01《關(guān)雎》
同名詩歌為《詩經(jīng)--國風(fēng)》第一篇，孔子曾經(jīng)贊美它“樂而不淫，哀而不傷?！爆F(xiàn)存琴譜多為無詞琴曲。
02《伐檀》
后人根據(jù)《詩經(jīng)--小雅》而作。是一首伐木歌，反映了人民對不勞而獲者的憤懣情緒。
03《鹿鳴》
詩見《詩經(jīng)*小雅》首篇。原為周朝宴樂群臣嘉賓所用。為漢代僅存雅歌四篇之一。蔡邕《琴賦》、《琴操》中均有此曲目。據(jù)說，由漢末杜夔傳至魏左延年，晉荀勖用為行禮詩。唐代韓愈在《送楊少尹序》中說：“舉于其鄉(xiāng)，歌鹿鳴而來?！彼未祆湓凇秲x禮經(jīng)傳通解》中說：“此譜乃趙彥順?biāo)鶄?，即是所謂開元遺聲?！泵鲝堁佑駥⒋饲杖搿独硇栽拧?，直至清末仍有刊傳。現(xiàn)存琴曲與歷史上記載的同名曲有無聯(lián)系，尚待研究。
04《大雅》
因《詩經(jīng)》有《大雅》而傳為周公所作。傳譜分九段至十二段不等。音樂變幻重疊，被認(rèn)為“外調(diào)莫過斯曲之妙”（《琴瑟合譜》）。
05《欸乃》
初見《西麓堂琴統(tǒng)》。意取柳宗元詩“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”。又名《漁歌》或《北漁歌》。因毛敏仲作《漁歌》是以正調(diào)彈徵調(diào)式，而此曲是以緊五弦彈羽調(diào)式，故名《欸乃》以區(qū)別。全曲共十八段，音韻獨特。有欸乃聲、拍水聲和船夫號子聲，此起彼落，遠近呼應(yīng)。
06《禪思》
近人李崇望曲。樂曲描繪了人們在寺院里叩拜時，祈求、祝富、懺悔的心緒和對美好未來的遐想。
07《長清》
晉代嵇康（223--262）作《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》，總稱為《嵇氏四弄》，與蔡邕的《蔡氏五弄》曾合稱為“九弄”。隋煬帝曾以彈奏此“九弄”作為取士的條件之一，因此后人誤以為《長清》等也是蔡邕的作品。《長清》的內(nèi)容是借雪的潔白無塵以自比。
08《短清》
初載于《神奇秘譜》。解題說：“是曲者，漢蔡邕所作也。有長清、短清二曲，取與于雪，言其清潔而無塵雜之志，厭世途超空明之趣也。志在高古，其趣深遠，若寒潭之澄深也，意高在沖漠之表，游覽千古，有紫虛大羅之想，恍若生羽翰謁王京者也?！?/p>
09《楚歌》
曲名初見北宋《琴曲譜錄》和《琴苑要錄》。最早傳譜于《神奇秘譜》的各段標(biāo)題是：一、憶別江東；二、氣欲吞秦；三、夜聞鐵笛；四、八千兵散；五、英雄氣消；六、泣別虞姬；七、陰陵失道；八、烏江不渡。表現(xiàn)了楚漢相爭，漢軍圍楚軍于垓下，劉邦用張良之計，在楚營四周唱起了楚歌，楚兵因聞鄉(xiāng)音而軍心渙散，最后項羽在四面楚歌中自刎烏江的情景。因其中有“憶別江東”、“泣別虞姬”，故樂曲中曾多次出現(xiàn)和《陽關(guān)三疊》頗為相似的曲調(diào)?！冻琛芬磺亩ㄏ覟椤熬o二、五弦”。弦次關(guān)系是：Ｒe、Ｆa、Ｓol、Ｌa、Ｄo、Ｒe、Ｍi。由于全曲用的是商調(diào)式，又是演奏“楚歌”，故名“楚商調(diào)”。因為它表現(xiàn)了霸王別姬時的凄涼情調(diào)，所以又稱“凄涼調(diào)”（據(jù)《玉梧琴譜》引《紫霞洞考》）。
10《搗衣》
唐代清商大曲中就有這個曲名。琴曲中也有多種。目前山東琴派流行的一種，在歷代琴譜中刊傳較廣。錢占壽所作的一種只見于他的《錢氏十操》（1880）中，曲調(diào)緊五慢一，頗有“搗衣?lián)v衣復(fù)搗衣，搗到更深月落時。”的意境。傳為唐代潘庭堅作。秋涼時節(jié)，家家婦女都為親人制冬衣，為此需搗衣，故名《秋杵弄》、《秋院搗衣》。樂曲表現(xiàn)了婦女對遠方親人的無限思念之情。楊掄《太古遺音》分析其樂曲內(nèi)容是：“始則感秋風(fēng)而搗衣”、“繼則傷魚雁之杳然”、“終則飛夢魂于塞北”。李白曾有詩曰：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?/p>
11《古怨》
作者姜夔（約1155--1221），號白石道人，是南宋時的格律派詞人。以“歡有穹兮恨無數(shù)”、“滿目江山兮淚沾履”的詩句，表達了他的愛國思想和苦悶情緒。此曲借佳人薄命、美人遲暮，來哀嘆時勢多變。曲調(diào)哀婉，流露出對世事多變，江山易色的感嘆。
12《酒狂》
初見于明代《神奇秘譜》。曹魏末期，在司馬氏的恐怖統(tǒng)治下，名人學(xué)士很難保全自己。阮籍嘆“道之不行，與時不合”，只好“托興于酒”，借以掩飾自己，免遭迫害。傳說此曲是他創(chuàng)作。樂曲通過醉酒的神態(tài)，抒發(fā)內(nèi)心煩悶不安的情緒。另外，《酒狂》中還有：狂、酒、歌、飲等字樣。
13《離騷》
此曲系后人根據(jù)愛國詩人屈原《離騷》辭而作。表現(xiàn)屈原一心要在楚國實行政治改革，但理想又不得實現(xiàn)的苦悶。據(jù)《崇文總目》講：陳康士“依《離騷》以次聲”。最初可能是吟唱原詩，以后逐步形成了獨奏曲。現(xiàn)存《離騷》琴譜，都以原詩中的詩句作為各段標(biāo)題。明、清傳譜多達三十七種，是較受歡迎的演奏曲目?！肚賹W(xué)初津》在曲后記中說：“審其用意，隱現(xiàn)莫測。視其起意，則悲愁交作，層層曲折，名狀難言。繼則豪放自若，有不為天地所累之慨?！焙笥浿杏职讶爬椋骸笆紕t抑郁，繼則豪爽”?！皩庝鬯酪粤魍鲑狻保半m體解吾猶未變兮”的不屈不撓、堅持真理的精神，在樂曲中得到深刻的體現(xiàn)。
14《高山》
傳為伯牙所作。蜀派琴家裴鐵俠在曾其《沙堰琴編》（1946）中稱：“高山琴曲為川派最富麗之篇”。通過飛吟等手法來表現(xiàn)空山回響，四顧無人，瞻望白云，高山仰止之意境?！渡衿婷刈V》解題曾經(jīng)提到說：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋分《高山》為四段，《流水》為八段?！爆F(xiàn)存明、清譜集中刊載《高山》一曲的多達四十三種譜本，比《流水》還要多十多種。
15《流水》
此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，解題說：“癯仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意，后者在乎流水，言智者樂水之意。至唐，分為兩曲，不分段數(shù)，至宋，分高山為四段，流水為八段。按琴史，列子云，‘伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，鐘子期曰，“洋洋乎，若江海?！辈浪?，子期心明。伯牙曰，“善者，子之心而與吾心同?！弊悠诩人溃澜^弦，終身不復(fù)鼓也。故有高山流水之曲?！笔乔凇讹L(fēng)宣玄品》、《西麓堂琴統(tǒng)》、《澄鑒堂琴譜》、《自遠堂琴譜》、《天聞閣琴譜》等三十余部琴譜中出現(xiàn)。除《神奇秘譜》和《風(fēng)宣玄品》不分段外，多數(shù)琴譜分為七段或八段?！短炻勯w琴譜》由張孔山（字合修）所傳的《流水》為九段，增加了幾乎全用滾、拂、綽、注演奏的第六段，此段即琴家所稱的“七十二滾拂流水”。但此段并非由張孔山作。今人在《民族器樂講座》一書中說：“....1876年一個四川的古琴演奏家張合修在《天聞閣琴譜》里面對《流水操》寫了補充解題，說出了一個重要的改編情形，他說：‘我在幼年時，馮彤云先生親自教我彈琴。