扶陽學(xué)派的公認(rèn)創(chuàng)始人是鄭欽安，之后是盧氏幾代人（盧鑄之、盧永定、盧崇漢）在鄭欽安先生的醫(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，形成了今天說的欽安盧氏醫(yī)學(xué)，即扶陽理論。2008年10月在北京舉行了第二屆全國扶陽論壇大會，首先由論壇主席盧崇漢作一天報(bào)告，以下是摘要其中的第一部分內(nèi)容：
盧崇漢：今天我要講的題目是“欽安盧氏醫(yī)學(xué)的扶陽理論及其臨床應(yīng)用”。實(shí)際上這個(gè)題目我在很多場合、很多地方都談過，現(xiàn)在到北京我想再強(qiáng)調(diào)一下，就是為什么叫欽安盧氏醫(yī)學(xué)。
欽安盧氏醫(yī)學(xué)從創(chuàng)立到我這一代已經(jīng)四代人了。鄭欽安先生是公認(rèn)的創(chuàng)始人，盧氏幾代人（盧鑄之、盧永定、盧崇漢）又在鄭欽安先生的醫(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。所以我談的這個(gè)欽安盧氏醫(yī)學(xué)，在中醫(yī)界已經(jīng)有這種稱呼和這種認(rèn)可了。當(dāng)然，我想通過對扶陽理念的傳播，使扶陽這種思想能夠逐漸被大家接受。如果你對欽安盧氏醫(yī)學(xué)思想真正理解了、掌握了、運(yùn)用了，那你將在臨床上取得很好的治療效果。
關(guān)于欽安盧氏醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)際上是在《內(nèi)經(jīng)》、仲景思想的指導(dǎo)下慢慢形成的。但為什么現(xiàn)在大家又對扶陽這個(gè)問題感興趣了呢？實(shí)際上，仲景以后，一千多年來可以說斷代了，沒有人明確倡導(dǎo)扶陽、主張扶陽、應(yīng)用扶陽。一直到晚清，才有鄭欽安先生舉起這一面旗幟。鄭欽安先生的扶陽思想是在劉沅先生的影響和指導(dǎo)下形成的。
劉沅先生是鄭欽安的師父，又稱為劉止唐。在鄭欽安的醫(yī)書里面談到了劉止唐，卻沒有見到劉沅這個(gè)名。實(shí)際上，劉沅是姓名，字止唐，號清陽居士，四川雙流人，乾隆三十二年（1767年）生，卒于咸豐五年（1855年），享年88歲。劉沅先生有很多著述。對他本人的介紹在《清國史館•劉沅本傳》、《清史稿》里均有記載。由于他是清代著名的經(jīng)學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，所以在我們 四川稱頌劉沅為“一代大儒”、“通天教主”、“川西夫子”。大家都很敬重他，視他為四川的孔夫子、孔圣人。他對儒、釋、道都相當(dāng)精通，將三教的思想融會貫通，對儒、釋、道思想均有很大發(fā)展。
劉沅在乾隆五十七年（1792年）中了舉人，在道光六年（1826年）被授予湖北天門縣的知縣，但由于他不愿外任，所以改為國子監(jiān)典簿。在那個(gè)時(shí)候，他由雙流移居到成都市區(qū)純化街。他的家確實(shí)很大，我在上世紀(jì)五六十年代還去過。后來由于城市改造，他的故居現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。因?yàn)樗〉脑鹤永镉幸豢煤艽蟮幕睒?，所以他將自己的住宅稱為槐軒。
劉沅先生幾乎每天都在槐軒給門人講學(xué)。他創(chuàng)立了槐軒學(xué)說，在文學(xué)界、經(jīng)學(xué)界、佛教界和道教界都是非常認(rèn)可的。
2006年巴蜀書社將劉沅先生的著作作為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究的重大項(xiàng)目予以出版，出版發(fā)行了一套《槐軒全書》。這套書400萬字，收集了劉沅先生著述的一部分著作，其中有《大學(xué)恒解》、《中庸恒解》、《論語恒解》、《孟子恒解》、《詩經(jīng)恒解》、《書經(jīng)恒解》、《周易恒解》、《禮記恒解》、《春秋恒解》、《周官恒解》、《儀禮恒解》、《史存》、《蒙訓(xùn)》、《孝經(jīng)直解》、《大學(xué)古本質(zhì)言》《槐軒雜著》、《槐軒約言》、《子問》、《又問》、《性命微言》和《醫(yī)理大概約說》等30余部（包括中醫(yī)著作）。還有幾部與醫(yī)有關(guān)的書，如《圣余醫(yī)案》、《活幼心法》、《保生立命要言》，當(dāng)時(shí)在出版《槐軒全書》的時(shí)候，由于版本不好，所以未收進(jìn)去。
劉沅先生不是單純的醫(yī)家，有記載顯示，他常利用在槐軒書院講學(xué)的空余時(shí)間為人看病，所以我說他屬于票友，很高級的票友。他不是通過行醫(yī)養(yǎng)家糊口。就是這樣一位大儒，培養(yǎng)出了鄭欽安先生。
鄭欽安先生在20世紀(jì)80年代初才逐漸得到中醫(yī)界的認(rèn)可，認(rèn)為他是“傷寒學(xué)派”南派的代表人物。
鄭欽安，名壽全，中醫(yī)學(xué)家關(guān)于他的出生年代，現(xiàn)在有點(diǎn)兒亂套。我在20世紀(jì)80年代曾寫過一篇文章，闡明他準(zhǔn)確的出生時(shí)間應(yīng)該是清嘉慶九年，就是1804年，卒于清光緒27年，即1901年（享年97）。為什么這樣說呢？因?yàn)槲易娓笍陌輲熎鹁鸵恢鄙钤卩崥J安先生的身邊，一直跟了他11年，直到他去世。在我們家里，過去就一直供奉著鄭欽安先生的牌位，因?yàn)楣湃酥v，一日為師，終身為父。在鄭欽安的牌位上也有他出生的年月和去世的年月。
