中華傳統(tǒng)文化精華大全2
奇特婚俗
奇特婚俗之鬧洞房解衣扣（錫伯族）
錫伯族的婚禮以熱鬧著稱。新娘到男方后，先舉行拜天地的儀式，然后進入洞房由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。錫伯族的姑娘梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘要將一 條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。晚間鬧新房時，鄰居青年都到洞房唱歌，并拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。鬧洞房要到深夜才結(jié)束，離去之前，青年們要將新婚 夫婦衣服的扣子解開，如果新郎害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：“這是老人們的囑托！”鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開然后才會去。
奇特婚俗之舅舅試新郎（門巴族）
門巴族舉行婚禮當(dāng)天，新娘裝扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等親戚簇擁著前往男家。新郎一方早已請媒人帶著幾個機靈的人去路上等候迎親，他們拿著幾竹筒酒，請新娘 中途喝三次。竹筒邊抹上酥油，象征吉利。新娘一行進村，新郎父母馬上請他們進屋坐下，擺上酒菜款待客人。酒菜必須先放在新娘舅舅面前，因為他是最尊貴的客 人。這時，新娘的舅舅看著擺好的酒菜卻不吃，故意挑毛病，什么酒釀得不好、肉切得不勻、你們這是看不起我等等，每說一句，就用手猛擊桌子，假裝生氣的樣 子。新郎家就得向他道歉，重新布置酒菜，直到舅舅滿意了，大家才開懷痛飲。其實，這是舅舅戲劇性的挑剔，為的是考驗?zāi)蟹胶托吕傻恼\意。席間新娘輪流給大家 敬酒，大家還有請新郎新娘對飲，比比誰喝得快。據(jù)說，誰喝得快，誰將來在小家庭中的權(quán)力就大。酒席中，大家還盡情歌舞，祝愿新人幸福滿。
奇特婚俗之一年只有兩天可以結(jié)婚的占里人
在貴州省黔東南自治州的從江縣，有一個侗族的自然村落叫占里。它隱身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷間，距從江縣城僅20公里，土地面積大約為15.97平方公里。
占里人作為侗族的部落之一，他們的婚姻也像其他侗寨一樣采取對歌、“行歌坐月”和跳蘆笙舞的方式來實現(xiàn)。然而，與眾不同的是，占里人的婚姻卻只是在本寨 內(nèi)部進行。也就是郎不外娶，女不外嫁式的“寨內(nèi)兜外”式的內(nèi)部婚姻：即同兜不能結(jié)婚，即使結(jié)婚，也必須三代以上，且絕對禁止姨表婚、姑表婚。（“兜”，侗語，指的是按照血緣的親疏遠近結(jié)合而成的族內(nèi)通婚集團組織）
不但如此，占里人還提倡晚婚晚育。男子一般最大為26歲，最小為20歲；女子最大為27歲，最小為19歲。在其他地方或其他民族，普遍都認為結(jié)婚太晚是 因為找不著女人而誤了婚齡，認為是一種抬不起頭的事情。而占里人則恰恰相反，他們認為，誰結(jié)婚越晚，倒反而成了一種榮耀，也就因此而成了被仰慕的對象。
男女雙方結(jié)婚后，女的并不急于“落居夫家”。平時只在農(nóng)忙季節(jié)或是夫家遇上大的事情需要媳婦幫忙的時候，女方才在夫家作短暫的停留。只有到了女的懷了孕 或年紀已大時，才完全在夫家定居下來。之所以這樣做，那是因為他們認為結(jié)婚和生育完全是一種因果關(guān)系，結(jié)婚也就意味著要生育。而同時他們也認識到，晚育對于婦女的身心和孩子的健康皆是有益的。
一年內(nèi)只有兩天能結(jié)婚 .占里人結(jié)婚的時間是統(tǒng)一規(guī)定的，即就是只能在農(nóng)歷2月16日和12月26日這兩個日子里，其他時間都不允許結(jié)婚。這在其他地區(qū)和民族里也可以說是絕無僅有的。夫妻雙方均不能離婚
奇特婚俗之童養(yǎng)媳
童養(yǎng)媳是中國頗有特色的一種傳統(tǒng)婚俗。它是指有兒子的家庭，抱養(yǎng)人家的童女為養(yǎng)女，等到兒子與養(yǎng)女達到結(jié)婚年齡，使他們完婚成親，俗稱圓房。由于這種媳婦來 時年少，需要長大成人后才可成親，所以又叫待年媳。當(dāng)然，還有叫等郎媳的，乃是男方還沒有在娘胎里醞釀，父母就為其領(lǐng)養(yǎng)媳婦的，其功能約相當(dāng)中國人給女孩子起名招弟，一切盡在不言中。
童養(yǎng)風(fēng)俗在我國古已有之，《三國志》載：“該詛國女，至10歲，婚家即迎之長養(yǎng)為媳。” 宋代之后，這一風(fēng)俗便開始盛行。盛行的原因，還在于它的經(jīng)濟性。貧家生女，養(yǎng)不起，即送小康人家，少不得，還能換得幾斗米谷。而男方呢，并不是憑空做好 事，而是不愿掏太多的聘禮，或者說，掏不起聘禮，市場就這樣形成了。盡管男方撫養(yǎng)兒媳需要開支，但日?；ㄙM不成問題，用不著一下子拿出那么多的聘禮與聘 金，相當(dāng)于在銀行存錢，化整為零，零存整取，再說了，男方家可能還要沾點便宜，因為童養(yǎng)媳在夫家，要參加繁重的勞動，既是童工，又是義工，家務(wù)活都包給她了，甚至得抱養(yǎng)自己的丈夫和有些夫家，貪圖女方的勞動力，常常抱過大的媳婦兒，所以，民間有“十八歲大姐九歲郎，晚上睡覺抱上床，不是公婆還雙在，你做 來我做娘”的“小女婿”歌謠。還有更差勁的：“十八歲大姐周歲郎，高矮個子一般長，白天喂吃又喂喝，晚上幫他脫衣裳，來尿糊屎我侍候，說是老婆象他娘 ”。如果說倒插門女婿的日子不好過，那童養(yǎng)媳更苦了。鄭板橋詩云：
小婦年十二，辭家事翁姑。
姑令雜作苦，持刀入中廚。
析薪纖手破，執(zhí)熱十指枯。
姑曰幼不教，長大誰管拘。
今日肆詈辱，明日鞭撻具。
五日無完衣，十日無完膚。
吞聲向暗壁，啾唧微嘆吁。
豈無父母來，洗淚飾歡娛。
一言及姑惡，生命無須輿。
奇特婚俗之接親攔轎（客家風(fēng)俗）
接親是客家人的一件大事，很講究。一要選黃道吉日，二要選時辰，三要講禮節(jié)，一切都要大吉大利、喜上加喜。特別忌悔的是接親――出嫁的時間不能太晚，太晚了 會被人罵成“夜轎子抬“。不僅如此，如果同村一天中有兩家娶親，就要爭祠堂，據(jù)說，先到祠堂拜堂，運氣好。因此，男女雙方一大早甚至半夜里就起來做準備， 以免被人罵出親時女方家也不會在講禮品數(shù)額時拗住不放，會很通情達理地放行，以免落在別人后面進祠堂拜堂。
客家人接親很有趣，不僅有嗩吶、花轎、抬嫁妝的籠箱，并且有一對七、八歲的童男打旗翠。旗翠是兩根長而細的苗竹子，尾上留下一些枝葉，竹子的頂端扎上一紅綢帶，將兩根竹 子系在一起?？图胰藢Υ诉€留下一首流傳很廣的民謠：“旗翠打得高，米馃盡你挑；旗翠打得矮，米馃盡你傣（吃之意）。”大人們經(jīng)常會戲笑打旗翠的小孩，小孩 也不懂大人們的意思，只是傻笑。這一風(fēng)俗在別的民系中很少見。一路上吹著嗩吶，打著旗翠，抬著花轎，扛著嫁妝，放站爆竹，人不見，聲先到，好不熱鬧。
接親要請禮賓，禮賓代表新郎處理一切事務(wù)，實際上是與女家專門對各種禮金講價錢的人。價錢講好了，自 然也就出嫁了。禮金主要是因出嫁需付的金，如“巴禮”，即把新娘背上轎的禮金，這個禮金最貴，其余以此類推。還有為新娘穿嫁衣裳，穿靶子等等都要禮金。新 娘的嫁妝，每托運一件東西都要給禮錢。特講究的是“子孫桶”，即小便用的木盆，這一嫁妝一定要女家置成，并要男孩子搬這個木盆。
客家人接親時有撞壞轎的習(xí)俗?；ㄞI快到女家時，女家的在春們?nèi)怂羰购⒆觽?，選擇一個路窄的地方，用板凳將路攔住不讓花轎過。這時，男方負責(zé)禮金的禮賓會所早已準備好的小紅包，紅包的錢很少，一般每個紅包二分、五分、一角硬幣不等，撒在地上，讓孩子們?nèi)專煤⒆觽儞屽X時，花轎就越過障礙。有經(jīng)驗的，機靈的孩子會商量好，一些人搶紅包，另一些人仍攔住花轎不放，接親的人便一次次地撒小紅包。到一定時候，花轎仍過不去，大人們覺得差不多了，便會出來干預(yù)，于是花轎順利通過。