向他學(xué)的古琴曲都很容易精熟，只有《流水》這一曲最難。已往琴譜里邊的《流水》雖然有些互不相同的地方，其實只是大同小異。惟有馮先生這一操里面所加上的第六段卻大不相同，而是其它琴譜所沒有的。我學(xué)了很久才會?！?...這一古琴曲摹擬山里各種泉水涌出和滴流聲音的那部分，就是張合修的《流水》第六段，在1876年以前是沒有這么一段的。1876年以前《流水》都是八段的，和朱權(quán)的說法相符，但張合修的傳譜已經(jīng)是九段了?！薄渡逞咔倬帯分姓f：“《天聞閣流水》艷稱海內(nèi)，自藏鈔本寶而秘之?！痹谇蹇尽肚賹W(xué)叢書》（清宣統(tǒng)二年，1910年）后記中又說：“流水一操......。起首二、三兩段疊彈，儼然潺源滴瀝，響徹空山；四五兩段幽泉出山，風(fēng)發(fā)水涌，時聞波濤，已有汪洋浩瀚不可測度之勢；至滾拂起段，極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。七、八兩段輕舟已過，勢就倘佯，時而余波激石，時而旋伏微漚，洋洋乎，誠古調(diào)之希聲者乎！”《琴學(xué)叢書》的“流水例言”說第六段“蓋右手滾拂略無停機，而左手實音動宕其中，或往或來無窒礙，緩急輕重之間最難取音。”《天聞閣琴譜》則說“此段指法需要‘猛滾，慢拂’。再度其緩急則得矣?！薄陡呱健?、《流水》中有：山、川、大、洋、汪等字樣。全曲以抒情性曲調(diào)為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結(jié)合，情景交融的藝術(shù)手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發(fā)了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發(fā)射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平湖演奏的琴曲《流水》。
16《牧歌》
傳自明代《琴譜正傳》。一共十八段。與《漁歌》、《樵歌》、《耕歌》合稱為“四歌”。
17《漁歌》
最早見于明代汪芝的《西麓堂琴統(tǒng)》。參見《浙音釋字琴譜》。以近代《梅庵琴譜》刊傳較為流行。很多琴譜解題認(rèn)為樂曲的意境是根據(jù)柳宗元的名詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，唉乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！币虼?，認(rèn)為樂曲也是他作的，另有說宋代毛敏仲仿古《樵歌》而作。它是一首長達十八段的大型作品，全曲貫串一個主題音調(diào)，經(jīng)過層層發(fā)展，構(gòu)成一首連貫的樂曲。作者通過優(yōu)美動聽的曲調(diào)，描繪了夕陽晚霞，漁翁滿載而歸，飲酒高歌的自得情趣。據(jù)《五知齋琴譜》說，此曲有著“蕭疏清越”、“聲聲逸揚”的效果。樂曲中有些音調(diào)象是采用了漁民號子的音調(diào)。
18《樵歌》
宋末毛敏仲作，后人以為作者因元兵入臨安，“故作歌以招同志者隱焉”。傳譜有十至十三段不等。最早見于明代《神奇秘譜》，十一段?！督垛智僮V》為十三段加收音。據(jù)《神奇秘譜》解題：“此曲因元兵入臨安，敏仲以時不合，隱躋巖壑不仕，故作歌以招同志歸隱，自以為遁世無悶?！鼻{(diào)奇特，為近代廣陵派絕調(diào)。
19《耕歌》
又名豳風(fēng)歌。《伯牙心法》說：周公輔成王，“慮其未知稼穡之艱而作?！贬缫簦欢?。
20《佩蘭》
宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段?！洞筮€閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調(diào)細而不迫，徐而抑揚?！薄短炻勯w琴譜》說：“戰(zhàn)國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調(diào)，名曰佩蘭?！贝饲繇嵈己停艟畔霏h(huán)佩之聲?！?/p>
21《秋鴻》
見于《神奇秘譜》最后。用緊二、五、七弦的姑洗調(diào)（清商調(diào)）。編者朱權(quán)另作有同名長賦附于解題之后。末尾寫道：“嗟世途之?dāng)_擾，豈混俗乎庸常？因重其志之高遠，乃作是操以頡頏”。“或問制作者其誰？茍非老于琴苑，孰能為之揄揚？乃西江之老懶，誠天胄之詩狂，羌扶醉以寫興，故罄刻于是章?！逼渲小拔鹘敝杆幼≈?，“天胄”指他皇世子的身份。譜中旁注較多，如第二十七段：“此段闊遠，須當(dāng)指授，庶免斷續(xù)窘促失節(jié)之病，與遠落平沙意同?！鼻偌叶嗾J(rèn)為即該書的編者朱權(quán)所作，也有人認(rèn)為是南宋郭楚望所作。全曲共有三十六段，每一段都有標(biāo)題：一、凌云渡江；二、知時賓秋；三、月明依渚；四、呼群相聚；五、呼蘆而宿；六、知時悲秋；七、平沙晚聚；八、南思洞庭水；九、北望雁門關(guān)；十、蘆花夜月；十一、顧影相吊；十二、沖入秋暝；十三、風(fēng)急雁行斜；十四、寫破秋空十五、遠落平沙；十六、驚霜叫月；十七、延頸相聚；十八、知時報更；十九、爭蘆相咄；二十、群飛出渚；廿一、排云出塞；廿二、一舉萬里；廿三、列序橫空；廿四、銜蘆避戈；廿五、盤聚相依；廿六、情同友愛；廿七、云中孤影；廿八、問訊衡陽；廿九、萬里傳書；三十、入云避影；卅一、列陣驚寒；卅二、至南懷北；卅三、引陣沖云；卅四、知秋入塞；卅五、天衢遠舉；卅六、聲斷楚云。通過雁群在嚴(yán)冬即將來臨的深秋時節(jié)，從北而南的飛行途中三起三落的情景，表現(xiàn)了“志在霄漢”、“游心于太虛”的胸懷?！肚賹W(xué)初津》后記中說：“曲中用指極難，起、承、轉(zhuǎn)、合，各有神妙。所以三十余段之多，不嫌其繁復(fù)”。《琴苑心傳》說：“其指法音調(diào)，卓乎高古，至神至妙，無以加茲，誠學(xué)者之至寶也?！彼?，《五知齋琴譜》強調(diào)說：“如遇群賢，鼓時必落后奏為妙，若先彈此曲，使諸音皆閉，覺大無意趣?！泵髑逡詠?，刊傳此譜達三十種，是大型作品中最流行的琴曲。
22《秋水》
又名《神化引》。選自《天聞閣琴譜》。是表現(xiàn)道家天人合一思想的琴曲。此曲的音調(diào)悅耳，聲韻飄逸，松緊有度，緩急相間，予人一種灑脫塵雜之感。
23《頤真》
明·朱權(quán)《神奇秘譜》(1425)記：“唐董庭蘭之所作也。頤，養(yǎng)也。道書謂：‘寡欲以養(yǎng)心，靜息以養(yǎng)真。’”《琴史》曰：頤真者，唐董庭蘭之所作也，頤，養(yǎng)也。謂寡欲以養(yǎng)心，息靜以養(yǎng)真，守一處和，默契至道，是以頤真名之。此曲短小，精煉，曲調(diào)鮮明，頗有特點。雖不分段，但實際上卻是段落分明。結(jié)構(gòu)是：Ａ＋Ｂ＋Ａ＋尾聲。第一部分以散音（空弦）為主，夾有少量泛音樂句；第二部分純用泛音，曲調(diào)在不同音高位置上重復(fù)了四次，角音在重復(fù)中形成問式樂句，羽音在重復(fù)中則有應(yīng)答的意思，末句的大跳進行和前面的平穩(wěn)進行構(gòu)成了對比變化，曲調(diào)明朗、歡快；引人深思的結(jié)尾穩(wěn)重而含蓄地從哲理上對全曲作出總結(jié)。
24《幽蘭》
