風(fēng)水學(xué)入門(mén)圖解
作為風(fēng)水門(mén)外漢,欲知風(fēng)水事,可看風(fēng)水學(xué)入門(mén)圖解,人的先天命運(yùn)天生注定,不可能再改變它,后天改變運(yùn)程的方法有多種,如讀書(shū),改名字,選職業(yè),選方位,選顏色等等,作用最大最明顯的莫過(guò)于風(fēng)水堪輿之術(shù)。下面一起來(lái)看看相關(guān)內(nèi)容吧。
風(fēng)水學(xué)入門(mén)圖解
風(fēng)水學(xué)入門(mén)圖解重點(diǎn)名詞有哪些
明堂
又名「內(nèi)陽(yáng)」??拜浖曳Q穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠(yuǎn),又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機(jī)明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬(wàn)方,寬闊始為良?!箍娤!对峤?jīng)翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚處也?!剐焐评^《人子須知;水法》:「明堂欲其平正開(kāi)暢,團(tuán)聚朝抱?!褂滞瑫?shū)〈穴法〉:「若明堂不正不聚,傾瀉倒側(cè),則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置?!?div style="height:15px;">
巒頭
是風(fēng)水兩大流派之一,「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng),主要應(yīng)用于占測(cè)墓葬,其次是選擇陽(yáng)基。清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》:「風(fēng)水之術(shù),大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩(shī)人,各有宗派授受?!埂端膸?kù)全書(shū)總目;葬書(shū)提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:「擇地以葬,其術(shù)本于郭璞,....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法,于人楊筠松,曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學(xué)。其為說(shuō)主形勢(shì),原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無(wú)不尊之者?!?div style="height:15px;">
是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法幷為堪輿術(shù)兩大流派。開(kāi)宗于福建,以秦漢「五姓?qǐng)D宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽(yáng)配合生剜制化,以羅盤(pán)定空間方位陰陽(yáng),幷取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過(guò)年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素,占測(cè)最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網(wǎng),比巒體專論山川形勢(shì)更為抽象。 明清以后,術(shù)家傾向「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用,理氣之法側(cè)重于營(yíng)宅方面。
堪輿家稱穴場(chǎng)四周形局緊密,能衛(wèi)護(hù)穴庭,使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書(shū)》:「風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!?div style="height:15px;">