當(dāng)花轎放在庭院中央時，被嫁的女子正在哭嫁，而且是哭到了高潮，之后，便要人背她上轎。男方要給背新娘上轎的人紅包，就是所謂的“巴背禮”。背新娘子上轎是很講究的，或由沒結(jié)婚的哥哥或弟弟背，或由叔伯背，或由遠房的堂叔伯甚至讓被人瞧不起的男人背。被嫁的女子及女家都以未結(jié)婚的哥哥弟弟背為熒光，這是最高的檔次。 新娘從娘家出嫁到婆家，腳不能落地，據(jù)說落了地就會被人講是跟腳婆，名聲不好聽。即使到了男家祠堂拜堂，也要用簸箕墊在地上，使新娘雙腳不沾地。
奇特婚俗之典妻婚
也叫租妻，歷史上廣泛流行于浙江、福建、甘肅、遼寧和山西。遼寧叫搭伙，甘肅曰僦妻，在山西被稱作掛帳，百姓也有叫“拉邊套”的 就是丈夫把妻子出租給需要老婆的人。時間長的叫做典妻，時間短的稱租妻?！度珖L(fēng)俗大觀》記述：“貧苦之家蓄妻不得溫飽，可以租之于人，共訂合同，半載或一年、三年，以本夫之需索，以定時期之長短。期滿則退回而已?！?租妻習(xí)俗在宋元時代就已流行，沿至明清.典妻規(guī)矩，有以下幾種：
1） 典妻雙方當(dāng)事人，被典之妻原主和典主，必須得訂立典婚書，雙方簽字畫押生效。一式兩份，原夫和典夫各一份，內(nèi)容包括典妻原因、期限、典價、子女撫養(yǎng)、歸屬等。
2） 典妻同樣需媒人做證，媒人名字也必須媒人簽在典婚書上，以備日后查詢。
3） 典妻所生子女跟從典夫之姓，歸典夫家所有，典子擁有典夫的財產(chǎn)繼承權(quán)，亦可列入典夫家譜。
4） 典妻的婚禮多在夜間舉行，擺宴請客，洞房禮俗一如其它，但并不張掛彩燈。
5） 在夫妻關(guān)系與母子關(guān)系方面，典妻婚與其它類型的婚姻形式表現(xiàn)出截然不同的特征，它的臨時性決定了它的特殊性。首先，它是特殊的夫妻關(guān)系，典妻一般 住典夫家中，但也可以住原夫家，每個月到典夫家同居若干天，同居時原夫要回避，不能象親戚那樣，去典夫家串門嘮磕什么的。其次，典妻的主要功能是生子，原則是留子不留娘，子只能承認典夫之妻為娘，浙江某些地區(qū)，典子稱自己的生母為嬸嬸。有鑒于此，典妻又稱租肚皮。第三，典妻乃是以人為物，論價典租。租金的多寡，自然要根據(jù)物品的質(zhì)量、市場的行情來定高低，如此，女人的年齡、容貌、生育能力及租時的長 短，都是定價時要參考的。
典妻是窮人與★★混日子的最后策略，典主一方需要生息子嗣，卻無力更娶，典妻一方，為生計所迫，要動用最后的資 源。既然是經(jīng)濟買賣，那么就可能有糾紛，甚至比普通買賣還要麻煩,《元典章》載：其妻既入典雇之家，公然得為夫婦或婢妾，往往又有所出，三年五年期滿之 日，雖曰歸還本主，或典主貪愛婦之姿色，再舍錢財，或婦人貪慕主之豐足，棄嫌夫主，久則相戀，其勢不得不然也。輕則添財起典，甚則偕以★★，或有情不能相 合，因而殺傷任命者有之。
典妻容易出麻煩，再者，“餓死事極小失節(jié)事極大”的儒家正統(tǒng)思想也容不得大家如此的大做買賣，所以，朝廷與法律 嚴禁租妻，如《明律·戶婚·婚姻》規(guī)定：凡將妻妾受財?shù)涔陀谌藶槠捩?，杖八十。但是人倫與法律，在經(jīng)濟面前，其抵抗力是值得懷疑的。一句話，你禁你的，我 典我的，民間百姓樂此不彼。近代，浙江地區(qū)仍流行這個。中國“左聯(lián)”作家柔石的小說《為奴隸的母親》就是以★★初年浙東農(nóng)村為背景，講述了一個典妻悲劇故 事：主人公是一個善良、溫厚的婦人，貧病交加的丈夫為了還債和活命，把她“出典”給一個家道殷實的老秀才，替人家生孩子，她拋下幼小的兒子春寶，來到秀才 家。在秀才家生活了3年，終于完成任務(wù)－生下一子秋寶。待回到自己的家，丈夫快要病死了，孩子也不認娘了。
典妻，有點象窮人與不太富的人 之間做的一種偷稅漏稅的買賣：第一，典主之妻不會生育，或者說沒有生育男丁，按當(dāng)時的社會主旋律，她得主動為夫納妾。是典一個替自己生子還是弄來一個小妾 與自己分庭抗禮呢？事關(guān)自己切身利益，典主之妻當(dāng)然愿意選擇前者－給丈夫弄個臨時妾，或者叫鐘點妾。第二，典主也樂意，如果能娶回家二個三個的，當(dāng)然更 好。只是自己的經(jīng)濟能力有限，家中無妻，或者說有個悍妻，那就只好退而求其次，臨時把別人的老婆租用一下了。第三，典妻之原主也樂意，充分利用自己手中僅 有的國土資源，以能賺一塊是一塊的精神奔赴小康之路，也算是取財有道吧。唯有這被典的女人，約等于球，被人踢來踢去，身體與心理都找不著應(yīng)有位置，該是凄惶！
奇特婚俗之壯族古老的拋繡球"入贅"婚俗
繡球傳真情
廣西壯鄉(xiāng)，有的地方男女青年戀愛，至今還盛行一種拋繡球活動，壯語叫"飛沱"。這種互拋繡球擇偶的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。 在歌場上，壯族小伙與姑娘們自然分成一群一伍，彼此先對唱一陣山歌，拉開適當(dāng)距離。姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球，拋向自己心愛的小伙子。
小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對方的姑娘。如果小伙子認為合意，就會在繡球上系上贈物，拋給自己傾心的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。 一對青年男女，通過多次歌場對歌，相互認識，加深了解，甚至私定終身。這樣通過對歌拋繡球擇定的對象，不用媒妁，也無需重禮，使壯族男女青年的戀愛婚姻更回富有詩情畫意。
男出嫁女招郎
廣西壯族地區(qū)還保存一種古老的"入贅"風(fēng)俗。特別是邊遠山區(qū)的縣，如田林、隆林、西林、凌云、樂業(yè)、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。 自愿"入贅"的男青年，常常是家里兄弟過多，或?qū)彝ニ诘牡貐^(qū)覺得不理想，有離開家鄉(xiāng)的愿望。于是他們便千方百計走出家門，到處打聽招婿之親。當(dāng)相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可"入贅"。
而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養(yǎng)父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱心如意的"上門郎"。但他們找尋對象的方式，就沒有 男子那樣直爽，常常在農(nóng)忙時節(jié)，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現(xiàn)。一旦看中某個男子，便千方百計找尋機會聊天說情。 一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之"入贅"。另一種是一些只有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門。
凡★★"入贅"的男青年，按慣例結(jié)婚時不收禮物，不備"嫁"妝，結(jié)婚所需一切，均由女方準備。男子"出嫁"那天，家中一般都不舉行婚 禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設(shè)宴招待。當(dāng)晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和 同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀大于兄長，兄長也只能稱之為弟。絕對 禁忌"姐夫" "妹夫"之稱。以后，子女一律隨母姓。
"入贅"的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的敬重。有能力有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位?；?后如妻子過早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權(quán)，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠古，但它卻打破了"重男輕女"的惡習(xí)。凡在盛行"入贅" 的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養(yǎng)老的可靠人。
奇特婚俗之 先“嫁”后“娶”的婚俗