是目前為止，唯一的一首用原始的文字記譜法保留下來的琴曲。原譜為唐代人手寫的文字譜卷子，卷首和卷尾都標(biāo)明為《碣石調(diào)---幽蘭》。譜前小序?qū)懨髟撟V傳自六朝時丘明（497--590）。由今天的古琴家們根據(jù)《古逸叢書》影印唐人手鈔的卷子發(fā)掘出來，原件保存在日本京都西賀茂的神光院，為研究中國唐代以前的音樂提供了極為珍貴的資料，是現(xiàn)存世界上最古老的琴曲樂譜。譜中每拍的結(jié)尾都用文字注明：“拍之大息”或“拍之”，一共四處，正好四拍，可見它源于古代相和歌。由于南北朝時詩人鮑照在《幽蘭》的琴曲歌詞中有：“華落不知終，空愁坐相誤”等詩句，所以人們認(rèn)為他是《幽蘭》的作者。譜序說：“其聲微而志遠”，譜末的小注中又說：“此弄宜緩，消息彈之”，無非是要用幽怨、壓抑的曲調(diào)來表達鮑照懷才不遇的牢騷以及憤懣不平的情緒?！队奶m》和《琴操》中所提到的孔丘“自傷不逢時，托詞于香蘭”的《猗蘭操》，在情緒上有相似之處，因而唐人在標(biāo)題下就寫有“一名《倚蘭》”的字樣?，F(xiàn)存琴曲《猗蘭》不應(yīng)和《碣石調(diào)---幽蘭》一曲混為一談。
25《懊儂歌》
它是清商樂中吳聲歌曲之一。吳聲歌曲是流傳在長江下游建業(yè)（今南京附近）一代城鎮(zhèn)中的民間歌曲?！端螘?--樂志》：“懊儂歌者，晉隆安初，民間偽謠之曲。”此曲從晉代的隆安（0397）初到南北朝各代經(jīng)歷了許多變化，到劉宋時就已經(jīng)“更制新歌”，到南齊又“謂之中朝曲”，梁代“改為相思曲”（參見《古今樂錄》）?，F(xiàn)存歌辭共十四段，內(nèi)容是表現(xiàn)愛情生活受到家庭的反對時的煩惱心情。其末段歌辭是：“懊惱奈何許，夜間家中論，不得儂與汝?！逼淝{(diào)常被人們用來填詞作歌。
26《八極游》
明代以前傳曲，又名《挾仙游》。全曲六段。《神奇秘譜》解題：“志在寥廓之外，消遙乎八肱之表。若御飚車以乘天風(fēng)云馬，放浪天地，游覽宇宙，無所羈絆也?！?/p>
27《別鶴操》
崔豹《古今注》說：商陵牧子娶妻五年而無子，父兄?jǐn)M為之改娶?！捌蘼勚?，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，歌曰：將乘比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寐食忘餐?！卑拙右?、元慎、韓愈都有詩詠此曲。
28《蒼梧怨》
傳自宋代，曾由南宋楊瓚訂正。存譜為十三段。內(nèi)容表現(xiàn)娥皇、女英悼念舜死于蒼梧的感傷情意。
29《長門怨》
漢代楚調(diào)相和歌中曾有此曲名，琴曲在《梅庵琴譜》中才出現(xiàn)，可能是后人擬作的。題材表現(xiàn)了漢武帝寵愛過的陳阿嬌被冷落在長門宮之后，因求司馬相如寫了《長門賦》，而感動了皇帝的故事。原標(biāo)題的意思是表現(xiàn)陳阿嬌遭漢武帝遺棄在長門宮的哀怨情緒。全曲六段，高潮在第四段。曲中用高音滑奏和泛音交替來表現(xiàn)女性哀怨的形象和悲憤交加的情緒。后幾句明顯帶有山東音樂的風(fēng)格。近代流行的同名琴曲是諸城派的代表作品之一。
30《春曉吟》
最早見于明代《西麓堂琴譜》（1549）。表現(xiàn)了春之欣欣向榮的景象。共三段，《二香琴譜》認(rèn)為它“和平、中正、大方”，為諸曲之冠。
31《大胡笳》
胡笳本是古代北方少數(shù)民族的吹奏樂器，其聲調(diào)悲愴凄涼，常能引起戍守邊塞者的思鄉(xiāng)之情。晉代劉琨曾用胡笳聲譜為琴曲，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，表現(xiàn)其愛國主義的思想。它與《小胡笳》并稱“二胡笳”，或“胡笳兩本”這兩首作品初見于《古今樂錄》，稱《大胡笳鳴》和《小胡笳鳴》。唐代流傳的《大胡笳》和《小胡笳》源于南北朝的相和曲，當(dāng)時以沈家聲和祝家聲見稱。盛唐名師董庭蘭繼承了他們的傳譜，又稱之為“董家本”。晚唐陳康士在譜序中把這兩曲與《廣陵散》一起看作是“古風(fēng)不泯之聲”，從而流傳至今。李頎聽了董庭蘭彈奏《大胡笳》，曾在詩中寫到：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客?！闭J(rèn)為樂曲表現(xiàn)了蔡文姬回歸時，與當(dāng)?shù)亍昂恕币酪啦簧岬那榫埃铀貋淼臐h使也深為感動。《神奇秘譜》中《大胡笳》正好是十八拍。它與后世流傳的《胡笳十八拍》在題材上相同，但音樂毫無共同之處。現(xiàn)存琴譜中根據(jù)這個解題，采用唐代劉商的有關(guān)詩句，作為各段小標(biāo)題。
32《泛滄浪》
宋郭楚望作。常作為《瀟湘水云》的序曲。表現(xiàn)“志在駕扁舟于五湖”的意境。（《神奇秘譜》）
33《風(fēng)雷引》
《論語---鄉(xiāng)黨》篇中有“迅雷風(fēng)烈必變”的句子，意思是說人們面對暴烈的風(fēng)雷定會改變自己的錯誤態(tài)度?！肚俨佟分杏小吨芙痱v》的琴曲，表現(xiàn)周成王由于天降風(fēng)雷，才改變了對周公的疑忌態(tài)度；又有楚國商梁子出游，遇風(fēng)雨霹靂畏懼而歸，作《霹靂引》的傳說。反映了古人將神秘的風(fēng)雷看作不可抗拒的神權(quán)象征。因而必需遷善改過，以免遭天譴。目前傳有兩種不同的《風(fēng)雷引》。一種見于《風(fēng)宣神品》（1539），曲情深沉肅穆、蒼郁險竣，借“正調(diào)”彈，商音，共十段，淵源較早。另一種見于近代的《梅庵琴譜》（1931），節(jié)奏鮮明，流暢嚴(yán)整，曲調(diào)性較強，可能是晚近的作品。用林鐘調(diào)，宮音，共七段。
34《風(fēng)入松》
傳為嵇康所作?，F(xiàn)存?zhèn)髯V中的歌詞作者為唐代皎然。內(nèi)容描寫月夜彈琴如風(fēng)吹入松林的聲音。唐劉戩有《夏彈琴》詩：“彈為《風(fēng)入松》，崖谷颯已秋?！笨梢娞拼允⑿?。
35《鳳求凰》
《漢書》有司馬相如用琴聲向卓文君求愛的故事。傳譜為十段，見于《西麓堂琴統(tǒng)》。有同名琴歌（歌詞為后人所擬），還有《文君操》題材與此相關(guān)。
36《古琴吟》
最早刊于明末楊表正編《重修真?zhèn)髑僮V》（1585），當(dāng)時叫做《相思曲》。解題中引用了蘇東坡與一妓女相愛的傳說。歌詞借無人彈弄的古琴比喻被人遺棄的女子，來抒發(fā)怨恨寂寞的情緒。
37《關(guān)山月》
古代木蘭詩中有：“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛；朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”句子。漢代鼓吹曲中就有《關(guān)山月》，相和歌中有《度關(guān)山》。反映征人對遠戍邊疆的不滿情緒。最初見于《琴學(xué)管見》（1630年石印本）。1931年《梅庵琴譜》中才出現(xiàn)此琴曲，是山東諸城派琴家王賓魯所傳而流傳較廣的琴曲。此曲與清宣統(tǒng)二年（1910年）濟南鳴盛社小曲《罵情人》略同。楊陰瀏先生試配李白的同名詩，有助于介紹這一琴曲。
38《廣寒秋》
傳說唐明皇夢游月宮，宮前寫：“廣寒清虛之府?！保ā短鞂氝z事》）于是后人就以廣寒宮來指月宮。此曲傳自明代以前，題義表現(xiàn)秋高氣爽之際，明月普照大地，夜深人靜的意境。
39《廣陵散》
