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太 乙 門 歷 代 祖 師
道家南宗武當太乙門自老君以降傳至當代共一十三代。計有：老子、王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉操、張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、張三豐、李一清、周老師。南宗歷代單傳，或隔代一傳，或數(shù)代一傳，延至今日，已瀕于失傳。南宗歷代祖師都是修煉有成的大成就者，在中國歷史上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。本門歷代祖師小傳錄自正統(tǒng)道籍如《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》，或根椐各種史料梳理而成。老子姓李名耳，字聃，苦縣瀨鄉(xiāng)曲仁里人也。母孕八十一年，生于殷武丁之九年，歲在庚辰二月十五日。生而須發(fā)皓白，故世稱為老子。指李樹為姓。歷殷至周文王，聘為守藏史。武王克殷，遷為柱下史。昭王時，西入流沙。至幽王時，復還中國。
孔子嘗問禮焉。老子告孔子曰：“君子得其時則駕，不得其時，則蓬累而行。吾聞良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。吾所以告子，若是而已。”孔子退謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走; 走者，可以為網(wǎng)；游者，可以為輪；飛者，可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍乎！”
老子見周衰, 遂去之。至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜善望氣。見紫氣浮關(guān)，知有圣人至，乃守關(guān)候之。遇老子駕青牛將西度關(guān)。令尹請曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕迩в嘌裕诹钜?，世莫知所終。今毫州太清宮即其故宅降生之地，京兆縣終南山宗圣宮即古樓觀授經(jīng)處也。
老子者，即太清太上老君之化也。唐高宗皇帝上尊號曰太上玄元皇帝。唐玄宗皇帝上尊號曰太圣祖高上大道玄元皇帝。宋真宗皇帝上尊號曰太上老君混元上德皇帝。（《金蓮正宗仙源像傳》）
《蜀王本記》曰：老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老君降臨此地，尹喜如約前來，老君顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺，尹喜敷演道法。自此以后，青羊?qū)m觀便成為神仙聚會、老君傳道的圣地。即今成都青羊?qū)m尚有老子的降生地、說法臺。尹喜后與老君同赴流沙，莫知所終。
帝君姓王，字玄甫，道號東華子。生有奇表,幼慕真風白云，上真見而愛之曰“天上謫仙人也?！蹦艘肷剑谝郧喾褡?、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，靈得其妙。遂退居于昆侖山煙霞洞，頤神養(yǎng)浩。久之，結(jié)草庵以自居，篆其額曰“東華觀”。韜光晦跡，百有余年，而人未之知也.。徙居代州五臺山之陽山中。今有紫府洞天，山下有道人縣，在人間有數(shù)百歲，殊無衰老之容。載闡玄宗，發(fā)揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號東華帝君。又曰紫府少陽君，授度門人正陽真人鐘離云房。嗣弘法教所有圣遠不能其述。全真之道，由此濫觴。故立之以為全真第一祖也。（《金蓮正宗記》）
《玄門必讀》：東華祖師王誠字玄甫，栗華子。系古仙東園公。于漢永壽元年（155年）乙未六月十五日降生，得太上降傳大道，隱于昆侖山，復居五臺山紫府洞天。自稱少陽帝君。后居于終南山凝陽洞，以道授正陽祖師、王重陽祖師。潛修正位，輔立極大道帝君，十月十六日上升。法派曰少陽派。
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君。武宗加封東華紫府輔元立極大帝君。