塔塔爾族的婚俗別具一格，即先把新郎"嫁"出去，然后再"娶"回來。 婚姻過程是，經(jīng)媒人三番五次登門求親，女方家長若允諾，男方再向女方下聘禮，稱為"庫拉克綏云切"，即給新娘從頭到腳的整套服裝。下過聘禮，即算訂婚。
按塔塔爾人的傳統(tǒng)習(xí)慣，婚禮在新娘家舉行，即先把新郎"嫁"出去。結(jié)婚前幾天，男方要把為新娘制作的全部服裝、炊具、陳設(shè)和婚禮時食用的物品及自己的"嫁妝"送到女方家，其中包括給新娘父母的禮物（稱"克以特"）。等到新婚之夜，新郎就正式"嫁"過去了。
"出嫁"的儀式也頗為有趣。這天，新郎在伴郎及親朋好友的陪同下，坐上馬車，青年人拉手風(fēng)琴，興致勃勃地唱起塔塔爾流行歌曲"幾爾"，一路上歌聲、琴聲、口哨聲、吶喊助興聲連天，浩浩蕩蕩地前往女家成親。 當(dāng)夕陽西下，新郎和伴郎們一行人等來到新娘家。這時先要繞著院落轉(zhuǎn)一圈，然后才到門前。而此刻女家大門都緊閉著，新郎要獻禮物才能進去。以后，新郎進房門，到床邊，吃飯，都要送喜錢。
奇特婚俗之交換婚
它是中國歷史上很典型的一種婚姻形式。它是指兩個不同姓的家族通過協(xié)議，互換異性子女互為配偶的婚姻方法。一家男子娶另一家女子，必須以一女嫁到對方家作為交換條件。
中國古代，從上到下，交換婚廣為流行。比如西周時姬、姜兩姓世代為婚。漢武帝娶衛(wèi)青之姐衛(wèi)子夫為皇后，衛(wèi)青則娶武帝姐平陽公主為妻，漢梁荒王劉嘉娶任寶姐妹，而任寶則以劉嘉之妹劉園子為妻。當(dāng)然，貴族之間的這種交換，其初衷乃是出于★★目的，擴大★★資源，按現(xiàn)在的說法是：資源共享，強強聯(lián)合。而窮人也不傻，自然學(xué)會了這一手，并且成為交換婚的主要消費群體，其特點是：弱弱聯(lián)合，互通有無，降低成本，節(jié)源開流。由于窮人在歷史演義里的沉默，所以找不到窮人交換婚的史料。但是在文藝作品里，我們見到的太多了，甚至我國某些農(nóng)村地區(qū)，目前仍有交換婚存在。
奇特婚俗之海南苗族“咬手”定情
“伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人?！?div style="height:15px;">
這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。"咬手"是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。
每逢節(jié)假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發(fā)自己的理想、情趣和心愿，尋求自己的意中人。隨后，小伙子拿起弓箭、魚叉到河溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。
如果小伙子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉(zhuǎn)動聽的曲調(diào)，來到姑娘的"隆閨" （女青年自住的茅房）外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小伙子的求愛后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血 印，則表示姑娘對他十分傾心，愿意接受小伙子的愛。
"咬手"定情后，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、環(huán)、 竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。
奇特婚俗之沒雞蛋不成婚
在湘楚大地的農(nóng)村，有的至今仍保留著一種古老而有趣的風(fēng)俗，即整個婚事都離不開雞蛋，真可謂是無蛋不成婚。 在湘東地區(qū)的一些山村，男方托媒人去女方提親，媒人第一次到女方家，若吃到的是一碗光湯湯的素油面條，則表示女方對媒人的冷淡，若女方給媒人吃的是雞蛋掛面，則證明這門親事有談的希望。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民把這蛋叫做“說親蛋”。
要是媒人吃了女方的“說親蛋”，男方又得請媒人到女方家正式求婚。當(dāng)女方以“光面”款待媒人時，則說明女方經(jīng)過調(diào)查了解，家人協(xié)商決定對這門親事持冷淡疑慮 態(tài)度；倘若女方給媒人吃的面里有四個雞蛋，則暗示婚事成功了一半。同樣，女方到男方家去“看門風(fēng)”（相親）時，不管人多人少，男方也要以蛋招待，每人四個 以示敬重。
訂婚那天，求婚的男方和媒人及兩個同族的親屬到女方家敲定婚期，女方家也要以蛋招待，同樣每人每碗四個雞蛋。 婚禮這天，雞蛋更成了待客必備之物。這天清早，男方家選定去女方家接親的親屬和媒人，一律要吃蛋啟程，寓意興旺發(fā)達，常來常往。新娘子接來后，女方送親的人員在男方又要吃一碗煮雞蛋，個數(shù)逢雙，要么兩個，要么四個；新郎、新娘每人一碗雞蛋加雞腿，預(yù)祝新婚夫婦美滿幸福。
婚后次日清晨，新婚夫婦洗漱完畢，新郎倌的母親便將昨夜早就準備好的一只黨參清蒸雞端進新房，由新娘新郎關(guān)緊房門慢慢吃掉。雞中有兩個熟蛋，每人先各吃一個 蛋，后吃雞腿，再吃雞，示意兩顆心心心相印，永不分離。這只雞如一餐吃不完，中午仍由新郎新娘繼續(xù)吃，直到吃完為止，才能從此白頭偕老。
但在湘中邵陽地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，其婚俗又有不同。男方到女方家相親，女方同意與否，來者是客，女方都會用雞蛋來款待相親客：如女方不同意，則只煮一個雞蛋給男方人吃，即“一廂情愿”的意思；若中意男方，則打蛋湯〈煮荷包蛋〉而且是兩只，寓意“好事成雙”。 定親前夕，親戚朋友要向男女雙方送雞蛋，祝賀他們好事圓滿成功。
結(jié)婚當(dāng)中，男女方要在雞蛋上貼紅喜字，稱為“狀元”（壯、圓），并配上紅棗、花生、桂圓、瓜子一起送入洞房，請新婚夫婦吃，寓意“早生貴子狀元郎”。 姑娘出嫁時，娘家除準備其他嫁狀外，還要準備一對大鵝蛋，因為“鵝”與“和”諧音，預(yù)示婚后夫妻和睦美滿。 新婚之夜，新人上床前要吃“子茶”（糖茶蛋）預(yù)祝早生貴子。
奇特婚俗之沒雞蛋不成婚在湘楚大地的農(nóng)村，有的至今仍保留著一種古老而有趣的風(fēng)俗，即整個婚事都離不開雞蛋，真可謂是無蛋不成婚。 在湘東地區(qū)的一些山村，男方托媒人去女方提親，媒人第一次到女方家，若吃到的是一碗光湯湯的素油面條，則表示女方對媒人的冷淡，若女方給媒人吃的是雞蛋掛面，則證明這門親事有談的希望。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民把這蛋叫做“說親蛋”。
要是媒人吃了女方的“說親蛋”，男方又得請媒人到女方家正式求婚。當(dāng)女方以“光面”款待媒人時，則說明女方經(jīng)過調(diào)查了解，家人協(xié)商決定對這門親事持冷淡疑慮 態(tài)度；倘若女方給媒人吃的面里有四個雞蛋，則暗示婚事成功了一半。同樣，女方到男方家去“看門風(fēng)”（相親）時，不管人多人少，男方也要以蛋招待，每人四個 以示敬重。
訂婚那天，求婚的男方和媒人及兩個同族的親屬到女方家敲定婚期，女方家也要以蛋招待，同樣每人每碗四個雞蛋。 婚禮這天，雞蛋更成了待客必備之物。這天清早，男方家選定去女方家接親的親屬和媒人，一律要吃蛋啟程，寓意興旺發(fā)達，常來常往。新娘子接來后，女方送親的人員在男方又要吃一碗煮雞蛋，個數(shù)逢雙，要么兩個，要么四個；新郎、新娘每人一碗雞蛋加雞腿，預(yù)祝新婚夫婦美滿幸福。
婚后次日清晨，新婚夫婦洗漱完畢，新郎倌的母親便將昨夜早就準備好的一只黨參清蒸雞端進新房，由新娘新郎關(guān)緊房門慢慢吃掉。雞中有兩個熟蛋，每人先各吃一個 蛋，后吃雞腿，再吃雞，示意兩顆心心心相印，永不分離。這只雞如一餐吃不完，中午仍由新郎新娘繼續(xù)吃，直到吃完為止，才能從此白頭偕老。
但在湘中邵陽地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，其婚俗又有不同。男方到女方家相親，女方同意與否，來者是客，女方都會用雞蛋來款待相親客：如女方不同意，則只煮一個雞蛋給男方人吃，即“一廂情愿”的意思；若中意男方，則打蛋湯〈煮荷包蛋〉而且是兩只，寓意“好事成雙”。 定親前夕，親戚朋友要向男女雙方送雞蛋，祝賀他們好事圓滿成功。