該曲名最早出現(xiàn)于漢《相和歌》中。樂譜最早見于明代的《神奇秘譜》，為慢商調(diào)?！皬V陵”，今江蘇揚州一帶；“散”，即操、引、曲的意思。據(jù)《神奇秘譜》所載其上卷《太古之操》為“昔人不傳之秘”，卷中載有《廣陵散》曲，并注此曲“世有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜，隋亡而入唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入于御府，經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜正，故取之。”由于它的題材是取自《聶政刺韓王曲》，所以遭到歷代封建衛(wèi)道者們的攻擊和責(zé)難。唐代的陳拙曾拿著樂譜向?qū)O裕求教，竟然被孫裕燒掉了樂譜，說：“吾不欲傳者，為傷國體也”（《琴史》）。宋代的朱熹也曾說：“琴家最取《廣陵散》操，以某觀之，其聲最不和平，有臣凌君之義”（《琴書大全》引《紫陽琴書》）。明初的宋濂也說：“其聲忿怒躁急，不可為訓(xùn)，寧可為法乎？”全曲四十五段，又分為開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分，并且有“止息”、“井里”、“申誠”、“順物”、“因時”、“干時”、“取韓”、“呼幽”、“亡身”、“作氣”、“含志”、“沉思”、“返魂”、“徇物”、“沖冠”、“長虹”、“寒風(fēng)”、“發(fā)怒”、“烈婦”、“收義”、“揚名”、“含光”、“沉名”、“投劍”、“峻跡”、“守志”、“歸政”、“誓畢”、“終思”、“同志”、“用事”、“辭鄉(xiāng)”、“氣沖”、“微行”、“意絕”、“悲志”、“嘆息”、“長吁”、“傷感”、“恨憤”、“亡計”、“會止息意”等小標(biāo)題多個。全曲貫穿著兩個主要的音調(diào)：正聲主調(diào)多在樂段之首，每次出現(xiàn)都有所變化；亂聲主調(diào)多出現(xiàn)在樂段之尾，基本上以相同的形式再現(xiàn)。由于有了這兩個主調(diào)的配合使用，使規(guī)模宏大的琴曲在波瀾壯闊的變化中，保持了前后的統(tǒng)一。演奏上的特點為“聲多韻少”，泛音、散音用得較多，表現(xiàn)出早期古代琴曲旋律主要特征。它的結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，曲調(diào)委婉曲折而又慷慨激昂，演奏技法繁雜多樣，充分顯示了我國古代音樂作品所取得的輝煌成就。它是古代音樂作品中不可多得的佳作，在歷史上被譽為“曲之師長”，樂曲包孕的叛逆精神和對崇高情操的謳歌，以及它“一鼓息萬動，再弄泣鬼神”的高度藝術(shù)感染力，被世代相傳。相傳嵇康在臨刑前說過這樣的話：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”（見《晉書--嵇康傳》）建國后，經(jīng)管平湖先生之手又使之復(fù)活于樂壇，表現(xiàn)出該樂曲在歷史上的強大生命力。它的音樂形式，為我們了解古代的音樂結(jié)構(gòu)形式及其演化，提供了寶貴的實例。
40《和陽春》
題義源自《列子》中的一則寓言故事。說：黃帝夢游華胥氏之國，見其“國無師長”，“民無嗜欲”，于是照此治國，而達到了“天下大治”。琴曲借用這個故事，表現(xiàn)對理想世界的向往。
42《黃鶯吟》
元代的《事林廣記》中，刊載著一首短小的琴歌，全名為：《開指黃鶯吟》。其中“開指”是大型琴曲中前面的小引子，一般是用來熟悉本調(diào)的弦路，或簡要地介紹全曲?！伴_指”有時為幫助記憶，也填有歌辭。這首歌借黃鶯在花叢中的飛舞來表現(xiàn)春日的歡欣。歌詞為：“黃鶯，黃鶯，今喜簇，雙雙語，桃杏花深處。又隨煙外游蜂去，恣狂歌舞。”
43《獲麟操》
初見于《神奇秘譜》（1425）。根據(jù)記譜法和樂曲結(jié)構(gòu)，可以看出與后期作品有顯著的差別，可能是較古的作品。內(nèi)容據(jù)《左傳》中一段故事：魯哀公十四年，有人捕獲了一只麟，但它受了傷?？鬃涌春蟾械胶軅?，認(rèn)為這種祥瑞的動物是出非其時而見害。其實這是孔子聯(lián)想到子己不能得志于當(dāng)世的心情。全曲分：傷時、西狩、獲麟、長嘆、幽憤、絕筆六段。樂曲以羽調(diào)式為基礎(chǔ)，交替出現(xiàn)徵調(diào)式與宮調(diào)式。運用泛音與散音交織成曲調(diào)，在很多地方運用了雙音，包括：八度、五度、三度、二度、同度。在形式上很有特點。
44《靜觀吟》
一說為唐代李勉作。曲取“萬物靜觀皆自得”之意。共分三段。《誠一堂琴譜》中認(rèn)為：“曲短趣長，音疏韻足?！?/p>
45《良霄引》
最早出現(xiàn)在虞山派的代表作《松弦館琴譜》中。《琴學(xué)初津》后記中說：“是曲雖小，而義有余?！薄捌鸪修D(zhuǎn)合，井井有條，濃淡合度，意味深長?！睒非m然短小，卻有器樂化琴曲的特點。是一曲美好夜晚的贊歌?！读枷非濉ぶ荇敺狻段逯S琴譜》(1721)中的《良宵引》可謂：天高氣爽，月朗星輝，彈琴味道，飲酒賦詩。指法簡便，節(jié)短韻長。
46《龍朔操》
原名《昭君怨》，內(nèi)容出自王昭君遠嫁匈奴的歷史故事。蔡邕在《琴操》中曾有以此為題材的琴歌《怨曠思惟歌》；嵇康《琴賦》中也有此曲，稱《王昭》晉代因避司馬昭之諱改稱為《明君》，并流傳為歌舞曲。謝希逸《琴論》列有“平調(diào)明君三十六拍、胡笳明君二十六拍”等共七種。《琴集》說“胡笳明君”又分為上舞、下舞、上間弦、下間弦四弄和辭漢、跨鞍、望鄉(xiāng)、奔云、入林五弄。九弄曲名并見于唐代手抄卷子本《碣石調(diào)幽蘭》譜后。宋代的琴曲《昭君怨》，似繼承了這些作品。明初《神奇秘譜》中改名為《龍朔操》，注明：“舊名《昭君怨》。”明代其它傳譜亦有沿用舊名《昭君怨》的。此曲特點是曲調(diào)性強、樂句整齊、節(jié)奏鮮明、富于歌唱性、頗有歌舞曲特征，象是繼承了古代的《胡笳明君》。清代另有《秋塞吟》、《龍翔操》、《神化引》等曲，也常被認(rèn)為是寫王昭君的，但音樂與明代以前《昭君怨》傳譜無涉，此外，廣東音樂也有《昭君怨》，與琴曲不同。
47《龍翔操》
最初見于《澄鑒堂琴譜》（1686），當(dāng)時是以《昭君怨》命名的。但它與《神奇秘譜》中的《昭君怨》（又名《龍朔操》）卻是兩個不同的曲子。目前琴家按習(xí)慣把廣陵派流行的這個曲子叫《龍翔操》。樂曲可能是表現(xiàn)了昭君出塞哀怨思漢的情緒，也可能表現(xiàn)了翔龍飛舞，穿云入霧的情趣。
48《南風(fēng)歌》
傳說舜彈五弦之琴以歌南風(fēng)，而天下治。歌詞：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！焙笕藫?jù)此作歌。
49《清夜吟》
據(jù)吳僧文瑩《湘山野錄》等書記載，隋代賀若弼所制宮聲十小調(diào)中就有此曲。宋代頗流行，蘇東坡有：“清風(fēng)終日自開簾，明月今霄獨掛檐。琴里若能知賀若，詩中應(yīng)合愛陶潛?！钡脑娋?，介紹了這一琴曲的意境。
50《普庵咒》