謹按《廬山金泉觀記》云：曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源。當后漢末年，皆據(jù)要津，有功于國，世濟其美。先生諱權(quán)，字云房，號正陽子，京兆咸陽人也。少攻文學，尤喜草圣。身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之后
及武帝時，與偏將周處同領(lǐng)兵，屢出征討，已而失利，逃于亂山，不知所往。偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南，公遽往焉。行六七里，峰巒峭拔，松柏參差，中有樓閣，金碧炫耀，二青衣應門而立，揖而問曰:“此何方也?”對曰：“紫府少陽君之所居，東華帝君之別業(yè)也。吾師候君久矣！”遂延入館中，拜見帝君。方談笑間，童子報云:“仙客至矣?！钡劬鲩T迎三仙客。鐘離自牖窺之，見一仙人，身長八尺，青衣練帶，草履云冠，神目如電，堂堂乎哉。次一人，素袍大袖，結(jié)于頸后，橫握鐵笛。次一人，容貌魁梧，掛絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按節(jié)枝。遂邀三仙人入于別館，進酒果肴饌，語笑喧嘩，聞于館外。青衣曰：“多少紅塵客，何由到此來？洞門無鎖鑰，今日為誰垂？”眾仙皆笑曰：”“昔為鐵衣子,今逢達道人?！庇衷?span>:“奈何壯士侵莊上耶？”鐵笛仙曰:：“紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日灑，常玩四時花?！笨缒尴稍?span>:“親指蓬萊路，何須更問？神仙知有份，幸矣拜離真?！钡劬υ?span>:“偉矣青云器，相逢一解顏，丹臺無有籍，聊謫在人間?！北娤山宰?，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳，冉冉而入云中。帝君遂回，復與鐘離談玄終日，情愛深密，甚于素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山。椎髻布衣，積行救人，調(diào)神煉氣，變化無常。
至唐文宗開成年間，因游廬山遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢，后隱居于晉之羊角山，天真賜號曰“太極左公保生真人”。曾于邢州開元寺觀音殿后題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀。其詩曰:“得道真仙不易逢，幾時歸云顧相從，自言居處連蒼海，別是蓬萊第一峰。”又云:“莫厭追歡語笑頻，尋軸離亂可傷神，閑來屈指從頭數(shù)，得到清平有幾人？”宋朝劉從廣于皇祜四年九月九日立石刊勒。又頌云:“見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。養(yǎng)氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做?！庇肿墩嫦蓚鞯兰?，洎靈寶畢法，授于呂公，言天地造化、陽陰交泰、內(nèi)丹養(yǎng)命之道，秘于玄都寶藏，以為萬世龜鏡。此后，復歷廬山登三級紅樓，冉冉升空矣，乃五月二十日。（《金蓮正宗記》）
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號正陽開悟傳道真君。武宗加封正陽開悟傳道垂教帝君。
謹按《岳州青羊觀壁記》云：曾祖諱景，仕至翰林學士金紫光祿大夫。祖諱獻，位至河南府尹，父諱渭，禮部尚書。先生諱巖，字洞賓，蒲州蒲坂縣永樂人也。唐德興元十四年丙子四月十四日生于林禽樹下。至唐文宗開成元年丁酉歲，擢進士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美須髯史公之為人。后任五峰廬山縣令，因暇日游廬山之勝跡，與正陽先生相遇。一話一言之間，心與心契，秘授大道天遁劍法、龍虎金丹秘文。賜號純陽子。由是之后，休官棄爵，專心向道，師資膠漆，未嘗漸離。俄而之間，仙人數(shù)輩，特邀先生東赴蓬萊之會。呂公泣下拜曰:“師真云車東邁，何日言歸？”