結(jié)婚當(dāng)中，男女方要在雞蛋上貼紅喜字，稱為“狀元”（壯、圓），并配上紅棗、花生、桂圓、瓜子一起送入洞房，請新婚夫婦吃，寓意“早生貴子狀元郎”。 姑娘出嫁時，娘家除準備其他嫁狀外，還要準備一對大鵝蛋，因為“鵝”與“和”諧音，預(yù)示婚后夫妻和睦美滿。 新婚之夜，新人上床前要吃“子茶”（糖茶蛋）預(yù)祝早生貴子。
最奇特的戀愛場所姑娘房
云南楚雄彝族山區(qū)的青年，談戀愛有規(guī)定的場所即姑娘房。姑娘長到十六、七歲時，就要離開父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線，挑花繡朵。有小伙子來相會時，陪坐談天。楚雄彝族認為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進行。
姑娘房也是相親的場所。姑娘趕歌會去了，母親必須煮好招待未來女婿的飯菜。青年們在歌會上互相認識后，如果男方中意，很快就派人來提親，若是男方在短期內(nèi)沒有動靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無論哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌會上再另作選擇。 按照風(fēng)俗，適齡女青年參加跳歌會必須領(lǐng)一個小伙子回家，才算有本事。同樣，男青年參加歌會也以被姑娘約走為榮。倘若一個人去，一個人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
最委婉的說親方式討谷種各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。 如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細介紹，然后告辭而去。
第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說： “ 聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！ ” 姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說： “ 我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？ ” 這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答： “ 我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。 ” 這樣，對于局外人來說，他們好似在 “ 說東道西 ” ，實際上親事已定。
若是女方父母不同意，他們便會推辭： “ 我家谷種不好，你到別家去討吧！ ” 或者直截了當(dāng)他說： “ 我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候！ ” 這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。
奇特婚俗之浙江疍民拋新娘
烏龍山下，新安江畔的海城，是一個 " 江如青羅帶，山似碧玉簪 " 的迷人的古城。在水波粼粼的江面上，住著九姓漁戶，這九姓漁戶的婚嫁風(fēng)俗，可謂天下一奇。 九姓漁戶，是指陳、錢、林、袁、孫、葉、許、李、何九家。據(jù)說，元末明初，他們的祖先原都是陳友諒的部將，由于戰(zhàn)敗，被明太祖朱元璋貶為 " 漁戶賤民 " ，規(guī)定只準以船為家，不得在岸上落戶，也不得與岸上人通婚。甚至到岸上買東西，也必須赤腳，不準穿鞋。如果穿鞋上岸，被人告發(fā)，官府抓住了，就會被砍掉雙 足。一直到清朝同治五年，乾廷才讓九姓漁戶 " 改賤從良 " ，樹起《改賤從良碑記》。
九姓漁戶的婚嫁習(xí)俗與岸上不同，他們婚嫁禮彩船。男女雙方都把自己的船只披紅掛綠，裝扮得非常漂亮。兩船之間保持三尺左右距離，婚禮自始至終都是在船上進行。 新娘出嫁的頭天晚上，男女雙方的船頭，各懸一面大銅鑼，雙方互相配合，一輪一輪地敲十三下，一直敲到天亮。新娘在鑼聲中，同親人話別。浩瀚的江面，點點的漁火，嘡嘡的鑼聲，竊竊的私語，形成一幅別具一格的江上婚嫁圖。
新娘在出嫁前，還有一個有趣的儀式。叫 " 訓(xùn)女婿 " 。儀式開始，岳母站在船頭，高呼和浩特女婿的名字，教訓(xùn)她婚后不準欺侮妻子，要夫妻和睦。女婿一聽到，就要很快地跳過船去，雙膝下跪，回答說： " 聽岳母吩咐，一定記住！ " 說完之后，要很快地逃走，如果動作慢，被女方親友拉住，就會受到大家的嘲弄，并被罰香煙、糖果等物。
由女方的船到男方的船，中間有三尺水面距離，新娘子要過去，有兩種非常有趣的方式：一種是用一只大木盆，讓新娘坐在上面浮過去；更多的是采用 " 拋新娘 " 的辦法。 " 拋新娘 " 是一驚險動作，稍有不慎，拋的人和新娘子會一塊落水，所以事先要用安全帶把拋的人系住，以防萬一。 " 拋新娘 " 開始，女方的船要放三聲炮，第一聲叫 " 招呼炮 " ，請男方的船作好接新娘準備；第二聲叫 " 動手炮 " ，拋新娘開始；第三聲叫 " 結(jié)束炮 " ，表示儀式結(jié)束。這時，男方船上，也放兩聲炮，一聲叫 " 進門炮 " ，一聲叫 " 勝利炮 " 。
新娘拋過船后，還要 " 爬船篷 " 。男方在船頭接了新娘后，因為洞房門是在船尾，所以新郎新娘都要雙雙爬上船逢背，到了船尾下來，才能進入洞房。至此，整個婚禮就算完成了。
奇特婚俗之同床共枕過七關(guān)（他留人）
住在滇西北永勝縣、香格里拉邊緣地帶的他留人(彝族的一個支系)，青年男女談情說愛有著一套神秘而奇異的風(fēng)俗，這種風(fēng)俗恐怕在全世界都是獨一無二的。
他留人的青年男女成年之后，正式談情說愛以前，要履行洗禮、換裙、叩拜祖宗、過“七關(guān)”等一整套嚴密而莊嚴的程序。特別是過“七關(guān)”，其隱喻的神圣性，過程的奇譎性，任務(wù)的艱巨性，令外人匪夷所思，這同時也是他留人婚戀習(xí)俗的精髓所在。了解了這些，就不難明白，他留人青年男女的那份“自由”。
一般來說，他留人家的姑娘，初潮來過之后，或從外形上看已經(jīng)長成了大人，便要接受成人洗禮。母親和別的女性長輩，擇定良辰，焚起好香，挑來凈水，將姑娘的全身洗得瑩潤潔白。之后，打扮齊整并久已等候的女伴們便為她換下孩童時穿著的白裙子，穿上標(biāo)志成年女子的黑裙子(兩種裙子都是齊膝的短裙)， 邊為她換裝邊說些贊美她祝福她的話。與此同時，家里就在正房外的院門旁邊為姑娘搭蓋一間“青春棚”，讓她單獨住在里面，開始與“外人”的交往。此后“青春棚”中有何動靜，父母都是不問不管的，棚中越熱鬧，來往的小伙子穿梭越緊，他們心里就越欣慰越舒坦，姑娘有本事有魅力有人緣呵!而他留人家的兒子，長得像個大人了，男性長輩便擇日設(shè)禮，凈屋焚香，讓小伙子向祖宗靈位虔誠磕頭，感謝祖宗傳給血肉，祈求祖宗一路護佑。履行罷這道手續(xù)，小伙子就成了“正式”的大人，也便可以正式與姑娘們交往了。
雖說從理論上講，經(jīng)過成人洗禮的小伙姑娘，具備了“大人”的資格，可以名正言順地談情說愛了，但還不可冒冒失失地東串西逛，迎舊識新。為著心理成熟一些，見識寬廣一些，言談舉止得體一些，他們還得先找一個領(lǐng)路人。小伙子拜一個親哥之外的“阿哥”(師傅的性質(zhì))， 請他好好“修理”自己。阿哥除了向“徒弟”傳授與姑娘們交往相處的知識和應(yīng)遵守的規(guī)矩外，還帶著他到這個那個青春棚去玩耍，去參觀學(xué)習(xí)，廣泛結(jié)識朋友，積 累感性知識。同樣，姑娘也得先找一個“阿姐”，向她請教有關(guān)知識，并跟著“阿姐”到一些老資格的青春棚去，看那些“棚主”如何動作如何言談如何運用眉目，攢足心得，以便以后運作。
首先，“阿哥”為小伙子物色好一個頂尖兒的青春棚“棚主”，在暮色洇竹，月上房梢時，便領(lǐng)著小伙子到那里去。一陣寒喧過后，“阿哥”看時機成熟了，便假咳兩 聲，對那姑娘說：“姐姐，你瞧，我這兄弟小公雞一樣地開叫了，該是談情說愛的時候嘍。我們都敬慕姐姐的好品行，好人材，來找姐姐，就是請姐姐費心幫忙，提 拔提拔我這兄弟，教給他做人的道理，用姐姐月亮一樣明潔的胸懷照亮他的前程，調(diào)理他真正成人。請姐姐千萬不要推辭，多謝了!多謝了!”