又名《釋談?wù)隆?。它的樂譜最早見于明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據(jù)琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，可能是幫助學(xué)習(xí)梵文發(fā)音的曲調(diào)。古代曾有普庵禪師，可能是本曲的作者。一說此曲為杭州隱士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲調(diào)，聽來回還反復(fù)，連綿不絕，在琴曲中頗有特點。《天聞閣琴譜》評：“音韻暢達，節(jié)奏自然，令人身心俱靜，可謂平調(diào)中第一操也?！睒非褂昧溯^多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴(yán)肅穆的氣氛。曲式上有一些類似絲竹曲中曲牌聯(lián)結(jié)的形式。其音韻暢達，節(jié)奏自然，清夜彈之，似聞暮鼓晨鐘，貝經(jīng)梵語；如游叢林，如宿禪院，令人身心俱靜。
51《泣顏回》
宋元間趙子昂曾傳有《思賢操》等琴曲，表現(xiàn)孔子悼念他的得意弟子顏回。原為管樂曲，徐元白據(jù)琵琶曲改編為琴曲，見于《今虞琴刊》（1937）。曲調(diào)哀婉深沉。
52《秋風(fēng)詞》
近代山東諸城王氏傳譜之一，收在《梅庵琴譜》中。它是以閨怨為內(nèi)容的，與以前的《秋風(fēng)》、《秋風(fēng)辭》等琴曲不同。
53《塞上鴻》
共十六段。內(nèi)容表現(xiàn)戍邊的苦況。音調(diào)悲切凄楚，段落疏密相間。傳自明代的《伯牙心法》琴譜。
54《思賢操》
表現(xiàn)了孔子對顏回的思念之情?！捌湟舯萦茡P?！保ā吨匦拚?zhèn)髑僮V》）同類題材的琴曲還有《亞圣操》、《泣顏回》等。
55《四大景》
唐代清商曲中有通過四季景色來抒寫感情的《吳聲子夜四時歌》。清代的《峰抱樓琴譜》（1825）及《張鞠田琴譜》（1844）雖有《四大景》，但與《琴學(xué)叢書》（1910）的《四大景》不同。據(jù)《琴學(xué)叢書》校者楊葆元講：“此曲傳自黃勉之的鈔本，最初是有蘇州小調(diào)改編的。”從樂曲體裁來看，確實有民間小調(diào)的曲式。
56《山居吟》
宋末毛敏仲作。共四段。常作為《樵歌》的序曲。
57《水仙操》
又名《秋塞吟》、《搔首問天》、《屈子天問》。漢唐以來流傳有伯牙學(xué)琴的故事：琴師成連為使伯牙能更好地體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環(huán)境里刻苦彈琴，終于學(xué)成。并作了《水仙》一曲。目前流傳的《水仙》，有很多琴家認(rèn)為是表現(xiàn)昭君出塞的歷史故事，故又名《秋塞吟》?？墒亲钤缈d《秋塞吟》的《太音遺補》（1557）中又分明是另外一曲?！洞翰萏们僮V》（1744）以后還有人把它與屈原的故事聯(lián)系起來，故又名《搔首問天》或《屈子天問》。譜初見于清代《五知齋琴譜》中。注明傳自金陵琴派，“時腔，非古調(diào)也?！鼻{(diào)“纏綿幽咽，頓挫悠揚”，“逸韻冷然，摹神之作?！贝饲兄w麗柔美的藝術(shù)風(fēng)格和層次分明的章法結(jié)構(gòu)。
58《桃園引》
內(nèi)容源自陶淵明的《桃花源記》，初見于《西麓堂琴統(tǒng)》。
59《烏夜啼》
原為南北朝時期表現(xiàn)愛情題材的西曲。唐代的軟舞、清商西曲，宋代的詞牌，元代的曲牌及后世昆曲中均有此曲?！渡衿婷刈V》解題引《唐書---樂志》宋臨川王義慶作曲之說：因受皇帝疑忌，王義慶擔(dān)心將有大禍臨頭，而他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦，后來果然應(yīng)驗，遂作此曲。譜中“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。另有唐代李勉《琴說》中說：后漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認(rèn)為是被囚禁的父親將得釋，遂作此曲。兩個故事都反映了封建階層之間的互相傾軋迫害，以及以烏夜啼作為喜事征兆，來表達他們渴求自由的愿望。
60《文王操》
相傳堯的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。舜死后，兩人異常悲痛。后人據(jù)此作歌來表現(xiàn)對親人的思念。
62《憶故人》
明代傳譜中有《山中思友人》，此曲于它題材相似，卻是另一作品。這是近代彭祉卿的傳曲，刊載于《今虞琴刊》（1937年）。全曲共六段，曲調(diào)委婉深情。
63《漁歌調(diào)》
曲調(diào)初見明、清各譜，稱《漁歌調(diào)》或《極樂吟》。常作為同一題材的大型琴曲如《唉乃》的序引。此曲聲調(diào)悠揚動聽，清新雋永，充分體現(xiàn)了柳宗元《漁翁》一詩的意境。
64《澤畔吟》
《神奇秘譜》說：“是曲也，或言雪江之所制也?！闭J(rèn)為是浙派琴家徐天民所作。內(nèi)容取自“被發(fā)行吟澤畔”（《史記》）。屈原在楚國很不得志，被楚王放逐后，披發(fā)行吟澤，由于他的一片愛國之心受到了壓抑，以致形容枯槁，顏色憔悴，當(dāng)遇到漁夫時，他向漁夫傾訴自己“郁結(jié)蒙塵”之情，可漁夫卻“鼓紲而去”了。分段標(biāo)題“游于江澤”、“行遇漁夫”、“蒙世塵?！薄ⅰ肮募湺琛彼膫€。此外，第一段、第二段、第四段旁還分別標(biāo)有“憔悴枯槁”、“我獨清醒”、“此段鼓紲聲”。
65《雉朝飛》
《詩經(jīng)》中曾以雉之朝飛作為愛情生活的象征。琴曲繼承了這一主題，并流傳著兩個不同的故事。一個故事是說：衛(wèi)女殉情而死，她的褓母在墓前哀傷地奏起她生前撫弄的琴，忽見兩只雉鳥雙雙飛去。（楊雄《琴清英》）另一個故事說：牧犢子終年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人，他見雉鳥都是成雙成隊地愉快飛翔，非常羨慕，愈加感到自己的孤獨凄涼，傷心地唱到：“雉朝飛兮鳴相和，雌雄群兮于山阿，我獨傷兮未有室，時將暮兮可奈何？”（晉崔豹：《古今注》）現(xiàn)存琴譜沿用了后一個解題。魏武帝時有個盧姓宮女，擅長此曲。（《樂府古題要解》）可見它是淵遠流長的古曲。清代琴家稱贊說：“極乎曲之圣，而音之神也?！薄耙蓓嵱闹?，含恨無限?！保ā肚僭沸膫鳌泛笥洠捌嬉裘钊?，《雉朝飛》為最?！保ā墩\一堂琴譜》后記）存譜初見于《神奇秘譜》，明末的《松弦館琴譜》因其節(jié)奏急促而不予收錄。
66《醉翁吟》
宋代沈遵根據(jù)歐陽修《醉翁亭記》作過一首琴曲，但不適于配歌。沈遵的朋友崔閑又與蘇軾合作，另作一首，詞曲璧合，流傳于世。存譜見于《風(fēng)宣玄品》。
67《洞天春曉》
傳說明代沈音夢游洞天，遇一老人奏中和之曲，醒后作此曲。樂曲尤如游仙境，“令人清心瑩，塵滓盡消?！保ā墩\一堂琴譜》）
68《古神化引》
傳自明代，一共十三段。有別于三段的《神化引》。《伯牙心法》認(rèn)為它“其音鏗鏘，超乎群類?！薄肚僭沸膫鳌分赋鏊恰队鸹窍伞芬磺膭h本。
69《鶴鳴九皋》
琴曲取《詩經(jīng)》：“鶴鳴九皋，聲聞于天”的詩意。傳曲九段，譜見《神奇秘譜》。
70《鶴舞洞天》
傳為蘇軾作《放鶴亭記》以后而作。全曲六段。表現(xiàn)了清遠空曠、超然塵外之趣。
71《黃云秋塞》
傳說為宋代黃庭堅所作。分四段。取塞外思鄉(xiāng)之意。
72《列子御風(fēng)》
見于《神奇秘譜》等琴譜。傳為毛敏仲取列子黃帝篇“御風(fēng)凝神游六合”所作。毛曾自云平生精粹在此。有“振衣凌風(fēng)”、“神游太清”、“長嘯空碧”等標(biāo)題。共分十段。選取列子神游太空，御風(fēng)而行，故名《御風(fēng)行》。
73《箕山秋月》
