竹是中國(guó)人人格稟賦的象征。
竹之氣節(jié),寧折不彎；竹之性格，凌霜傲雨；竹之毅力，堅(jiān)忍不拔；竹之儀態(tài)，俊拔修長(zhǎng)；竹之襟懷，虛心自持。雖因其性忌殊寒，九河鮮育, 五嶺實(shí)繁，卻仍能不被地域分布沖淡中華民族精神圖騰之地位。
鄭燮 《仿文同竹石圖軸》 現(xiàn)藏于故宮博物院
“壽星”“湘妃”“青士”“蕪菁”等品名，可見(jiàn)竹之天生麗質(zhì)；“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，可見(jiàn)古人對(duì)竹的用情之深；“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的贊詩(shī)，更是將竹的錚錚傲骨描繪得淋漓盡致。
湘妃竹 （圖片 | 百度圖片）
詠詩(shī)作畫(huà)，托物言志之余，古代匠人以刀代筆，以竹為紙，熔書(shū)畫(huà)、雕刻于一爐，創(chuàng)造出了巧奪天工的竹刻藝術(shù)。或用作日常陳設(shè)，或滿足文人雅士書(shū)房清玩。
竹器的肇始，上可追溯至洪荒時(shí)代的竹刻記事，石器時(shí)代早期的原始簇頭和西周君臣朝會(huì)手持的執(zhí)笏板。鐫刻圖文于竹的做法廣泛流行，是在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，有考古材料為證：江陵馬山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土了一件竹卮，該器物造型奇譎精美，器身圖繪狩獵紋，底部有三只獸足；長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土一件彩漆浮雕龍紋竹勺，勺柄黑龍生動(dòng)古樸，線條流暢。
戰(zhàn)國(guó)黑漆朱繪狩獵紋卮 （圖片 | 百度百科）
馬王堆漢墓漆勺（圖片 | 新浪微博·葉知秋）
及至魏晉，佛道盛行，追求清淡放達(dá)成為風(fēng)尚，齊高帝以竹根如意贈(zèng)隱士，史證了竹雕藝術(shù)的精進(jìn)與成熟，同時(shí)也引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的審美潮流。大唐盛世，商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮直接促進(jìn)了手工藝興盛。江西唐墓出土的竹俑，刀法粗獷，沉雄奔放，盛唐氣韻盡顯。大唐風(fēng)雅，東瀛繼之，奈良正倉(cāng)院珍藏竹雕樂(lè)器“尺八”，竹筠部分用刀嫻熟飽滿，以“留青”細(xì)刻之法表現(xiàn)出秀美端莊的侍女形象和工致典雅的花鳥(niǎo)。
正倉(cāng)院 唐代樂(lè)器 尺八 （圖片 | 新浪微博·清和樂(lè)器）
清代 竹雕靈芝如意 現(xiàn)藏于故宮博物院
宋人以物比德，品味細(xì)膩精致。深受寫(xiě)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、惟妙惟肖的宋畫(huà)影響，竹雕藝人愈加注重刻畫(huà)對(duì)象的活靈活現(xiàn)。竹人詹成所造鳥(niǎo)籠“四面花板,皆于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥(niǎo),纖悉俱備,其細(xì)若縷,且玲瓏活動(dòng)”，已掌握工而不板、蘊(yùn)而不弱的精妙鏤雕技法。
由于唐宋以前竹雕藝術(shù)未形成獨(dú)立門(mén)類，實(shí)物不易保存，所以少見(jiàn)于考古發(fā)掘。宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中記載的竹刻傳世器物和知名刻工甚少。但是需要注意的是，正是這些技法的豐富和經(jīng)驗(yàn)的積累，為明清竹雕大盛奠定了基礎(chǔ)。
元代趙孟頫《古木竹石圖》軸 絹本墨筆 現(xiàn)藏于故宮博物院
時(shí)至明代，江南竹刻達(dá)到全盛， “金陵”“嘉定”兩大流派各具特色。匠人們或從竹根刻圓雕人物，或在竹制筆筒、扇骨鐫刻，善于利用竹皮與膚里的不同質(zhì)感，創(chuàng)造'留青'效果。
