氣的真義
人的一身，內(nèi)有五臟六腑，外有五官四肢。五臟者:心肝、脾、肺、腎。六腑者:膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。五官者:目為肝竅，輿為肺竅，口為脾竅，舌為心竅，耳為腎竅。四肢皆以筋為聯(lián)絡(luò)，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹結(jié)于頭面。其動(dòng)而活潑者為氣.所以練筋必先練氣。氣行脈外，血行脈中，血狀如水，百脈狀如百川。血的循環(huán)，氣的運(yùn)行，均發(fā)于心。日夜十二時(shí)辰，周流十二經(jīng)絡(luò)，瞬息潮血來(lái)回，百脈震動(dòng)。肝主筋而藏血，臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆由肝升運(yùn)，練功習(xí)技者必當(dāng)保護(hù)。
養(yǎng)氣與練氣
1.養(yǎng)氣養(yǎng)氣不離性，練氣不離命，欲要養(yǎng)氣保命，須使心意不動(dòng)。心為君火，動(dòng)為象火，心火不動(dòng)，象火不生，氣念自平。無(wú)念神自清，清者心意定。
歌訣:一念動(dòng)時(shí)皆是火，萬(wàn)緣寂靜方生真。常使氣通關(guān)節(jié)敏，自然精滿真神存。
2.練氣練氣與養(yǎng)氣，雖然同出一源，但有虛實(shí)動(dòng)靜、有形無(wú)形之別。養(yǎng)氣之學(xué)以道為歸，以集意為宗法;練氣之學(xué)以運(yùn)使為效，以吞吐為功，以柔面剛為主旨，以剛而柔為極致。其妙用則為時(shí)剛時(shí)柔、半剛半柔、剛?cè)嵯酀?jì)、遇虛則實(shí)、遇實(shí)則虛、柔退剛進(jìn)、左剛右柔、左柔右剛、互相交替、虛實(shí)兼用、剛?cè)嵯酀?jì)，此乃練氣之秘要矣。
古代哲學(xué)家老子練氣以養(yǎng)性經(jīng)驗(yàn)告訴后人曰:軒轅練神化氣以樂(lè)為道，達(dá)摩參禪靜坐生易筋、洗髓之法等，均為練氣養(yǎng)性延壽之道。古今天下各朝大儒、金剛豪杰、名人志士無(wú)不練氣養(yǎng)性及習(xí)此技者。尤其是儒、道、佛三教九流之中習(xí)氣功者，其精者多，其技法百奇，各有所長(zhǎng)，但都不出養(yǎng)性、延壽之范矣。
少林氣功諸輩之師，都以運(yùn)使為先，以長(zhǎng)吞短吐為功，以用流不息為主旨，以氣靜虛為極致。前為食出人之道路，后為腎氣升降之途徑。以后天補(bǔ)先天之本，即周天之轉(zhuǎn)輪。周天之學(xué)，初學(xué)時(shí)，要吞人清氣，直人氣海，由氣海透過(guò)尾間，旋于腰間，然后上升督脈而至丸宮，仍歸鼻間。以舌接引腎氣而下，則小腹充實(shí)，漸漸輸人丹田。此為周天之要義。
運(yùn)氣與用氣
氣，即呼吸。運(yùn)氣和用氣，也就是調(diào)整呼吸。道家謂“導(dǎo)引吐納”;釋家謂“練氣行功”;儒家謂“養(yǎng)浩然之氣”。用氣有口吞、鼻吞之別，拳譜上稱為文火、武火。鼻吞為文，口吞為武。少林派主張以鼻吞氣。
具體練法:每日清晨，面向太陽(yáng)，站立樁步，目視垂簾，意守丹田，用鼻吸氣。運(yùn)氣下行，下至腳心，上至頭頂。手的出人，足的進(jìn)退，身的旋轉(zhuǎn)，起落開(kāi)合，練成一體。習(xí)之純熟，則三節(jié)明，四梢齊，五行閉，身法活，手足法之連。明眼位，分把頭，視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，彼來(lái)我來(lái)，彼去我去，接取呼吸，一動(dòng)即是。但要注意，運(yùn)氣貴于緩，用氣貴于急，送去必用呼，接來(lái)必用吸。身要滾而動(dòng)，手要滾而出，拳打不見(jiàn)形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。
歌訣一:天地清淑氣得來(lái)，何保元精花迎旭。日日吸氣歸丹田，功純?nèi)站妹钭缘谩?/p>
歌訣二:氣出丹田手撩陰，氣提手起緊附身。至口翻手隨氣發(fā)，氣回手握步即存。