明代周同庵作。二十四段。傳說堯欲讓天下給許由，許由臨流洗耳以拒之，并隱居箕山。樂曲歌頌其“清風(fēng)高潔。”《五知齋琴譜》：“琴之大曲有五：洞天、箕山、羽化、秋鴻、胡笳是也?！庇终f此曲具有“幽奇古淡”的特點。
74《屈原問渡》
題意取屈原行吟澤畔，問渡于漁夫的故事：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。遂投南荒，問渡于漁父：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，漁父以“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”之語慰之。見于明、清琴譜，如《浙音釋字琴譜》、《琴譜正傳》、明·汪芝《西麓堂琴統(tǒng)》(1549)等。
75《蘇武思君》
又名《漢節(jié)操》。內(nèi)容歌頌漢代的蘇武出使匈奴十九年，歷盡艱辛、凜然不屈的崇高氣節(jié)。傳譜分十段?，F(xiàn)代作曲家李煥之曾據(jù)此編為合唱曲。
76《雁過衡陽》
見于明、清的琴譜。全曲十段。描寫雁群由北往南，去寒就暖的遠征。
77《莊周夢蝶》
宋末毛敏仲作。題意取莊周夢見自己化為蝴蝶的寓言故事，樂曲中有翩然飛舞的描寫。傳曲有八段、十二段不等。
78《禹會涂山》
宋末毛敏仲作，共十四段。傳說夏禹曾經(jīng)會天下諸侯于涂山，從此歌頌禹的盛德。作者曾將此曲更名為《上國觀光》，擬獻給元世祖。曲譜見于《神奇秘譜》、《琴譜正傳》等三十余種版本。
79《羽化登仙》
傳自明代的《古音正宗》琴譜。共二十段。一說題意取自蘇軾《赤壁賦》“羽化而登仙”句。其刪節(jié)本稱《岳陽三醉》，共二十段。一說取呂洞賓三醉岳陽，飛渡洞庭的神話故事。
80《圯橋進履》
又名《碧天秋思》、《聽秋吟》。共四段。初見《神奇秘譜》（又一說是傳自明代的《古音正宗》琴譜）。標(biāo)題的意思是形容琴音的奧妙，有如神仙在天空乘風(fēng)來去，雖然不能見到，卻可以聽到佩玉鏗鏘的聲音，有凌云出塵之意。
82《石上流泉》
初見于明代的《琴譜正傳》（1547）。存譜為八段。關(guān)于它的作者，有伯牙或劉涓子等說法，并不可信。樂曲表現(xiàn)了碧澗泠泠、枕流漱石的意趣。
83《雙鶴聽泉》
最早見于明末的《文會堂琴譜》（1596），該書把它編在了《雙清》曲前，并注有《雙清之引》?？赡苁撬未瘬P休所作《猿鶴雙清》的序曲。后來也把它簡稱為《聽泉引》。表現(xiàn)了古代文人超然出塵的清高思想。
84《蒼海龍吟》
又一名《蒼江夜雨》，九段。最初見于明末的《伯牙心法琴譜》（1609前）。古來形容琴音的美妙有：“琴能動蒼海老龍之吟”的說法，可能是命名的由來。有些解題認(rèn)為樂曲表現(xiàn)了象龍出云入海那樣飄忽動蕩的意境?！段逯S琴譜》說它以“清冷和緩之調(diào)，寓飄忽動蕩之勢”，“其音有似于龍吟”。
85《墨子悲絲》
又名《墨子悲歌》?！短粝Ｂ暋氛f是李水南用《牧歌》改成此曲。最早刊于明末的《伯牙心法琴譜》。解題說墨子因見到潔白的絲帛被染成各種顏色，而聯(lián)想到在社會中受到污染而不能保持清白的人，認(rèn)為人被習(xí)俗所移，有如白絲被污染，未能潔身自愛，因而凄然感慨。（墨子出行，見素絲，質(zhì)本潔而染為黃、為黑，故悲之。人為習(xí)俗所移，然也。悲絲惜緯，古人大有深意。曲意激揚，音韻悲思，一種感慨之情流露指下，而潔己自愛之意含蘊其中。）
86《鷗鷺忘機》
《神奇秘譜》在《忘機》一曲的解題中介紹它是宋末劉志方根據(jù)《列子》中的一個寓言故事所作。故事說：海翁因為沒有傷害鷗鳥的機心，所以得到了它們的親近。自從他有心捕捉它們后，便被它們疏遠。以后很多譜本都沿用了此解題，但曲名改為《鷗鷺忘機》或《海翁忘機》，音樂已經(jīng)完全不同，可能是附會原意的另一作品。曲意雋永，指法細膩，是明、清以來頗為精致的抒情小品?！段逯S琴譜》后記中說它表現(xiàn)了“海日朝暉，滄江西照，群鳥眾和，翱翔自得”的意境。
87《韋編三絕》
見于明初的鈔本《琴書千古》（1738）。歷代刊傳琴譜中還沒有此曲。這是根據(jù)孔子治《易》的故事表現(xiàn)刻苦讀書的琴曲。另外有王元伯（1739）根據(jù)讀書聲所作的《孔子讀易》，但與它并不是一個曲子。
88《玉樓春曉》
見于《梅庵琴譜》。以前的琴譜中沒有刊載，可能是近代的作品。
89《陽春白雪》
傳說古代有個歌手先唱《下里巴人》，有很多人跟著唱和，后再唱《陽春白雪》，由于藝術(shù)高超，難度很大，曲高和寡，跟著唱的人就少了。（宋玉《答楚王問》）傳為春秋時晉國師曠或齊國劉涓子所作。根據(jù)“陽春白雪，下里巴人”之說，于是《陽春白雪》被稱為曲高和寡的代表作品。后來分為《陽春》和《白雪》兩首不同的作品。唐代顯慶二年（657年）呂才曾依琴曲中《白雪》的曲調(diào)重新配詞演唱，現(xiàn)存琴曲卻沒有歌詞?！渡衿婷刈V》列《陽春》上卷宮調(diào)，列《白雪》中卷商調(diào)。解題中說《陽春》“取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意”，《白雪》“取凜然清潔，雪竹琳瑯之音”。
90《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉姬引》。最早見于《神奇秘譜》。相傳一千五百多年前晉國（265--420）桓伊所作的一首笛曲。后人把它移為琴曲（一說唐人顏師古作）。桓伊曾經(jīng)參加0383年有名的“淝水之戰(zhàn)”。《晉書》中說他“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。”琴譜中的解題常常引用這樣一個故事：王子猷早就聽說桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能與他見面。有一天在路途中偶然相遇，王連忙下車向他請教，桓伊于是為他吹了一曲《梅花三弄》（《神奇秘譜》引《琴傳》）。他吹的這支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉姬引》等名稱。此曲系借物詠懷，樂曲通過對梅花潔白、芬芳、耐寒的歌頌，來比喻人的品德高尚純潔、堅貞不阿。樂曲前半闋奏出清幽舒暢的泛音曲調(diào)，以表現(xiàn)寒傲霜雪的梅花和它那恬靜而安詳?shù)纳駪B(tài)；急促的后半闋運用“拂”、“瑣”等指法，用強烈的音色對比和急促的曲調(diào)來表現(xiàn)梅花在嚴(yán)寒勁風(fēng)中迎風(fēng)搖曳、堅韌不屈的動態(tài)和形象。前后兩段在音色、曲調(diào)和節(jié)奏上顯然不同，有著鮮明的對比。因曲中泛音在不同的徽位上反復(fù)出現(xiàn)了三次，故稱“三弄”?！渡衿婷刈V》所載《梅花三弄》每一段分別都有小標(biāo)題，它們分別是：一、溪山夜月；二、一弄叫月，聲入太霞；三、二弄穿云，聲入云中；四、青鳥啼魂；五、三弄橫江，隔江長嘆聲；六、玉簫聲；七、凌云戛玉；八、鐵笛聲；九、風(fēng)蕩梅花；十、欲罷不能?！毒G綺新聲》（明萬歷二五年1597年）第三段歌詞中有：“節(jié)操堅持，凜若冰霜，惟有蒼松與翠竹長青，可疑結(jié)伴為兄弟?！钡谑欢胃柙~中還有：“風(fēng)蕩梅花，輕輕舞玉翻銀。支撐株干，縱橫折截西東。珠胎嫩蕊，數(shù)點天地心。亂紛紛的春色，偃蹇摩蒼龍，棱層兮癯骨敵寒凝，先開兮桃李漫傳名?！薄稐顠嗖佬姆ā罚魅f歷37年前，即1609年前）記“....梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。若夫三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾。審音者在聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉?！薄读⒀S琴譜》（清雍正八年，即1730年）作《梅花曲》，第十段歌詞有：“若乃霜晨雪夜，梅花傲骨棱棱，不為之屈。......試看那雪消也梅香更烈。梅花斗雪開，一往孤標(biāo)誰接。”在清刊本《琴譜諧聲》卷三“琴簫合譜”（1820年版）中的《梅花三弄》為琴簫合奏形式。今虞琴社曾改為器樂合奏曲。傅雪齋演奏時節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏，故琴家稱之為“新梅花”。廣陵派據(jù)《蕉庵琴譜》所奏稱為“老梅花”，它節(jié)奏自由跌宕，更顯梅花剛健挺拔的氣質(zhì)，特別曲終前音樂突然從F調(diào)轉(zhuǎn)入a角調(diào)，表現(xiàn)了梅花桀驁不馴，令人耳目一新。一種孤高現(xiàn)于指下，似有寒香沁人肺腑。
91《陽關(guān)三疊》
自從唐代太宗和高宗擴大領(lǐng)土之后，需要征集大量農(nóng)民到邊疆駐守，這被叫作“征戍”。唐代詩人王維據(jù)此創(chuàng)作了《送元二使安西（今新疆庫車附近）》一詩：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”曾用在當(dāng)時大曲中。由于當(dāng)時演唱將其中某些詩句反復(fù)詠唱三遍，故名《陽關(guān)三疊》，因詩中有“渭城”（今陜西咸陽市東北）以及“陽關(guān)”（今甘肅敦煌西南，玉門關(guān)南）等地名，所以又稱作《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。這首歌曲在唐代非常流行，這不僅由于短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因為曲調(diào)情意綿綿、真切動人，詩詞與音樂珠聯(lián)璧合，交相輝映。唐代詩人曾用許多美妙的詩句來形容它，比如“不堪昨夜先垂淚，西去陽關(guān)第一聲”（張祜）；“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”（李商隱）；“最憶陽關(guān)唱，珍珠一串歌”（白居易）；“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城”（劉禹錫）......這些詩人的生活年代距王維已有一個世紀(jì)左右，可見這支歌在唐朝流行的盛況。大約到了宋代，《陽關(guān)》的曲譜便已失傳。宋代文學(xué)家蘇軾曾指出：“舊傳《陽關(guān)》三疊，然今歌者每句再疊而已?！备枨Y(jié)構(gòu)已有所不同。蘇軾又說他在密州（今山東諸城）曾見一古本《陽關(guān)》，則是“每句皆再唱而第一句不疊”。他認(rèn)為這一點是符合唐代《陽關(guān)曲》本來面目的。唐、宋以來，曾經(jīng)有多種唱法，現(xiàn)存琴譜三十多版，共六種類型。最早采用此詩作歌的琴曲，初見于明代弘治四年（1491）前刊印的《浙音釋字琴譜》。目前流行的曲譜原載于明代《新刊發(fā)明琴譜》（1530）全曲后殘存三段，只在第一段用王維原詩，后經(jīng)改編載錄于清代張鶴編《琴學(xué)入門》（1864），這已經(jīng)是在王維七言絕句的基礎(chǔ)上發(fā)展成包括長短句的多段作品了（它與明代楊掄的《太古遺音》(1609)中的此曲完全相同）。解放后，作曲家王震亞曾據(jù)近代琴家夏一峰演奏譜（原譜載《琴學(xué)入門》改編為混聲合唱曲，并灌有唱片---（中國M--4372）；秦鵬章也將它改編為民族管弦樂曲（加人聲），這些作品使歌曲的意境更加深沉、纏綿，含蓄的情緒也得到進一步的發(fā)揮，豐滿多彩的音色也更為當(dāng)代的聽眾所欣賞、接受。
92《平沙落雁》
明代此曲稱《雁落平沙》。關(guān)于它的作者，有多種說法。如唐代陳子昂、宋代毛敏仲、田芝翁，明代朱權(quán)等。最早刊載于明末的《古音正宗》琴譜（1634年）。此曲主題思想和《秋鴻》有相似之處?！短炻勯w琴譜》的解題之中說：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸者也?！苯又治隽藰非谋憩F(xiàn)：“通體節(jié)奏凡三起落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。”這段文字指樂曲的第一、二兩段，作為“初彈”奏出全曲序幕?！捌溆湟?，回環(huán)顧盼，空際盤旋；其將落也，息身斜掠，繞洲三匝；其既落也，此呼彼應(yīng)，三、五成群，飛鳴宿食，得所適情。子母隨而雌雄讓，亦能品焉?！边@里把樂曲的主體部分，分為三個層次：“欲落”指地三、四段；“將落”指第五段；“既落”指末段。《鳴盛閣琴譜》稱贊它的意境是“靜境中之鬧境，鬧境中之靜境”，“既而江天暮靄，群動俱息，似聞雁奴躑躅而已”。歷代琴家有的根據(jù)標(biāo)題和音樂所摹寫的詩意境界，來理解它的情節(jié)變化；有的則進一步從景物所引起的秋意寥落、游子思鄉(xiāng)或翱翔自如、與世無爭等方面來理解它。正如宋人劉改之在同名詩作中所寫：“江南江北八九月，葭蘆伐盡洲渚闕。欲下未下風(fēng)悠揚，影落寒潭三兩行。天涯是處有菰米，如何偏愛來瀟湘?！薄镀缴陈溲恪冯m然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動聽之外，還因為它的表現(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽眾理解。
93《漁樵問答》
最早見于《杏莊太音續(xù)譜》。解題中說：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付之漁樵一話而已?！睒非陨仙那{(diào)表示問句，下降的曲調(diào)表示答句。曲調(diào)飄逸而瀟灑，描繪出漁、樵在青山綠水之間悠然自得的神態(tài)表情。全曲共十段。如《琴學(xué)初津》中所說一樣：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之唉乃，隱隱現(xiàn)于指下。迨至問答之段，令人有山林之想。”曲操古淡，韻調(diào)清高。喜漁樵，樂江山，友魚蝦麋鹿，對明月清風(fēng)，物我兩忘。然微妙豈于貪徇嗜利輩能知乎？數(shù)治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。
94《醉漁唱晚》
