五宗、九族、五服和昭穆
1、五宗
古宗法制度的一種定制。“五宗，謂上至高祖下及孫。”謂上，指為始祖之后者為大宗，即高祖、曾祖、祖。父之后者為小宗。大宗一，小宗四，合成五宗。
高祖、曾祖、祖、（父）、兄弟、子、孫
2、九族
《書*堯典》：“以親九族。”孔傳釋：“以睦高祖，玄孫之親?！奔矗桓咦妗妗妗ǜ福值堋印獙O——曾孫——玄孫（元孫）。古宗法制度皆以此九族為準(zhǔn)，因而帝王對(duì)判定的重罪犯；都是株連九族，滅門之災(zāi)啊！另有三族之制說，如：《周禮春官小春伯》：“掌三族之別一辯親疏?！比澹^父、子、孫人屬之正名。
3、 宗族
《白虎通》釋：“宗者何謂也，宗者尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！睗h賈誼曰：“流派所出為宗?！备爬ㄕf，凡同祖之裔為宗，宗人湊聚為族，按古宗法制度所制，大宗和小宗的合稱為宗族。
4、 五服
來源于喪服，最早出現(xiàn)在周朝，以親疏為差等有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種服孝名稱，通稱五服。
①斬衰：五服中最重的孝服，用最粗的生麻做成，左右、下邊及側(cè)邊不縫，斷處外露，以示無飾故曰斬。麻布大襟當(dāng)心處以示哀戚為之衰。（參考《辭源》742頁1437頁《禮儀喪服論》）服孝三年。
②齊衰：僅次于斬衰，以粗麻布制成。因緝邊縫齊故稱齊衰，服孝一年。（參考《辭源》1959頁《禮儀喪服論》）
③大功：又次于齊衰，以粗熟麻布制成。比齊衰的較細(xì)致，服孝九個(gè)月。（參考《辭?！?span>611頁，《辭源》358頁）
④小功：又次于大功，以較細(xì)熟麻布制成，服孝五個(gè)月。（參考《辭海》478頁，《辭源》1193頁）
⑤緦麻：五服中最輕的服孝，用最細(xì)熟麻布做成，服孝三個(gè)月。（參考《辭?！?span>1268頁，《辭源》1336頁）
增⑥袒免：袒衣免冠，凡五服外親無服之袒衣免冠以示哀思。露臂曰袒，去冠（帽）為免。
五服的稱謂！
期服——暨期服
功服——暨功服
緦服——暨緦服
(注)真正出五服應(yīng)在八到十輩（十輩全出了五服）因父子不為服。（如何算請(qǐng)朋友參考下圖自己理解）暨期服與功服為同為一服，其后為末服 。
5、昭穆
一般譜牒中都有昭穆一詞，如某譜序：“別親疏，序昭穆?！闭涯?，出自古宗法制度，左乃父為昭，右乃子為穆。宗廟祖位排序，始祖居中，以下遞為父子，左昭右穆。又如喪葬，祖于上，左父右子。是為了安葬空間的利用。就有了大昭穆和小昭穆之說。
大昭穆是每位先祖的下首，安葬他的所有兒子。一般左側(cè)1.3.5.7,；右側(cè)2.4.6.8，從中間的神路往兩側(cè)展開。這樣排列因下一輩兒子的數(shù)量不等，因而很占空間。
因而使用小昭穆的居多，即立祖祖墳下首一條神路‘寬于個(gè)墳間距’其兒子分左右單雙數(shù)排開，再下一行（孫輩）則有1.按去世早晚排于神路兩側(cè)，按單雙數(shù)排開。2.按同輩分兄弟間的歲數(shù)大小提前定位；也就是說，人還活著將來的‘居住地’就已經(jīng)定下來了。又如《禮記*祭統(tǒng)》曰：“夫祭又昭穆，昭穆者，所以別父子，遠(yuǎn)近，長(zhǎng)幼，親疏之序而無亂也?！币虼苏涯率浅蔀槎ㄖ频男蛭弧⒎轿坏囊环N禮儀制度。由于此制度的形成，后人引申指稱宗族人等的尊卑輩分。換言之，就是排列的秩序。一般祭奠是從上‘祖墳’開始；上至下；左至右進(jìn)行。
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