“姐姐”心中自是一番甜美滋味，嘴上卻要說出十分的客氣：“哥哥夸獎了，羞得我要命!我心笨嘴笨，相貌又丑，咋個挑得起這副擔(dān)子喲!不過嘛，既然你們信得過我，我就試一試吧。丑話說在前頭，要是閃了火，走了氣，帶不出來這位小哥哥，誤了他的云彩前程，可不要咒罵我啊!”“阿哥”的第一腳踢出去，心頭踏實了幾分，便說：“天時差不多了，我該走了，你們下細說一說吧。我這兄弟就交給姐姐嘍，他要是哪里說錯了、做拐 (差)了，姐姐得原諒他一下呵?！?div style="height:15px;">
引路的“阿哥”走了以后，姑娘就鋪床解被，安排就寢。倆人合衣并排躺在床上(小伙躺在外側(cè))， 漫無邊際而又有所側(cè)重地擺談閑話：你家兄弟姐妹有幾個，田地有多寬，莊稼長得怎么樣，牛羊豬雞有多少，你是家頭老幾，平時在家干些什么活，童年有些什么趣 事，最近去了哪些地方，街上有些什么好看好玩的，今天驛道上的趕馬哥是老是嫩……姑娘通過種種話題，了解小伙的家境，推測小伙的性格，也“套”出小伙的見 識與修養(yǎng)，掌握他的素質(zhì)情況。自然，小伙也由此而“立體”地認識姑娘。講著講著，倆人犯困了，便關(guān)嘴閉目，進入夢鄉(xiāng)。整夜里，小伙和姑娘雖然同被共枕，卻是井水不犯河水,各人守穩(wěn)自己的領(lǐng)地，不論青春的熱潮怎樣躁動,火焰如何熾烈，也得咬牙憋住、頂住，堅持還堅持，經(jīng)受考驗。即使腰酸腿麻，實在想翻個身了,也得小心又小心，輕巧再輕巧，以免驚動對方，引起誤會。
次日一早，若是小伙神色安詳，或者喜氣洋洋地鉆出青春棚，說明他夜里嚴守規(guī)矩，坐懷不亂，得到了姑娘的信任，順順利利地領(lǐng)到了“通關(guān)文牒”。
第二天晚上，或者稍后一些日子的晚上，“阿哥”又領(lǐng)著小伙子來到“姐姐”的青春棚。這回的情形卻已不同：“姐姐”與他們一起，去另外的青春棚找另外一個姑 娘?！鞍⒏纭贝篌w上重復(fù)一遍對“姐姐”說過的那番話，“姐姐”則在一旁幫腔、引薦。時候差不多了，“阿哥”借故走人，“姐姐”留下一些必要的言語，也返回 自己的棚兒。自然，留在棚中的姑娘和小伙又是同眠、交談的一套章程。如果小伙仍能談吐有分寸，行為守規(guī)矩，則過了第二關(guān)。
如此這般，“姐姐”要負責(zé)給小伙找夠六個姑娘，加上自己一共七個，讓小伙子一一過關(guān)?？梢韵胍?，一字排開的這些關(guān)口是怎樣地險峻奇崛，要過完這些關(guān)口是怎樣地艱難辛苦!初入人世的熱血男兒，需經(jīng)受怎樣嚴峻的考驗!小伙子一旦過了七關(guān)，說明他素質(zhì)好，品行佳，其美名便隨輕風(fēng)迅速拂遍遠近的青春棚，被“棚主”們念于嘴，記于心。日后，小伙子單槍匹馬馳騁于任何一個青春棚(當(dāng)然包括那七個供他過關(guān)讓他練兵的青春棚)，都會受到熱情款待。
由此可知，小伙子找好第一個姑娘是最重要的。如小伙子爭氣，中途不出故障，這第一個姑娘便要負責(zé)到底，成全小伙子的美名。假如本村寨沒有七個姑娘，或者湊不 足七個較好的姑娘，那么她就得憑自己的關(guān)系和親戚朋友的幫助，帶著小伙子翻山越嶺到外地去找好姑娘，直到湊足“七仙女”為止。而作為平等回報，或者說“交換”的條件，小伙子的“阿哥”也要找足七個好小伙子(包括他的“徒弟”)，領(lǐng)來給這個姑娘供她交往和挑選。
在過七關(guān)的過程中，如果小伙子把持不住自己，壓抑不住烈火，以至心生異念，圖謀越軌，則會立即被姑娘蹬下床鋪，驅(qū)除門外，如瘟神一般去蹲火塘，鉆草窩(他留人家是不給未婚男兒安排住房置辦行李的)。而且在以后的漫長歲月里，他都會受到遠近鄉(xiāng)親特別是姑娘們的鄙夷，成為戀愛婚姻的困難主子。同樣的道理，姑娘要是在與小伙的最初接觸中便亂了春心，或小伙稍作佯攻她便放棄關(guān)隘，不作堅守，那么她免不了會被人另眼相看，打入另冊。
過了七關(guān)，取得了與異★★往的“資格證書”，他留青年男女們便可自由交往，穿梭往還于“快活林”了，既不必講究先來后到，也毋需理論資歷深淺，一切全看姑娘愿意收留哪個小伙子為自己青春棚的男主人。只要兩情相融，青春棚中發(fā)生些什么事情，就是可以想見的了。
七關(guān)難過，七關(guān)的意義也便非同尋常。它既使人在與異★★往方面經(jīng)受了鍛煉，積累了經(jīng)驗，并樹立起自己的良好形象，又使人深切認識到與異★★往的自由來之不 易，應(yīng)珍惜，應(yīng)珍重，切不可造次作福。更深一步的含義則是，經(jīng)過半是甜蜜半是“受罪”的七座關(guān)隘，人的意志得到了砥礪和考驗，在以后的人生旅途中，便能夠承受硬的軟的各方面的磨難與侵蝕?！皭勰憔鸵恪奔w走寨覓知音(融水瑤族)
廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行一種于春節(jié)期間一個寨子的人集體到另一個寨子做客的習(xí)俗。這種習(xí)俗，既是一種民間交際活動，也是男女青年尋覓配偶的大好機會。 活動中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使來到姑娘的木樓前吹奏動聽的蘆笙曲。姑娘聽到蘆笙聲，她便會找個借口出來觀望，如果是她意中的 人，她便唱歌請后生進屋來吃茶。第二天兩寨集體宴席上，這后生一事實上要找機會向姑娘敬上一碗酒。對小伙子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經(jīng)接受 了小伙子的愛情。如果是這樣，他們倆會等不到宴席結(jié)束便會互使眼色而先后離開宴席，雙雙走進密林深入互相以歌傾訴衷情。
“愛你就咬你”(連南排瑤)
廣東連南瑤族自治縣的排瑤每當(dāng)農(nóng)忙時節(jié)一過，未婚的青年男女便分群結(jié)隊外出做客“串情人”。不管到哪一個寨子，該寨的異性青年都會熱情款待來客。他們擺起歌 堂，互相對唱，通過對唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，總會通過眼色心領(lǐng)神會地雙雙對對離開歌堂，走出寨子，到幽靜的山林中傾訴衷情。如果談 得情深意篤，雙方都恨不得把自己的心掏出來的時候，情哥哥就會捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也會捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬 一口，以印下看得見 摸得著的傷痕為戀情的見證。戀愛發(fā)展到“咬愛”，已是難舍難分 至死不移的程度了。
奇特婚俗之陰婚
又叫冥婚，即幽冥世界的婚姻。起源很早，至少在先秦時期就已流傳開來。名目很多，冥配，配骨，幽婚，圓墳。 《周禮》有關(guān)于冥婚的記載：“禁遷葬者，與嫁殤者”?！斑w葬”，鄭玄注：“謂生時非夫婦，死者葬同穴，遷之使相從也?！笨追f達進一步解釋為“遷葬，謂成 人鰥寡，生時非夫婦，死乃嫁之”。意思是說，人成年后還沒有結(jié)婚就死亡的，往往施行遷葬，即冥婚儀式。古代中國注重成年禮，男子20歲而冠，女子15歲而笈，都算是成年了，但如果無婚，死后不能享受祭祀。再者，死者沒有婚配就死亡的，在生人看來，死后無伴，當(dāng)是很可憐的，這大概是冥婚流行的理由吧。
當(dāng)然了，冥婚也有現(xiàn)實的利益，鬼婚雙方的親家雖然俗稱鬼親家，但并不是等他們做鬼后才做親家的，而是跟真正的親家一樣互相來往著，所以，死者家如果是富室之家 的話，鬼媒上門的自然也多一些。還有，生者早婚現(xiàn)象比較嚴重，鬼婚同樣如此，發(fā)展到農(nóng)村，干脆不分年齡，為所有的早亡者結(jié)鬼親了，比如曹操愛子，就是那個 稱象的曹沖，估計是太聰明了，13歲就死了，曹操將他和甄氏之女合葬。
鬼婚的儀式，一如生者，彩禮什么的，一樣不可或缺。唯一不同的是，把鬧洞房這一項改作圓墳了，也就是把雙方亡人的尸柩遷葬于一起.明代《菽園雜記》記述說：“山西石州風(fēng)俗，凡男子末娶而死，其父母俟公大有女死，必求之以亡，議婚定利納千，率如生者，葬曰亦復(fù)宴會親戚，女死，父母欲為贅婿，禮亦如之”看意思，鬼婚也有倒插門的。
馬上求愛姑娘追(哈薩克族)
從事游牧生產(chǎn)的哈薩克人，非常喜愛馬上運動。叼羊 馬上摔跤 賽馬等是他們的傳統(tǒng)體育運動，"姑娘追"是哈薩克族姑娘和小伙子最喜愛的活動，具有濃厚的游牧文化特色? 講究勇氣的叼羊 叼羊是一項勇敢者的運動。哈薩克有句諺語："摔跤見力氣，叼羊見勇氣"。叼羊多用山羊，兩歲左右，割去頭 蹄，緊扎食道。有的還把羊放在水中浸泡或往羊肚子里灌水，這樣比較堅韌，不易扯爛。參加叼羊的人事先要組隊。每一隊中都有沖群、叼奪、 掩護、馱遁和追趕阻擋等分工，而且講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。比如一旦奪得羊羔，其他同伴有的前拽繩，有的后抽馬背，前拉后推，左右護衛(wèi)才能沖出重圍，它既需要個人嫻 熟的技巧，又要集體的密切配合。
馬上求愛(姑娘追)