明、清傳譜中原有《醉漁唱晚》一曲，有著不同的解題：有說是唐代詩人皮日休和陸龜蒙所作；有說是據(jù)張仲宗的詞而作；還有說“與《漁歌》音同而調(diào)異”，并說“實有笑傲煙云，醉鄉(xiāng)酣美之意”等等。明刊本《西麓堂琴統(tǒng)》（1549）所載之解題：“陸魯望與皮裘美泛舟松江，見漁夫醉歌遂寫次曲。西塞山前，桃花流水，其興致恐不相上下也。”明刊本《太音補遺》（1557）所載之解題：“次曲蓋本張仲宗詞云：‘明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧，煙波老，誰能惹得閑煩惱?！鼻蹇尽墩\一堂琴譜》（1705）后記中說：“奇音妙趣，描寫醉態(tài)，如聞其聲，如見其人。”目前流行的此曲，據(jù)說傳自張孔山。音樂利用切分節(jié)奏，滑音指法和音型的重復(fù)來表現(xiàn)豪放不羈的醉態(tài)。其中有表現(xiàn)放聲高歌的音調(diào)和類似搖櫓聲的音調(diào)。全曲的素材精練，結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，體裁短小，形象鮮明，是近代川派的代表琴曲。
95《瀟湘水云》
是南宋琴家郭楚望的代表作。宋朝統(tǒng)治階級的投降派謀害了抗金名將岳飛，接著又暗殺了堅持北征的韓詫胄，郭楚望所依靠的張巖也被罷了官，史彌遠陰謀集團篡奪了宋朝的全部軍政大權(quán)。國勢飄搖，民族垂危，形勢日趨嚴(yán)重，有如九嶷山被重重云霧所遮蔽，不見天日?！渡衿婷刈V》解題說：作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓拳拳之意也?！薄叭凰浦疄榍?，有悠揚自得之趣，水光云影之興；更有滿頭風(fēng)雨，一蓑江表，扁舟五湖之志?！弊髡哌\用精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法，出色地描繪出了水光云影的奇詭變幻，顯示出作者對祖國山河的愛戀。明代琴譜中標(biāo)題是：一、洞庭煙雨；二、江漢舒晴；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬里澄波；十、影涵萬象。到清代，此曲發(fā)展為十八段。《大還閣琴譜》后記：“今按其曲之妙，古音委宛，寬宏澹茂，恍若煙波縹緲。其和云聲二段，清音緩度，天趣盎然，不啻云水容與，至疾音而下，指無沮滯，音無痕跡，忽作云馳水涌之勢。泛音后，重重跌宕，幽思深遠?！比巧陶{(diào)式。元人袁桷在《琴述》中說：“敏仲自山中來，始弄楚望商調(diào)，司農(nóng)（即楊瓚）驚且喜?！彼f的“商調(diào)”，許是指《瀟湘水云》。由于楊瓚的支持和毛敏仲的傳播，形成了浙派琴家最有特點的作品?！稙t湘水云》據(jù)樂譜記載，十五世紀(jì)初為十段（見《神奇秘譜》）；十七世紀(jì)時發(fā)展為十二段（見《大還閣琴譜》）；到了十八世紀(jì)，該曲已擴展為十八段（見《五知齋琴譜》）。明、清兩代刊傳此曲多達五十種。反映了歷史上無數(shù)古琴演奏家對該曲的傳播、發(fā)展所作的發(fā)展和貢獻。是近百年來最受歡迎的琴曲之一。
96《梧葉舞秋風(fēng)》
此曲的作者莊臻鳳在《琴學(xué)心聲---凡例》中介紹他的創(chuàng)作經(jīng)驗時說：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鳥語風(fēng)聲，感懷入耳，得手應(yīng)心?！薄耙袈删渥x，弗類他聲，若不發(fā)明，難于入彀”。《二香琴譜》說：“唯此曲盛行于世，亦唯此曲最佳，故集譜者多收之?！薄肚賹W(xué)初津》認(rèn)為“是操節(jié)奏平順和緩”，“可為入手之梯階”。此曲曲調(diào)淳厚質(zhì)樸，意境耐人尋味。句尾常出現(xiàn)八度下行的跳躍，具有在秋意寥落中，沉思默想的靜態(tài)。而演奏中上、下滑音的運用，又有著風(fēng)吹葉舞的動態(tài)。
97《伯牙吊子期》
明代的《西麓堂琴統(tǒng)》（1549）在歌曲的解題中寫：“俞端（即伯牙本人），夜遇鐘期于清江兩側(cè)，結(jié)友而去。后十年訪之，已物過矣。遂作此以寫其哀思云。”明代以前已經(jīng)有了《伯牙憶子期》這樣一首曲目，《伯牙吊子期》可能是后人的擬作。作者利用傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)對知音好友的悼念。
98《胡笳十八拍》
本曲為根據(jù)同名古詩譜寫的樂曲，歌詞最早刊于南宋朱熹的《楚詞后語》。有《大胡笳》和《小胡笳》兩種傳譜?！昂铡痹瓉硎俏覈狈缴贁?shù)民族的吹奏樂器，它音量宏大，用于軍樂以壯聲威。《胡笳十八拍》所反映的主題是著名的“文姬歸漢”的故事。她雖身嫁左賢王為妻，然而十分思念故鄉(xiāng)。當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)陸時，她又舍不得離開兩個孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。漢代末年，戰(zhàn)亂迭起，蔡文姬被擄到北方，并嫁于匈奴左賢王，生了兩個孩子。十二年后，曹操把她贖回故土。因此，蔡文姬作了一首長詩來描述自己的悲慘遭遇。詩中生動地表現(xiàn)了思念祖國而又不忍骨肉分離的矛盾心緒。此詩初見南宋朱熹（1130--1200）編《楚詞后語》，是繼蔡琰的《悲憤詩》、劉商的《胡笳曲》及王安石等人詩作之后，同一題材的又一詩作。唐代董庭蘭曾把它譜為琴曲。同一題材的琴曲始自唐代，其中有《大胡笳》和《小胡笳》，南唐蔡翼創(chuàng)作《小胡笳十九拍》，北宋琴曲出現(xiàn)《別胡兒》、《憶胡兒》，北宋的吳良輔也譜寫過王安石的胡笳詩，但直到南宋才首次看到有關(guān)琴曲《胡笳十八拍》的記載?，F(xiàn)存曲譜最早見于清初《澄鑒堂琴譜》?！段逯S琴譜》刊載了它的蜀派曲譜，同時又刊出了吳派歌詞----即《胡笳十八拍》原詩。這一曲譜比較精細，又有不少旁注，最為琴家所樂用，目前演奏的就是這一版本。全曲共十八段。音樂表現(xiàn)也是根據(jù)詩意：前十段表現(xiàn)思念故土，后八段表現(xiàn)惜別稚子。中間第五、第十一段為轉(zhuǎn)折性樂段。第十二段以悲喜交集的情緒表現(xiàn)“去住兩情兮難具陳”的詩意，第十五段用高亢急促的音調(diào)表現(xiàn)詩中“節(jié)調(diào)促，氣填胸”的氣勢。由于全曲較長，除了主題對比、音色變化外，還有著調(diào)式交替與調(diào)性轉(zhuǎn)換等手法。全曲以宮調(diào)為主，羽調(diào)集中在八至十段，另在首段和十六段處相呼應(yīng)。徵調(diào)則僅用在五、十一兩個轉(zhuǎn)折性樂段。詩人李欣曾作詩如下：“蔡女者造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚向邊草，漢使斷腸嘆歸客?！痹娙巳株旁凇堵牰派饺藦椇铡分?，抓住矛盾最尖銳的場面：“南看漢月雙眼明，卻顧胡兒寸心死?！北厩晒Φ乇磉_了這種復(fù)雜的心情，無疑是非常感人的。它生動感人地再現(xiàn)了原詩的意境，不僅在宋末、元初廣泛流傳，而且一直到現(xiàn)在為止，仍是很受歡迎的琴曲之一。
99《鳳凰臺上憶吹簫》
見于日本鈴木龍《東皋琴譜》(1771)等譜?！绝P凰臺上憶吹簫】為詞牌名，南宋女詞人李清照曾填詞《別亦難》：香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，這回去也，千萬遍陽關(guān)，也只難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我終日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁。
100《聶政刺韓王曲》
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