（作者）華隆思
現(xiàn)在關(guān)心自己家族的族譜并開(kāi)始續(xù)編族譜的人逐漸多了。中國(guó)傳統(tǒng)編寫族譜的方法有蘇式和歐式兩種。不過(guò)，我們從2001年—2004年在編寫《重慶合川華氏續(xù)修族譜（1881—2003）》時(shí)采用了自己創(chuàng)建的新方法——族碼法即：“以族碼定人，以字派（字輩）為綱，按房序（排行）入譜”的編排方法來(lái)續(xù)修族譜效果不錯(cuò)。既較好地整合了騰龍、云龍兩房老族譜的合并，又使老族譜中的世系與新入譜的現(xiàn)在族人的血緣關(guān)系自然銜接，融為一體同時(shí)還較好地解決了傳統(tǒng)族譜中結(jié)構(gòu)松散，查閱不便等不足。現(xiàn)將我們自創(chuàng)的族碼法有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題予以說(shuō)明，供關(guān)心并有志于續(xù)編族譜（家譜）者參考。
一、 為什么要使用族碼
按一定的順序編排，將本宗族父系家屬全部成員的姓名、父母、婚娶生子及生卒年月等資料如實(shí)記載下來(lái)，形成世系，是族譜中最主要的內(nèi)容。傳統(tǒng)的族譜中對(duì)世系常以圖表或文字?jǐn)⑹鲇枰哉f(shuō)明。由于宗族歷史久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系龐大，世系圖表雖然直觀，但難以完全展示，它一般是分段說(shuō)明。文字?jǐn)⑹龀Ｒ宰谧鍍?nèi)某支派的始祖為起點(diǎn)，依其后代的字派和房序，逐次表述，直至寫完，再寫另一支派，這種敘述好處在于直系血緣脈絡(luò)清晰，但具體到某個(gè)家族成員在整個(gè)家族體系中的坐標(biāo)位置則不明確，且左右側(cè)支關(guān)系也難以理清。傳統(tǒng)的編排方法往往也容易造成結(jié)構(gòu)松散，不便查閱。針對(duì)以上問(wèn)題，我們反復(fù)思考、研究、比較，提出了“對(duì)每個(gè)族人按字輩和房序進(jìn)行編碼，并以碼定人，人碼對(duì)應(yīng)，以字派為綱，按房序入譜”的方法來(lái)編排，可以以簡(jiǎn)馭繁，使以上問(wèn)題得到較好的解決。
二、 族碼是怎樣編制的
所謂族碼即用英語(yǔ)26個(gè)字母依次表示家族中的字派順序，另用阿拉伯?dāng)?shù)字在每個(gè)字母的右下角表示房序。如果26個(gè)字母用完，再?gòu)腁字母開(kāi)始循環(huán)，但第一次循環(huán)使用的字母應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字“1”在字母的右上角標(biāo)明，以區(qū)別第一次使用的字母不同的順序。如有必要第二次循環(huán)使用可依此類推。這樣的組合可以形成無(wú)限多的族碼，使每個(gè)族人都有一個(gè)與其他族人不同的族碼。根據(jù)《重慶合川華氏續(xù)修族譜》的記載，在清朝光緒十一年議定的從合川華氏家族始祖朝舟公起，“朝”是第一代，以后30代的字派順序是：“龍斌（單名）中國(guó)正、世代永興隆、祥長(zhǎng)光懋建、元子繼承先、學(xué)盛文名顯、廉平治道賢”，共31代。這31個(gè)字派與英語(yǔ)字母的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：
A……（朝） B……（龍） C……（單名） D……（芝或中）E……（國(guó)） F……（正） G……（世） H……（代）
I……（永） J……（興） K……（?。?L……（祥）
M……（長(zhǎng)） N……（光） O……（懋） P……（建）
Q……（元） R……（子） S……（繼） T……（承）
U……（先） V……（學(xué)） W……（盛） X……（文）
Y……（名） Z……（顯） A1……（廉） B1……（平）
C1……（治） D1……（道） E1……（賢）
如：合川華氏家族始祖朝舟公的族碼為A1（據(jù)考朝舟為國(guó)勤公長(zhǎng)子，字母A右下方的“1”表示朝舟在國(guó)勤公的子女中排行第一。）
二世祖騰龍公的族碼為A1B2。（騰龍是朝舟公的次子。）
二世祖云龍公的族碼為A1B3。（云龍是朝舟公的第三子。）
三世祖，據(jù)騰龍房與云龍房的族譜記載，他們都是取的單名，如：
華珍的族碼為A1B2C1。（華珍是騰龍公的長(zhǎng)子，是朝舟公的孫子。）
華斌的族碼是A1B3C3。（華斌是云龍公的第三子，也是朝舟公的孫子。）