"姑娘追" 是哈薩克族姑娘和小伙子最喜愛的活動，它是借助馬術(shù)表演，互相結(jié)識，進而傳遞愛情的一種有趣的活動。"姑娘追"多在節(jié)假日舉行。比賽開始時，由小伙子追姑娘或并轡而進，小伙子可向姑娘說俏皮話，或傾吐愛情，即使姑娘生氣或羞紅了臉，也只能接受，不得有任何反抗的表示。有的小伙子騎術(shù)好，馬又快，就攔著姑娘 在草原上兜圈子，不讓姑娘跑到終點。姑娘則只有施展馬上技術(shù)，設(shè)法擺脫馳向終點，到了終點即可返程，則由姑娘追趕小伙子，如若被姑娘追上，姑娘有權(quán)用鞭子抽打他，小伙子卻不得還手。特別是那些俏皮話過頭惹怒了姑娘的小伙子，免不了要承受姑娘的狠狠幾鞭。如果姑娘對小伙子有情，也就舍不得狠打，有的只是虛晃幾鞭；有的則打小伙子坐騎的馬屁股，為小伙子快跑暗中使勁。通過這樣的活動，可以增進青年男女的友誼，有的由此成為終身伴侶。
涼山彝族少女的換裙儀式和洞房里的打斗婚俗
舊時涼山彝族少女盛行換裙的習(xí)俗，她們把換裙和出嫁當(dāng)作女兒家的兩件終身大事。換裙，彝語叫"撒拉"，俗稱"換童裙"，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。 換裙的時間依據(jù)★★的發(fā)育情況而定。一般在15至17歲，換裙多在單歲，據(jù)說，雙歲換裙會多災(zāi)多難，終身不吉利。 換裙前的女子梳卑辮，穿淺色兩接裙，裙邊鑲有一粗一細兩條黑布邊。舉行換裙儀式時，不允許任何男子在場，只邀請女親戚、女友和年老婦女參加。 儀式開始，婦女們就說些逗弄少女的★★話和祝愿詞，然后，請一個漂亮、能干、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來梳在腦后的單辮梳結(jié)到前邊來，正中分開，在耳后梳成雙辮，再戴上哈帕。
額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發(fā)亮，以顯示少女的情竇初開，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。換裙前女子受嚴格保護，不準調(diào)戲，如發(fā)生此類事件，就要受到社會習(xí)慣法的嚴懲最后換上紅、藍、黑等對比強烈的三接或四接長統(tǒng)百褶裙，換裙儀式到此結(jié)束，換裙意味著女于已經(jīng)成年，她們可以談戀愛，找情人。
背新娘
按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小伙子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的繡花鞋萬萬不能沾水。 潑水接親 彝族認為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經(jīng)受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時， 既要身體強壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔人才。 彝族的迎親是通過"搶"的方式完成的。在"搶親"的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使 來"搶親"的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕"水災(zāi)"的襲擊。
經(jīng)過一晚上的水潑，當(dāng)早晨來臨時，"搶親"便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去"爭搶"，姑娘們防守嚴格，小伙子必須機靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏 洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢?，把新娘"搶"到婆家是多么的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵擾。
洞房里的打斗
"按照彝族習(xí)俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑："這是不會反抗的女人！"據(jù)說，他們?nèi)蘸笊碌暮⒆?，祖先將不予承認，死后還進不了"陰間"呢！因此，待宴客散去，洞房里的一對新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。 非常自豪。她們會盡自己的能力，幫助新郎家調(diào)節(jié)好洞房的氣氛。
奇特婚俗之偷雞頭與抬鍋蓋（阿昌族）
阿昌族青年將談戀愛叫作“串姑娘”，十分有趣。潑水節(jié)這天，阿昌族青年男女來到擺場上，用泉水相互對潑，并盡情歡歌。太陽落山，擺場上的青年開始回家，要 是小伙子看上哪位姑娘，他就會走到姑娘身邊，要求晚上去她家串門。如果姑娘看上了他，同意他來的話，小伙子就會邀上幾個同伴跟著姑娘來到她的寨中。一邊走，一邊對歌，互問互答。姑娘在這過程中要記住今天晚上到村寨的一共有幾個小伙子。到了姑娘的村寨，小伙子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇， 準備晚上鬧個夠。
那個被小伙子看上的姑娘，將客人領(lǐng)進村寨之后，就要去找姑娘，如果十個小伙子，她就要找九個姑娘來陪客。找好姑娘之后，姑娘們就分頭去找雞，每人一只，找齊后交給那個姑娘去請村寨中最好廚師，大家一起殺雞做菜。
這頓全雞宴做好之后，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“遠方的客人，我家的飯菜已經(jīng)準備好，請你們快點來！”。姑娘喊了一圈之后，不管有沒有人答應(yīng)，就直接回家了。一直豎著耳朵等姑娘喊的小伙子們，聽見喊聲后立即來到姑娘家。
在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人兩個碗，一碗米酒，另一只碗里放著雞頭。小伙子一般要先數(shù)一數(shù)雞頭，如果對就入座，不對就不入席。宴席開始后，小伙子們開始偷偷將雞頭藏起來，說姑娘的雞沒有殺夠。姑娘就要找雞頭，如果找出來了，罰偷雞頭的喝一杯酒。如果找不到，小伙子自己將雞頭拿出來，罰姑娘喝一杯酒。
小伙子們是來串姑娘的，不是騙吃的，所以在吃飯過程中大家會偷偷將錢湊齊，交給帶他們來的那個小伙子，悄悄藏在一個地方，讓姑娘們?nèi)フ?。酒足飯飽，大家開始對歌。因為人數(shù)是配好的，所以每人都有一個對象，自由組合。如果對歌對出情意來，兩人就離開大家，到外面去悄悄地談了。
男女戀愛成熟之后，小伙子便告訴父母，由父母請媒人去提親。如果女方同意，就隨即舉辦訂婚儀式——抬鍋蓋。女方拿出幾只鍋蓋，在上面放上一碗熱肉、一碗 煮熟的帶殼雞蛋。儀式開始時，由雙方的老人互敬鍋蓋上的食物，再雙雙敬媒人。敬送食物時，雙方老人一手抬鍋蓋，一手用筷子夾肉互喂，再各夾一個雞蛋喂媒 人。這個場面非常熱鬧和滑稽，雞蛋很難夾，到了媒人嘴里，媒人不能用手，必須用牙齒、嘴唇來剝，圍觀者笑得前仰后合。儀式結(jié)束，雙方就算締結(jié)了婚約。
舉行婚禮時，接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的對象，新郎到了新娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據(jù)說這是讓新郎清醒頭腦，以后見到別的姑娘不能動心。進了房間，姑娘們還不放過新郎，用鍋灰油泥抹在新郎臉上，使新郎狼狽不堪。姑娘們邊鬧邊說：“不抹記不住姐夫，臉一半黑的就是?！闭f完，姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子里去示眾，表示新郎今后要精打細算過日子。
奇特婚俗之搶親婚俗（阿昌族）
以前搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經(jīng)過一段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男 女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預(yù)定的日子，男方邀約十幾個精壯的小伙子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父母，以示 自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉著姑娘跑，其余人在后邊擔(dān)任后衛(wèi)，以阻止追趕的人。由于女方父母毫無準備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利 的。
二是當(dāng)姑娘和她的意中人的行動已被父母發(fā)覺， 或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小伙子，就會叫自己選中的小伙子趕快來把姑娘接走。于是，小伙子就馬上組織人去，先把姑娘家包 圍起來，然后由兩人進家找姑娘，找到后，對她說句"表妹，我來接你了"，說完就由一個把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另一個抬著姑娘的雙腳，拼命往回 跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規(guī)矩。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械斗，造成傷亡。