我不知道現(xiàn)在他的生卒年代怎么會出現(xiàn)多種版本，有的說是l824年出生，1911年去世的，甚至還有的說他是20世紀(jì)20年代去世的。查“中華民國”三年的《邛崍縣志》已經(jīng)有了關(guān)于鄭欽安的記載。1991年官方出版的《四川省志》明確談到了鄭欽安先生的生卒時(shí)間，也就是1804年出生，1901年去世。
鄭欽安享年97歲，聽我祖父講，他到96歲還在為人看病。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候大部分病人是由我祖父來看。因?yàn)猷崥J安先生有兩個(gè)女兒，那時(shí)他的女兒也七八十歲了，不在他身邊，所以欽安先生家里的情況可以說是我祖父在打理。
那么到底他是哪里人呢？都說他是邛崍人，不是的，他是安徽人，鄭欽安的祖籍是安徽，是他的祖父做官到了四川，鄭家的人才在四川落戶的。
鄭欽安先生家里都是做官的，他父親也很有學(xué)問，所以鄭欽安先生從小就受到很好的教育。欽安先生在嘉慶末年考中了秀才。他父親希望他走仕途，所以就帶他從邛崍到成都，希望找一個(gè)更好的老師，這才拜到劉沅門下。他開始在劉沅門下學(xué)習(xí)，并不是學(xué)醫(yī)，是學(xué)四書五經(jīng)，為的是走仕途。在這期間，他受到劉沅先生為人治病高尚境界的影響，用了大量的時(shí)間研習(xí)中醫(yī)經(jīng)典。劉沅先生亦認(rèn)為鄭欽安是可造之才，所以在醫(yī)學(xué)方面，要求鄭欽安投入更多的精力，這樣才有了以后鄭欽安整個(gè)一生的醫(yī)學(xué)生涯。
對于學(xué)醫(yī)，劉沅先生要求很嚴(yán)格，除了儒、釋、道的著作需通讀和理解外，還要對中醫(yī)的經(jīng)典，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《周易》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等進(jìn)行深入研究。不僅要讀書、背書，還要真正理解，既能鉆進(jìn)去，又能跳出來，這樣才能學(xué)好中醫(yī)。
鄭欽安先生經(jīng)常給我祖父講，他是窮究了幾十年，對經(jīng)典的學(xué)習(xí)從來沒有放松過。這些經(jīng)典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》并不是讀一兩遍就行了，作為一個(gè)醫(yī)生要一輩子研習(xí)，這樣才能夠悟出經(jīng)典的精髓。實(shí)際上，你讀一大篇，能夠悟出兩三個(gè)字來就不簡單了。
鄭欽安先生學(xué)有所成之后，在道光年間開始正式懸壺。剛開始，他在“用”上并不是很理想，也跟其他中醫(yī)一樣，對中醫(yī)理解得并不深。正如他在著作里所說的，他不斷思索了20余年，還有前頭的十余年。前頭的十余年是走了彎路的，他的著述成書時(shí)已經(jīng)60多歲了。這時(shí)他已經(jīng)從醫(yī)近50年，到那個(gè)時(shí)候才真正理解了什么是中醫(yī)，也才有了《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》和《傷寒恒論》等扶陽的經(jīng)典著作問世。
鄭欽安先生真正得道是在40歲后，并且在60歲后才開始講扶陽思想、扶陽的理念和治法。雖然經(jīng)常有10-20人來聽講，但真正繼承他學(xué)術(shù)的人卻沒有。直到他80歲后，將我祖父盧鑄之收為入室弟子，長期跟隨他11年，才成為他唯一的學(xué)術(shù)繼承人。由于他在臨床上大量使用姜附等辛溫扶陽藥物，療效又好，所以被人稱為“姜附先生”，又稱“鄭火神”。
鄭欽安先生在同治年間，在融匯了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》和《傷寒論》精旨的前提下，寫出了《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》。 在光緒20年（1894年）他已經(jīng)老了，在我祖父協(xié)助下，整理出版了《傷寒恒論》。這本書不拘于前人的一些說法，根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)大膽創(chuàng)新，發(fā)揮了仲景的扶陽思想。
對于鄭欽安的扶陽思想有很多不同的看法，特別是在他的《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》里，既有陽虛門，又有陰虛門，實(shí)際并不矛盾。因?yàn)檫@兩部書出版時(shí)，鄭欽安60多歲，到了90多歲他又有所提高，扶陽理念更強(qiáng)烈，用藥更精純。我祖父繼承了鄭欽安晚年成熟的扶陽思想，提出了“病在陽者扶陽抑陰；病在陰者用陽化陰”這一扶陽綱領(lǐng)。在臨床上能夠做到用陽化陰，可以說是上了一個(gè)臺階，這對于扶陽學(xué)派的確立起著關(guān)鍵作用。 山上悟空/文
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