遂以詩禱之曰:“功滿來來際會難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上云攢五岳冠。飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。先生去后身須老，乞與貧儒換骨丹?！闭柎鹪?span>:“金丹一粒定長生，須向真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。鼎攢四季中央合，藥運三元八卦行。齋戒與君成九轉(zhuǎn)，一丸入腹鬼神驚?！痹姰吽烊?。自是之后，呂公隱于市廛，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧穹。積功累行，以至誠真神化無方?；螂[或顯，多游蒼梧南越之間。嘗有詩云:“朝游南越暮蒼梧，袖有青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，高吟飛過洞庭湖?！庇?，宋政和間，洛上陽上青宮題詩二絕曰:“吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五云深處指神京。”又云:“五云深處是吾鄉(xiāng)，四大皆非不可常。今日不知身是客，來朝只在這邊傍?！庇钟谖熳託q中秋，西京察判宅有道者來謁，閽人阻難之間，又已在堂上巍然而坐，曰:“愿乞斗酒?！辈炫匈n之，一飲而竭，乃索素絹三尺，以酒之，搏入瓶中，不辭而去。急令追之，已失所在。探瓶中，展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫。后有二絕云:“飲酒須當百十杯，養(yǎng)壽河清千萬回。至道日新通事塞，玄開早放地中雷。”又云:“千古閻浮自在身，唯然上善可開陳，幾多念念承予教，隔在閻浮寄下真?！焙箢}曰“純陽子”。宋宣和間，泰山岱岳觀壁間題一聯(lián)云:“昔年留字識曾來，事滿華夷遍九垓?！焙笠蚶子甏笞鳎札垜?zhàn)斗，山勢崩摧，唯先生黑跡，儼然無損。后九十年，再游于此，復題一聯(lián)云:“無奈蛟龍知我意，故留縱跡不沉埋?！庇诸}一絕云：“昔日曾游此，經(jīng)今九十春，紅塵多少客，誰是識予人？”后書云“回公作”。隨方顯跡，不能備錄。平生述作，數(shù)百篇目。自曰:《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數(shù)。后游歷鄂州，升黃鶴樓，冉冉飛升，日當卓午，五月二十日也。市廛中人，瞻仰企慕，但見隱隱入于云中矣。（《金蓮正宗記》）
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號曰純陽演正警化真君。武宗加號純陽演正警化孚佑帝君。
《金蓮正宗記》：師姓劉，諱操，字宗成，號海蟾公，燕山人也。年十六，以明經(jīng)擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之學，然終不得其妙。一旦，有道者來謁，邀坐至堂上，以賓禮待之。問其姓名，然而不答，但自稱正陽子，愿乞雞蛋十枚、金錢一文。安金錢于案上而高壘十卵，危而不墜。海蟾嘆曰：“危哉！”先生曰：“相公身命俱危，更甚于此！”海蟾頓悟。先生乃收而藏之，擘金錢而棄之，遂辭去。海蟾于是催設夜宴，佯托沉醉，以杯盤寶器俱擲于地而碎之，夫人泊兒女輩莫不怒責。比及朝退，猶未解顏，輒解印而辭官，佯狂歌舞，自述歌曰：余緣太歲生燕地，憶昔三光分服氣。草角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕掛體。而今位極掌絲綸，悠忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兒女夫人并侍婢。被予佯醉撥杯盤，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推托。因此事，方省悟，前有輪回誰救度！退官納銀棄榮華，慷慨身心求出路。”遂易衣而道，處于卑賤而辱其形。又述一聯(lián)云：“拋離火宅三千口，屏去門兵十萬家?！必屎筮h泛秦川，陶真子太華之前，遁跡于終南山下，頤精煉氣，水至成真。忽一日，于代州壽寧觀以墨水潑成龜鶴齊壽四字，約一丈余，并自寫真于壁間。繼有西蜀青羊?qū)m，以墨水潑成請安福壽四字；代州鳳凰山來儀觀，潑成壽山福海四字。三處相隔，不啻數(shù)千里，皆同日而書之，以表其神變無方耳。后題長篇詩云：“醉騎白驢來，倒提銅尾柄。引個碧眼奴，擔著獨胡癭。自志塵世事，家住葛洪井。不讀黃庭經(jīng)，豈燒龍虎鼎？獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上昆侖頂。吳牛買十角，溪田耕半頃。種黍釀白醪，便是神仙境。醉臥古松陰，閑立白云嶺。要去即便去，直入秋霞影?！彪S代所顯靈跡甚多，不能具述，聊記其大概。