搶親到家，一進門就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家里與女方家長談判結(jié)束，才能雙雙回家。
因雙方終要結(jié)成親戚，所以無論原來怎么鬧，男方在搶親后第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家里舉行，女方家一律不負責(zé)招待，要 由男方家負責(zé)招待，并付給女方家的說客工錢。因此，男方除請個說客外，還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進行激烈的討 價還價。但一經(jīng)達成協(xié)議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
當(dāng)然，現(xiàn)在的搶親都是為了湊熱鬧，保留搶親這一形式，一般父母都是事先知道和同意的了。
奇特婚俗之出嫁前夜睡草鋪
揭陽潮語區(qū)過去每當(dāng)嫁女之時，在臨出嫁這天夜里，必用稻草打一草鋪于墻邊，讓女兒頭朝外，腳朝里單獨睡于草鋪上，如死人之狀。臨嫁這天早晨，還必煮三碗菜 給她吃，如祭奠臨刑死囚的碗數(shù)；臨出門時，又拿一粒煮熟去殼的雞蛋放于灶臺上，讓其躬著腰，兩手彎于背后，用嘴將雞蛋銜進口中咬碎吞下，如死囚臨刑前口銜 木塊不能喊叫之狀。
相傳此俗源自昔年一個狠毒的后母娘，為羞辱前人所遺下之女，當(dāng)其臨出嫁時，將喜事辦成送死囚之款格，不料此女后來發(fā)富起家，子孫昌盛，自此，人們便仿效相沿成俗。
戀愛“喝糖水”(桂平瑤族)
廣西桂平紫荊山一帶的瑤族青年男 女逢年過節(jié)時喜歡聚集對歌，在對歌中尋覓伴侶。這樣的一種唱歌活動他們稱之為“歌會”。歌會首先唱“起興歌”，男青年用歌逗引女青年開口。唱到一定程度 后，便唱“探情歌”，互相探試對方的心意。隨著感情交流的不斷深入，哪一個姑娘如果看上了哪一個小伙子，她就會將一杯預(yù)先準備好了的糖水放在那個小伙子跟前。如果小伙子也看上這一個姑娘的話，他便愉快地端起杯子脖子一仰一飲而盡。喝下糖水以后，這一對有情人便互送秋波，心領(lǐng)神會地雙雙離開歌會單獨活動去 了。當(dāng)他們離開歌會時，他們都用歌向大家告辭，并祝兄弟姐妹們盡快找到意中之人，大家也還歌祝福他倆早結(jié)良緣，事事如意。
樹枝探姻緣和草鞋定終身（白族婚俗）
每年農(nóng)歷八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小伙子都會在黃昏時分劃著小船到湖心，每艘船相隔20多 米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調(diào)子。唱到一定時候，小伙子會將預(yù)先準備好的燭燈點燃后放到湖面上，任其隨風(fēng)漂蕩。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果 姑娘把燈澆滅，說明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高興興地接住燭燈，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，并跳上姑娘的船，與其對唱“搭橋” 調(diào)。接著兩人可以通過對歌，一唱一答，進一步發(fā)展。
在云南蘭坪、碧江等地居住的白族支系——那馬人，青年男女一般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小伙子要是看中了一位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經(jīng)常走 的山路。等姑娘出來時，小伙子就躲在岔道口，摘一把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當(dāng)姑娘走近時，小伙子一邊向前走，一邊不時向后觀察姑娘的 行動。
姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小伙子之后，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小伙子。小伙子在前面看著，對姑娘的態(tài)度也就一目了然。
那馬人小伙子有沒有對象，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小伙子已經(jīng)有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小伙子的。那馬姑娘從小就學(xué)打草鞋，一般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。
在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，比如16、106、266等，據(jù)說這時因為白族是六詔（唐朝時大理地區(qū)的六個部落）的后裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的。
在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風(fēng)俗。結(jié)婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當(dāng)走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向 新娘家門口的石墩上砸去，發(fā)出三聲巨大的炮響。原來這是他們自制土★★。★★的硝煙未散，小伙子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人 迎進去。在新郎接了新娘回到自己家后，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預(yù)示誰就是未來家中當(dāng)家作主的人。
湖南嘉禾傳統(tǒng)“伴嫁”風(fēng)俗
嘉禾伴嫁分為“伴大嫁”、“伴小嫁”。一般家庭只伴大嫁。“伴大嫁”的形式是：
新娘出嫁前夜，吃過晚飯，全村的姑姑嫂嫂陸續(xù)來到新娘家中，新娘家早已備好花生、瓜籽、飴糖和香茶等待姐妹們的到來。姐妹們邊吃糖喝茶，邊開始唱歌。唱的 歌以“耍歌”（一般的抒情歌曲，主要表現(xiàn)新娘離家的心情、做女兒的幸福、做媳婦的辛酸、離開親娘的悲傷以及對所嫁郎君的不滿或者贊美）為主，間或穿插開主 人玩笑的“射歌”。有些不甚講究的人家還可能唱“長歌”?！伴L歌”就是一些敘事歌曲，基本上都是愛情悲劇傳說（如“后花來龍三千里”唱的就是梁山伯與祝英臺的故事），也有別的（如原詞配曲的“木蘭辭”）。但由于多數(shù)人相信“唱了長歌命不長”，因而嫁女唱長歌的人家比較少。
歌堂一直唱到下半夜，糖吃得差不多 了，茶也喝得差不多了，伴嫁女們便開始走下灶頭，來到堂屋中間，跳起“伴嫁舞”。這些舞蹈都是與伴嫁有關(guān)的，如手拿著吃光了的空碟子跳的是“把盞舞”；手持線香跳的是“線香舞”，手舉蠟燭跳的是“紅燭舞”,跳到最后唱“天亮歌”，這時正好東方魚肚白，姑姑嫂嫂們（必須兒女雙全的）收拾起燃剩未滅 的的線香、紅蠟燭，用雙手捧進新娘陪嫁的紅火籠，準備送嫁。新郎家迎親的花轎這時候也差不多應(yīng)該來到了。上轎時還得唱上轎歌，新娘哭別母親。那只紅火籠要 新娘的弟弟提著，與送嫁的姑姑嫂嫂們一起，走在花轎的前面，阻擋著花轎，使其不能快走，以示不舍。伴嫁女們送到村外第一個亭子時便可以各自回家了。新娘的 弟弟則一直要把這只紅火籠送到新郎家，而且要保持火籠里的火不能熄滅，這叫“傳火種”。至此，“伴嫁”才算完。
有錢人家不僅“伴大嫁”，還“伴小嫁”?！鞍樾〖蕖敝傅氖切履锍黾耷暗谌焱砩祥_始，連續(xù)兩天晚上村里的姑姑嫂嫂都來新娘家里“坐歌堂”唱歌，但是只唱到半夜即散。第三天便是雷打不動的“伴大嫁”。嘉禾伴嫁風(fēng)俗真的很吸引人，熱烈、優(yōu)美、神秘，要結(jié)婚的少男少女們，到嘉禾來辦喜事如何？
江南婚習(xí)之分紅喜蛋
在江南結(jié)婚要分紅喜蛋而且不論親友或陌生人，都可以向新娘子討要。孩子不用說，有時老年人也會來湊湊熱鬧，名堂叫做討紅喜蛋。作為新婚人家當(dāng)然是笑臉相迎來者不拒。分紅喜蛋在民間有一個有趣的傳說：
三國時，劉備招親是東吳都督周瑜用的計謀。周瑜想用假招親真扣留的計策，拿劉備當(dāng)人質(zhì)，要他交還荊州。不料這一計策早就被劉備的軍師諸葛亮識破。諸葛亮設(shè) 下了“錦囊妙計”，其中有一條就是“紅喜蛋汁”。原來劉備去東吳時，諸葛亮讓帶上大量染紅的雞蛋，一到東吳不論宮延內(nèi)外，大小官吏和各級將士逢人便送，婦孺皆知。并說這是皇室禮儀，于是被分到紅喜蛋的人都因此感到光榮，沒分到的還紛紛到劉備住的賓館去討。劉備按計行事，一般來客讓手下人分，上層人物還親自 動手分，大造招親★★。東吳軍民本來沒有這種風(fēng)俗習(xí)慣，都覺得新鮮便一傳十十傳百，這樣?xùn)|吳屬地都知道公主孫尚香與皇叔劉備即將成親了。結(jié)果假戲真做劉備 得個好夫人歡天喜地，周瑜落得個“賠了夫人又折兵”的下場。從此江南傳延下一個婚俗習(xí)慣，每逢結(jié)婚便分紅喜蛋人人都可以討要。紅喜蛋象征著新婚人家龍鳳呈祥。
