學(xué)視野，創(chuàng)生了如內(nèi)生符號學(xué)、植物符號學(xué)、動物符號學(xué)、人類符號學(xué)、生物符號學(xué)、生理符號學(xué)等眾多分支?，F(xiàn)代生物符號學(xué)的進(jìn)展，在很大程度上得益于西比奧克所開啟的超越人類中心的視角，他的符號宇宙（semiosic universe）、建模系統(tǒng)（modeling system）等概念為這門符號學(xué)分支奠定了理論基調(diào)。
實現(xiàn)西方符號學(xué)研究范式的突破
西比奧克的符號宇宙概念是對皮爾士符號理論的開拓性繼承。皮爾士曾說：“宇宙即使不是全由符號構(gòu)成，也是充斥著符號，無處不在?！蔽鞅葕W克的符號宇宙概念為符號存在的普遍性做了進(jìn)一步的解釋，它至少包含以下方面的研究：現(xiàn)代生物學(xué)視域下生命的符號活動，人類語言與非語言的符號，人類有意與無意的符號活動，多元闡釋與一元闡釋的符號，指示符號、規(guī)約符號與類象符號的全視角觀照，歷史上的符號思想與人物的梳理。這些已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了索緒爾傳統(tǒng)下的符號學(xué)研究。
模型概念在西比奧克的廣義符號學(xué)理論中占據(jù)著核心地位。他融合了進(jìn)化論、語言史、認(rèn)知理論和生物學(xué)尤其是烏克斯庫爾的umwelt（環(huán)境）理論，認(rèn)為模型建構(gòu)是人和動物以物種特有的方式對其所感知的世界進(jìn)行動態(tài)認(rèn)知、創(chuàng)造改造的符號活動。他批判了塔爾圖學(xué)派符號學(xué)家洛特曼的二級模型系統(tǒng)理論，在不否認(rèn)自然語言可以被看作模型系統(tǒng)的前提下，認(rèn)為它并不構(gòu)成第一系統(tǒng)，而是在語言和文化之外還存在一個更基本的系統(tǒng)，即“非語言”符號系統(tǒng)，因為相比之下，人類擁有語言的歷史要比整個人類史簡短得多。語言應(yīng)是一種人類進(jìn)化史上的“適應(yīng)”（adaptation）與“聯(lián)適應(yīng)”（exaptation），其原初功能應(yīng)是為了建模，即構(gòu)建主體內(nèi)外環(huán)境的認(rèn)知模型，而并非為了交流，因為后者完全可以通過歷史更為悠久的非語言方式進(jìn)行，正如所有的動物一樣。這也符合其一貫的反語言中心論的主張。洛特曼的二級模型系統(tǒng)確實在俄國符號學(xué)界與中國符號學(xué)界得到了認(rèn)同，但并不像有些意見所說的“得到了符號學(xué)界普遍承認(rèn)”，反而是西比奧克的廣義的符號模型論，即使是在如今的塔爾圖，都獲得了高度的認(rèn)可。
西比奧克所秉承的廣義視角，在自然科學(xué)（尤其是生物學(xué)）以及信息科技突飛猛進(jìn)的歷史背景下，實現(xiàn)了西方符號學(xué)研究范式的突破。這直接鼓勵了不少西方符號學(xué)派進(jìn)一步擺脫純?nèi)宋乃悸返氖`，開辟了全新廣闊的多元符號學(xué)研究領(lǐng)域。盡管如此，由于來自符號學(xué)內(nèi)部不同派系的學(xué)術(shù)觀點差異甚至沖突，以及學(xué)科長期分立所產(chǎn)生的術(shù)語和理論上的障礙，符號學(xué)作為跨學(xué)科方法論的功能還有擴(kuò)大和深入的空間。此外，關(guān)于非人類符號系統(tǒng)以及非語言符號系統(tǒng)的研究，在多大程度上是“反人類中心”和“反語言中心”的？它們較為可靠的立足點應(yīng)該是什么？而它們的終極導(dǎo)向又是什么？這些問題都是值得我們進(jìn)一步深入發(fā)掘和探討的符號學(xué)課題。
（作者單位：南京師范大學(xué)外國語學(xué)院）
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