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號海蟾明悟弘道真君。武宗加封海蟾明悟弘道純佑帝君。
張伯端，字平叔，號紫陽山人，人稱紫陽真人。北宋天臺（今屬浙江）人。生于宋太宗雍熙元年(984)年，登仙于宋神宗元豐五年（1082年）三月十五日，為道家全真派南宗開山祖師。自幼聰穎好學，經(jīng)史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫(yī)術(shù)、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù).曾為府吏，因觸犯火燒文書律，充軍嶺南。宋英宗治平(1064-1067)中，龍圖閣學士陸詵帥桂林，召置帳下，掌管機要。后隨詵轉(zhuǎn)成都。宋神宗熙寧二年（1069年），在成都遇劉海蟾授以“金液還丹火候之訣”（《悟真篇·后序》自述說：“伯端向己酉歲，于成都遇師授丹法。”《海瓊問道集序》曰：“張得之劉海蟾，劉得之呂洞賓?！保Ｖ噶髦?，語一悟百”，乃改名用成（誠），字平叔，號紫陽。此后精誠至道，術(shù)業(yè)大成。
張伯端于宋元豐五年三月十五日，坐化于浙江天臺山，世行九十九歲。宋哲宗元佑二年(1088)年，即在張伯端仙逝七年后，白龍洞道人劉奉真（永年）遇紫陽于王屋山，留詩一章而去。以后又曾數(shù)度顯化。
張伯端得太上大道真?zhèn)?，以老子的養(yǎng)生思想，作為內(nèi)丹派南宗修煉術(shù)的指導思想，從而為南宗修煉術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)。其著作有《悟真篇》、《悟真外篇》?！段蛘嫫吩唬骸安磺蟠蟮莱雒酝?，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？”“人生雖有百年期，夭壽窮通難預知。昨日街前方走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財拋下非君有，罪業(yè)將衍難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。”其言世人愚癡，不求大道，其言也深，其語也痛，令后輩學人思之而汗下。曰：“道德靈文止五千，今古上仙無限數(shù)，盡于此處達真詮?！庇衷唬骸暗缽奶摕o生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合生三體，三體重生萬物昌?！边@些論述，表明張伯端乃上承道教之正統(tǒng)也。張伯端先命后性的內(nèi)煉思想，對后世影響甚大，開創(chuàng)內(nèi)丹派南宗，被尊奉為全真五祖之首。
杏林翠玄真人石泰，字得之，號杏林，一號翠玄子。宋真宗乾興元年（1022）生于常州。石泰喜愛善行施化，利世助人，常以藥濟人，不惜酬謝，惟愿植一杏樹，久之成林，世人稱”石杏林”。杏子成熟時，任人摘取，自付其值于樹下。杏林取之買米、布，冬天以之濟貧。
據(jù)《歷世真仙體道通鑒》，海蟾傳道于張紫陽曰:“異日有為汝脫疆解鎖者當以此道授之，余皆不許?！逼浜笞详栒嫒巳齻鞣侨?，三遭禍患，發(fā)誓不再妄傳，乃作《悟真篇》，“使宿有仙風道骨之人讀之自悟,則是得天所授”。石泰得張伯端授以金丹大道, 著有《還源篇》行世。主張以修煉內(nèi)丹為主，積精化氣，合行真元之炁以成內(nèi)丹。后以“金液還丹訣”授與薛道光。于宋高宗紹興二十八年（1158年）八月十五日中秋夜尸解，住世137歲。紹興三十年（1160）顯真于廣東羅浮山。
