【Vol.416】
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在一些文章中，我曾經(jīng)把美比著女兒、情人、女神與天使等，實際上，我們還可以把美比著一種礦藏，古今中外，許許多多的人從各自所在的位置、沿著各自的路線向著這個礦藏的埋藏地進發(fā)，以尋找美的真諦。在這一過程中，許多人成就了他們的思想與理論、成就了他們在人類思想史、哲學(xué)史與美學(xué)史中的榮譽與地位。
美麗的美學(xué)是從什么地方出發(fā)來進行美的探究工作的呢？這就是美的種類。這個出發(fā)點雖然重要但卻不那么引人注目，就像長江與黃河的源頭雖然重要但卻不那么引人注目一樣。
仔細(xì)考察一下漢語中人們對美這個詞的用法，我們不難發(fā)現(xiàn)，美這個詞在漢語中的用法非常有規(guī)律，美要么被用作名詞，要么被用作形容詞，此外再無其他用法。由于名詞通常表示一種事物，而形容詞則通常表示一種性質(zhì)或狀態(tài)，因此美麗的美學(xué)認(rèn)為，人們一直在努力尋找的美其實有兩個基本的種類，其中一種是指一種事物，而另一種則是指事物的一種性質(zhì)。又由于事物與事物的性質(zhì)是不能互相等同的，一個事物可以有多方面的性質(zhì)，一種性質(zhì)也可以為多種或多個事物所共有，因此這兩種美應(yīng)是不可互相替代的，要為美下定義，我們就要分別為這兩種美下定義。當(dāng)然，如有可能的話，我們是可以同時給出這兩種美的定義的。
在確定了美的種類之后，美麗的美學(xué)準(zhǔn)備采用歸納法——歸納美的事物的共性的方法——來歸納美的定義，其理由是人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了無數(shù)的美的事物，人類也積累了無數(shù)的關(guān)于美的研究資料。
通過對美的事物的共性的探尋，美麗的美學(xué)發(fā)現(xiàn)所有美的事物都有三個方面的共性，這就是一、美的事物都有結(jié)構(gòu)，二、美的事物都能使人愉快，三、美的事物都能激發(fā)人對某種事物的積極的情感。值得注意的是，情緒與情感是有區(qū)別的，其中之一就是，情感是有對象的，而情緒則沒有，前者如愛、喜歡、興趣、向往、敬佩、恨等，后者如快樂、悲傷等1。
有了美的事物的共性，我們還不能立即為美下定義，因為我們可以發(fā)現(xiàn)，美的事物的第一個共性是屬于審美對象或?qū)徝揽腕w的，而在第二、三兩個共性中，事物所激發(fā)的情緒與情感則是屬于審美主體或?qū)徝赖娜说模欢覀冎?，審美主體與審美客體永遠(yuǎn)都是互相獨立、互相分離的，那么審美客體是是怎樣通過其結(jié)構(gòu)激發(fā)出審美主體的情緒與情感的呢？這就涉及應(yīng)構(gòu)與情——物聯(lián)系這兩個中介概念了。
所謂應(yīng)構(gòu)就是結(jié)構(gòu)對應(yīng)之意，當(dāng)一個事物對另一個事物發(fā)生某種作用時，事物之間就會發(fā)生應(yīng)構(gòu)，不僅自然事物之間的作用是一個應(yīng)構(gòu)過程，任何一個事物對人發(fā)生的作用實際上也都首先是一個應(yīng)構(gòu)過程，如人由一個事物產(chǎn)生理解、想象或聯(lián)想等實際上也都是應(yīng)構(gòu)。
由于事物的結(jié)構(gòu)總是貯存著各種信息的，因此應(yīng)構(gòu)的過程也就是信息的傳輸過程。在人對外界事物進行應(yīng)構(gòu)的過程中，人也就從外界事物獲得了諸多信息，其中包括事物本身的信息及人們有意與無意貯存在人造結(jié)構(gòu)中的意義信息。
由于并不是所有的應(yīng)構(gòu)都能激發(fā)人的情緒與情感，因此這就涉及情——物聯(lián)系概念了。所謂情——物聯(lián)系是指人的情緒與情感跟某種事物之間所存在著的一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系。情——物聯(lián)系絕不是完全抽象與超驗的，相反，它是有客觀物質(zhì)基礎(chǔ)的，這個物質(zhì)基礎(chǔ)就是人體內(nèi)的神經(jīng)聯(lián)系。這個概念也是能得到其他理論證明的，這些理論為情緒記憶與情結(jié)的理論等。由于人體內(nèi)的情——物聯(lián)系是以人體內(nèi)的神經(jīng)聯(lián)系為基礎(chǔ)的，因此情——物聯(lián)系也就具有了客觀性、隱蔽性、社會實踐性、無限多樣性等，有些情——物聯(lián)系則還具有個體差異性與超越性等。
有了應(yīng)構(gòu)與情——物聯(lián)系這兩個概念，我們就可以解釋為什么人們在審美與藝術(shù)欣賞中會產(chǎn)生情緒與情感了，這就是，當(dāng)一個事物通過其結(jié)構(gòu)作用于人的感覺器官時，人體內(nèi)的神經(jīng)系統(tǒng)就發(fā)生了一系列的應(yīng)構(gòu)過程，其中一方面，事物的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)元素本身在一系列應(yīng)構(gòu)過程之后會通過情——物聯(lián)系激發(fā)出人的一部分情緒與情感——這就是所謂的形式的作用，另一方面，事物的結(jié)構(gòu)所貯存的信息也會由于應(yīng)構(gòu)而傳達(dá)給了人，而這些信息也會通過情——物聯(lián)系激發(fā)出人的情緒與情感——這就是所謂的內(nèi)容的作用。
到此，我們可以給美下定義了，這就是：
美有兩個不可互相替代的種類——名詞美與形容詞美，它們分別是指一種結(jié)構(gòu)與一種性質(zhì)。在事物通過其某一結(jié)構(gòu)與人體內(nèi)的情——物聯(lián)系應(yīng)構(gòu)出人的愉快情緒與對某種事物的積極情感之后，事物的這一結(jié)構(gòu)就被人稱為美（名詞美）與美的（形容詞美）。
上述美的定義被筆者稱為美的種類與定義原理，它也是美麗美學(xué)的第一個基本原理。
康德曾經(jīng)把美分為自由的美與依附的美，并認(rèn)為這樣區(qū)分可以解決美學(xué)中的許多紛爭，與此類似，我相信，美的種類與定義原理可以解決與解釋美學(xué)中的許多難解難分的問題與現(xiàn)象。烏
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