從前三代世祖族碼的舉例中，不難看出三代人的血緣傳承和分支關(guān)系。每增加一代就在族碼中增加一個(gè)對(duì)應(yīng)的字母。通過(guò)族碼的比較很容易看出朝舟與騰龍、云龍二人之間是父子關(guān)系，騰龍與云龍之間是兄弟關(guān)系，朝舟與華珍、華斌之間是爺孫關(guān)系，騰龍與華斌和云龍與華珍之間是叔侄關(guān)系，而華珍與華斌之間則是堂兄弟關(guān)系。其余依此類推。
從上述例子中還可以看出兒子（女兒）的族碼總是在父親族碼的后面按英語(yǔ)字母排列的順序增加一個(gè)字母，并在該字母的右下角用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)明房序（兄弟姊妹在家中子女中的排行）即可。
只要理解了以上族碼的編法，我們很容易確定自己或任何一個(gè)族人的族碼。其要點(diǎn)是根據(jù)某族人的字輩在合川華氏族譜中的序位，就可以知道他的族碼有幾個(gè)字母，最后一個(gè)字母就是他的字輩對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)字母。如華興輿的族碼是這樣確定的：“興”字輩在合川華氏族譜中字派的序位排在第十位，所以華興輿的族碼就有十個(gè)字母，最后一個(gè)字母就是與“興”字輩對(duì)應(yīng)的字母“J”，查族譜知興輿的父親永庠公的次子，永庠公的族碼是A1B3C3D1E1F1G3H1I2，故華興輿的族碼就是A1B3C3D1E1F1G3H1I2J2。
如果記不清也查不到自己父親或爺爺?shù)男彰妥宕a，但知道自己的字輩和出生地（由于歷史上的多種原因許多家族有幾十年甚至上百年都沒(méi)有續(xù)修過(guò)族譜，所以這種情況是常見(jiàn)的），我們就采用以“出生地地名代表父輩及以前歷代先祖的族碼”以便為現(xiàn)在未能把自己與自己先祖銜接上的族人編碼。如華興覺(jué)，知道自己的父親名字叫華永涵，而爺爺?shù)拿謩t記不清了，但知道父親的住地也即自己的出生地在擦耳石楊家?guī)r，則華興覺(jué)父親的族碼為A1B0C0D0擦耳石楊家?guī)rH0I1永涵，納入永字輩入譜。華興覺(jué)的族碼就是A1B0C0D0擦耳石楊家?guī)rH0I1J1。其后人也以A1B0C0D0擦耳石楊家?guī)rH0I1為依據(jù)編碼并納入相應(yīng)字輩按房序人譜。（上述族碼中A1是始祖朝舟公的族碼是確定的，其他字母右下角的“0”表示房序未知，至于若干代人中有的取用有的未取用，主要是為了使族碼排列整齊而酌情取舍）。為了查閱方便，凡是用“出生地地名代表父輩及以前歷代先祖的族碼）的族人，在《重慶合川華氏續(xù)修族譜》的編排順序上，除非明確知道是騰龍房或云龍房的后人外，一般都按字輩順序排在騰龍房和云龍房的后面。
三、 族碼的其他特點(diǎn)
族碼是我們重慶合川華氏族人每個(gè)成員的“身份證號(hào)碼”，上至朝舟公下至當(dāng)代及今后每個(gè)族人都有一個(gè)屬于自己獨(dú)有的族碼（包括現(xiàn)在及今后的每一個(gè)女性族人），即使有兩個(gè)甚至更多的姓名相同，但他們的族碼肯定也是不同的。這就便于以后查找姓名相同的族人時(shí)不至于混淆。每個(gè)族人的族碼都濃縮了許多特殊信息，使人們很容易解讀出一個(gè)族人與另一個(gè)族人的區(qū)別與聯(lián)系。只要一看族碼，我們就能從縱向上看出任何一個(gè)族人的血緣傳承關(guān)系，或者說(shuō)看出在本家族的生命長(zhǎng)河中每個(gè)人的生命源流；從橫向上看，只要我們比較任意兩個(gè)族人的族碼，就可以一目了然地看出他們?cè)诩易灏l(fā)展的歷史過(guò)程中分支的早遲順序，理清各支派的昭穆（血緣）遠(yuǎn)近關(guān)系。同時(shí)對(duì)族人中沒(méi)按字派順序取名，或因各種原因沒(méi)與先輩聯(lián)系上但能判知自己字輩和房序的族人，只要編好族碼就能按序入譜，各規(guī)其位，這樣就能使在族譜中整個(gè)家族體系顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，血緣脈絡(luò)清晰，更加昭穆有序。
四、 如何根據(jù)族碼在族譜中查找自己或有關(guān)族人的信息
在看族碼時(shí)如族碼是以A1B2開(kāi)始的就表示是騰龍房的后人，如果族碼是以A1B3開(kāi)始的就表示是云龍房的后人，如要查找自己在本族譜家族體系中的具體位置，可根據(jù)自己字輩所對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)字母（即自己族碼中的最后一個(gè)字母）。再找到相關(guān)頁(yè)碼，并按房序或出生地地名依次查找，即可查到自己的名字和相關(guān)內(nèi)容。如果要查閱自己的父輩或其他有關(guān)族人的信息可依此類推。
（作者）華隆思