薛道光，名式，字太原，又名道原(源)。南宋閬中人(今四川閬中), 一云陜府雞足山人。宋神宗元豐元年（1078）生。初為僧，法號紫賢，一號毗凌禪師。因雅好“金丹煉養(yǎng)”，遂入道門。宋徽宗崇寧五年(1106)冬，得石杏林傳授金丹口訣真要。著作有《還丹復命篇》、《丹髓歌》、《悟真篇注》行世。于光宗紹熙二年（1191年）九月初九日上升，住世114歲。宋光宗紹熙三年（1192）顯真于霍童山。
陳楠，字楠木，號翠虛。南宋惠州搏羅縣（今廣東惠陽東）白水巖人。出生不詳，于宋寧宗嘉定六年（1213）四月十四日在漳州梁山水解飛升。曾以盤櫳箍桶為業(yè)。后薛道光授以“太乙刀圭金丹法訣”，又黎姥山神人傳予“景霄大雷瑯書”，勤心修煉，道業(yè)大成。以濟世教化利人為旨，常捻土為人治病，人稱之為“陳泥丸”。宋徽宗玫和（1111—1118）中，擢道篆院事。著有《翠虛篇》行世。
瓊琯紫清真人姓葛名長庚，字如晦，因出繼白氏，故又姓白，名玉蟾，又字白叟，號海瓊子、海南翁、瓊山道人、武夷散人、神霄散史等。宋理宗紹定二年（1229）生于南海瓊州（今海南省瓊山）。自少聰穎異于常人。十二歲舉童子科，諳通諸經(jīng)，兼擅詩賦書畫。后因任俠殺人，亡命江湖，于武夷山改裝道士，浪跡江東兩湖、西蜀、閩廣。初事翠虛真人九年始得其道。“遂以金丹火侯訣，說與瓊山白玉蟾（陳楠《翠虛吟》）”。嘉慶中（1208—1224）詔征赴闕，對御稱旨，命館太乙宮。一日不知所地，卒于盱江。著有《海瓊問道集》、《海瓊白真語錄》、《海瓊先生文集》、《玉隆集》、《武夷集》行世。其內(nèi)丹理論，奉行南宗傳統(tǒng)，力主獨身清修，身力并行?！靶耐ㄈ?，學貫九流”，以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛為核心，極大地影響了宋元以后的內(nèi)丹學派。
張三豐，名通，又名全一，字君實，道號三豐，又名玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。生于元正宗二年三月初九（即1247年）。遼東懿州（今遼寧彰武西南）人。祖籍江西龍虎山，自稱天師后裔。《明史》載，其人豐顧而魁偉、龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑只一衲、一蓑，斗米一餐而盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，能一日千里，能知往卜來。游處無恒，或居窮山，或處井市。善于嬉謔，旁若無人。嘗游武當。時五龍、南巖，紫霄諸宮皆毀于兵火，張三豐與其徒與荊棘、辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之。并預言此山，異日必定大興。后居寶雞金臺觀，曾死而復活，其門人稱之為“陽神出游”。曾入四川，在青城山、青羊?qū)m（青羊?qū)m原來還保存有張三豐碑）、鶴鳴山訪道求真?；螂[或顯，跡蹤莫測?！兜啦剌嬕埲S全集》記載：“天順末，或隱或現(xiàn)，上聞之，封通微顯化真人，后往來鶴鳴山半年，不知所終?！?/span>
張三豐是內(nèi)家太極拳的創(chuàng)始人，現(xiàn)今不同流派的太極拳家都尊三豐祖師為宗。其著述有后人編輯的《張三豐先生全集》，最著名的是《無根樹》丹詞。明英宗天順三年（1459），封為“通微顯化真人”。明世宗加封為“清虛玄妙真君?！?/span>
李一清，清代人，武當山道士。年逾百齡，鶴發(fā)童顏。身材修長，健步如飛。水上行走，如履平地。早已歸隱深山，不問世事，與世無爭。李一清祖師繼承了三豐南宗太乙丹訣秘旨。隱居修煉，功達最上一乘，幾近圓滿。
周老師，四川人。上世紀四十年代入一清道長門下，系統(tǒng)修學武當太乙門絕藝，八十年代被一清道長指定為武當太乙門十三代掌門。南宗歷代單傳，或隔代一傳，或數(shù)代一傳，延至今日，已瀕于失傳。周老師秉承南宗余緒，得一清道長真?zhèn)?，以其先天根基，集南宗?nèi)丹術(shù)之大成，參悟金丹大道莫測之玄機，對古丹道玄論作深入系統(tǒng)的研究，公開在道家圣地成都青羊?qū)m傳授南宗性命雙修秘法，并著書立說將南宗武當太乙門發(fā)揚光大。太乙弟子遍布全球，太乙門對其他門派的影響超過歷代。周老師作為一代宗師，功不可沒。
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