誦唱頌歌的潮州婚俗
從前粵東潮州地區(qū)從前新娘出閣的時候，必須舉行踏火煙的儀式，然后進行到廳堂又進內(nèi)房，在這個儀式舉行時，須有人在旁誦唱頌歌的習(xí)俗，歌詞如下：
踏火煙
新娘舉步踏火煙，早得麒麟是男孫，
夫唱婦隨同心腹，孝順爹媽欲殷勤。
金蓮移步踏火煙，夫妻偕老百年春，
兒孫金馬玉堂客，五代同堂孫抱孫。
進廳堂
火炯踏畢步再移，款款蓮步進廳邊，
金玉滿堂福祿壽，來年定得狀元兒。
入房間
阿娘玉步進房中，琴瑟和鳴早得男，
夫榮妻貴同偕老，子子孫孫掌朝綱。
佳人進步洞房邊，好像唐朝郭子儀，
七子八婿來慶壽，兒孫個個穿錦衣。
新娘移步進蟾宮，鸞鳳成雙得知鳴，
老君來送麒麟子，代代兒孫做公卿。
“繡球拋給呂蒙正”，是一句反映潮州婦女婚戀的俗語。在潮汕大地，以呂蒙正為題材的潮劇有不少：如全套的《彩樓記》、《呂蒙正》，折子戲的《大逼宮》，傳統(tǒng)開臺吉祥戲《五福連》第四折《京城會》，該折演的是呂蒙正得中狀元，接發(fā)妻劉翠屏到京城團聚，共享榮華，此折也稱《報三元》，寓意于“祿”。潮州民間說唱藝術(shù)潮州歌冊，也有不少以呂蒙正為題材的，通過潮 劇、潮州歌冊等媒體的傳播，呂蒙正的故事在潮汕大地可謂家喻戶曉。呂蒙正的故事大概是這樣的：相國之女劉翠屏拋繡球選婿，選中了呂蒙正這個寒酸書生，并且不顧家人(特別是她的父親老相國)的反對，和呂蒙正相濡以沫，最終呂蒙正金榜題名，苦盡甘來。
劉姑娘選婿的眼光和標(biāo)準深受潮汕婦女的欽佩，后來“繡球拋給呂蒙正”成了她們選婿時一句常用的俗語。這句話的意思是說，選擇丈夫不能只看身家財產(chǎn)，最重要的還是人品和才學(xué)。
討香包是潮汕地區(qū)一種婚嫁習(xí)俗。潮州香包是一種精致的民間工藝晶，用綢緞金絲銀線繡成，內(nèi)包香料，香氣襲人，是姑娘表示愛情的信物。潮州香包歷史悠久。 南宋時，端午節(jié)已出現(xiàn)模仿粽子形狀制作的扎絨棕球。明代以來，潮州就有向新娘討香包的習(xí)俗。姑娘出嫁前都要繡制一批香包，有的送給新郎，有的用以布置新 房，有的留待新婚之夜，派送給親朋好友來看新娘的小孩。孩子們向新娘索取香包之舉稱為“討香包”。
香包具有濃烈的民族風(fēng)味和地方色彩。在藝術(shù)處理上巧妙地運用夸張、概括的造型手段，既寫實又變形，動物都被表現(xiàn)得雅拙可愛；在裝飾紋樣上，常用散花散葉點綴，繁簡適當(dāng)，主次分明；用料主 要有綢、緞、布、絨、紗、金銀線、棉絮、鏡片、珠子、紙等。制作一件成品主要要經(jīng)過刺繡、剪樣、貼底、盤金、縫合、塞棉絮和香料、穿珠等十多道工序。潮州 香包制作程序十分繁瑣，同時也由于其他原因，同潮州其他傳統(tǒng)民間工藝一樣，將面臨瀕危的時刻?，F(xiàn)在，能制作潮州香包的人已經(jīng)很少，為出嫁而制作香包的姑娘 更少。但“討香包”的習(xí)俗仍保留下來。在潮州城區(qū)一帶，姑娘出嫁時，會備一些玩具和文具來代替香包，在新婚之夜派送給來看新娘的親朋好友的孩子們。
孩童時就訂婚的浙江婚俗
浙江過去盛行早婚。因此在孩童時就訂婚的很多。某家生下了孩兒，就有媒人來“說親”。提親說得兩家合意便訂了婚。訂婚的手續(xù)必須先詢問明白，男女兩個孩兒 的生年屬相，再各請算命先生合合屬相，俗謂“合八字”。這全憑算命的一句話。倘若犯了大相這段婚姻就算一筆勾銷了。所謂犯大相，就是“只為白馬怕走牛，羊 鼠相交一斷休，蛇虎配婚如刀割，兔兒見龍淚交流，金雞玉犬雞則避，豬共鋯猴不到頭?！比缛暨@大相不犯，然后才可訂婚。訂婚由兩家議定吉日，各將自己孩兒的 生日時辰年歲三代全都寫在一張紅帖上，裝在紅封套里，并預(yù)備些訂婚的禮物由媒人投送。禮物之中，在男家最重要的是鐲子戒指等首飾，其次便是各色的頭繩衣料 等物件，如果女孩識字也有送幾本書的。至于女家的禮物，最不可不送的便是筆墨紙硯各樣文具，其次是手巾扇子錢袋褲袋等物件。物件的多少，因貧富不同有多有少，不過人們認為還是越多越光彩。
新婚禁忌知多少
在結(jié)婚的過程中有不少傳統(tǒng)留下來的禁忌，這只是各地不同風(fēng)俗罷了，不必謹記。
( 一 ) 忌于鬼月完婚. 即農(nóng)歷七月.
( 二 ) 忌于農(nóng)歷六月完婚, 有半月妻的意思.
( 三 ) 安床時, 要把床置放正位, 忌與桌子衣櫥或任何對象的尖角相對.
( 四 ) 床位安好后至新婚夜前夕, 準新郎忌一個人獨睡新床, 可找一位大生肖及未成年的男童陪睡, 如肖龍者.
( 五 ) 訂婚當(dāng)天, 不管天氣有多熱, 所有參加訂婚的人, 都不可以煽扇子, 不然會有拆散的意思.
( 六 ) 訂婚之文定喜宴完畢后, 雙方都不可以說再見, 不然會有再婚的意思.
( 七 ) 新娘子結(jié)婚當(dāng)天所穿的衣服禮服忌有袋口, 以免帶走娘家財運.
( 八 ) 新娘子離開娘家時, 哭得越厲害越好. 越哭越發(fā), 不哭不發(fā)的意思.
( 九 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 新娘出門時, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因為"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"掃"同音, 都不吉利.
( 十 ) 由于鮮花容易凋謝，故婚事避諱，只有連招花不禁。因為前者的紅色花瓣開自葉心，其狀可以意喻閨女出嫁，誠待丈夫，后者則意多子多孫。
( 十一 ) 在迎娶途中, 如遇到另一隊迎娶車隊, 叫"喜沖喜", 會抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由雙方媒人交換花朵, 以化解之.
( 十二 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 新娘子不可躺下, 不然會有一年到晚都病倒床上的意思.
( 十三 ) 因小孩容易哭, 所以小孩應(yīng)禁入結(jié)婚禮堂, 因為在禮堂哭會不吉利.
( 十四 ) 新娘進男家門時, 忌腳踏門檻, 應(yīng)要跨過去.
( 十五 ) 凡是生肖屬"虎"的人或寡婦, 不可觀禮及進新房.
( 十六) 新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 會有羞夫之意.
( 十七 ) 結(jié)婚當(dāng)天, 任何人都不可以接觸到新床, 直到晚上就寢. 新娘當(dāng)天更不可碰到床邊.
( 十八 ) 回門當(dāng)天, 新婚夫婦必須于日落前離開娘家回家, 絕對不可留在娘家過夜. 萬一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分開睡, 以免沖撞娘家令娘家倒霉.
( 十九 ) 新婚四個月內(nèi), 忌在外過夜
（ 二十 ）新婚四個月內(nèi), 忌參加任何的婚喪喜慶.
三朝禮
嬰兒出生的第三日，稱為"三朝"，在這一天舉行的禮儀，稱"三朝禮"。許多民族在這一天都要給嬰兒沐浴，并宴請賓客，接受親友慶賀，故此俗在一些地方又叫"洗三禮"。
侗族非常重視嬰兒的誕生，并要為其舉行隆重的"三朝禮"儀式。在侗鄉(xiāng)，"三朝禮"被稱為"三朝酒"，以大宴賓客為特色，一般選在嬰兒出生后的第3天或10天以內(nèi)的某個單日舉行。
屆時，被邀前來慶賀的賓客多以女方親戚為主，一般不邀請好友參加。所有賓客，除外祖父須在日落西山之后趕來外，其余的都應(yīng)在中午之前到齊。 并且，所有來賓都要送來禮物，其中以外祖母的禮物最為豐厚，主要有豬肉、糯米、雞蛋、侗布、侗棉、酸草魚、銀項圈、銀鎖、銀手鐲、兩床新被、一對木箱或梳 妝臺等，另外，外祖母還要承擔(dān)"三朝酒"宴所用的一半糧食和肉類。
按侗族習(xí)慣，嬰兒未出生，不可事先為其預(yù)備童衣，嬰兒出生后，一般也只用柔軟的舊衣裙包裹。只有經(jīng)過"三朝禮"后，嬰兒才能穿上臨時趕 制的新童裝。所以"三朝禮"時，外婆家的親戚（如姨媽、舅媽等）顯得格外忙碌，她們一方面要為新生嬰兒趕制背帶、衣裳和裙片等衣物；另一方面還要輪流傳抱 嬰兒，左右上下，細心端詳，并說些吉利和贊許的話語。接著，男家青年以歌邀請姨媽給嬰兒唱取名歌。姨媽以歌代答，經(jīng)商討后，由外祖母確定并宣布嬰兒的名字。
到了中午，"三朝酒"宴開始?？腿藗円瘸蕴鹁齐u蛋，后吃油茶，然后吃午飯。午飯一般比較豐盛，也很隆重，晚飯規(guī)模則相對較小，有不少食物是女家提供的，俗稱"吃忍受家飯"。 晚飯后，人們要為嬰兒彈唱琵琶歌，表示祝福。酒席散后，女客回家時，都要帶上用竹片串起來的一塊或三塊重約4兩的肥肉，表示主人家為慶賀小 孩出生而辦的"三朝酒"宴肉菜太多，一時吃不完。串肉帶回家后，可用來打油茶，請左鄰右舍的女子們來吃，以轉(zhuǎn)告喜訊，分享快樂，此舉俗稱"串肉禮"。