以濮仲謙代表的金陵派竹刻善用淺刻或略施刀鑿即可成器之法，開(kāi)始簡(jiǎn)略，后漸工細(xì)。
明代 濮仲謙竹雕竹枝筆筒 現(xiàn)藏于故宮博物院
明代 竹雕飛熊 現(xiàn)藏于故宮博物院
嘉定派以“朱氏三松”為代表，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，用刀如筆，渾樸高古，留青作陽(yáng)文的張希黃也是嘉定派干將。這些竹刻藝人們通過(guò)父子相傳、師徒授受，促進(jìn)了竹雕技藝日臻精湛，頗有造詣的竹刻家紛紛涌現(xiàn)，竹刻終于形成獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類。
明代 朱三松竹雕仕女圖筆筒 現(xiàn)藏于故宮博物院
清代竹雕藝術(shù)在明代基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。隨著文人士大夫的參與，與民間竹雕相對(duì)的文人竹刻出現(xiàn)了，金石學(xué)的蓬勃發(fā)展也為竹刻注入新的活力，如“西泠八家”之一的陳鴻壽、精于金石考據(jù)的楊澥、浙派篆刻名家徐三庚等都有竹刻作品傳世。書(shū)畫(huà)、玉石技法融入并強(qiáng)化了手工技藝的筆情墨趣，其題材繼承前輩的山水樓閣、人物故事、花鳥(niǎo)走獸，還創(chuàng)造性地出現(xiàn)了大量“博古圖”、吉祥紋和書(shū)法紋飾，種類更是文房用品、配飾樂(lè)器、日用器具、擺件供器一應(yīng)俱全。
清代 竹雕古佩紋臂擱 現(xiàn)藏于故宮博物院
清中期 文竹八寶嵌竹絲四瓣盒 現(xiàn)藏于故宮博物院
乾隆南巡之后，竹器躋身為宮廷貢品之一。如意館畫(huà)師提供造型規(guī)格和圖案設(shè)計(jì)，地方按圖采辦、督造，按規(guī)繳納，也有地方官員采買(mǎi)竹器作為年節(jié)禮物獻(xiàn)上，竹人奉詔入宮當(dāng)差者也不在少數(shù)。 據(jù)清宮進(jìn)單所載，乾隆三十四年 (1769)七月初一，江寧織造舒文進(jìn)貢:文竹如意盒成對(duì)、文竹芝仙盒成對(duì)、文竹萬(wàn)福盒成對(duì)等。
清代 文竹嵌螺鈿方勝式盒 現(xiàn)藏于故宮博物院
雅竹雖好，卻不琢不器，看似素雅簡(jiǎn)潔的藝術(shù)，工藝流程卻繁復(fù)異常。不僅鋸子、刨子、銼刀、刮刀、鋼絲鋸、砂紙、夾具、粽帚等工具缺一不可，選材、刮青、防蟲(chóng)、打磨、上稿等流程也不能馬虎制器，再經(jīng)過(guò)一整套平雕、圓雕、陰刻、微刻、貼黃、嵌等技法，最后還得清底、校核、著色和養(yǎng)護(hù)，要完成一件成品可稱得上窮思?xì)椙?，煞費(fèi)苦心。
依據(jù)選用竹子部位的差異，竹雕可分莖雕和根雕。莖雕，取莖以下六寸及以上一寸圓筒形部分，分段截割，以便打制硬底的圓筒形器物。一端鑲木、象牙、角制底座。香筒即用此法而制。根雕以竹根天然瘤節(jié)或須式小根等做構(gòu)圖依據(jù)，適當(dāng)梳理。
清代 竹雕留青人物樓閣筆筒 現(xiàn)藏于故宮博物院
清代 竹雕荷花香筒 現(xiàn)藏于故宮博物院
清代 朱小松竹根制佛手 現(xiàn)藏于故宮博物院
為適應(yīng)不同的部位雕刻需求和復(fù)雜的刀法，竹器材料也需精挑細(xì)選。以生長(zhǎng)三年時(shí)間，皮肉堅(jiān)厚的毛竹為最佳選擇。為擇光滑、平整且色澤純凈的良材，采竹人不惜寒冬臘月奔赴山地背陰處“取材幽篁體，搜掘同參苓”，足見(jiàn)選材之艱難。古籍記載，天目山毛竹型正、皮滑、質(zhì)密，堪為上品，浙江安吉荒坪、孝豐、姚村等地的竹子也是很好的雕刻材料。
天目山毛竹（圖片 | 新浪微博·無(wú)錫市旅游網(wǎng)）
清代雍正時(shí)期 碧玉螭紐“愛(ài)竹學(xué)心虛”璽 現(xiàn)藏于故宮博物院
竹雕是中國(guó)特有藝術(shù)門(mén)類，雖與木、牙、角、匏同屬雜項(xiàng)收藏，未入主流卻頗受文人雅士青睞，2006年竹雕入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家名錄。今人常言：人簡(jiǎn)如竹，是一種質(zhì)樸；人清如竹，是一種境界；人正如竹，是一種品質(zhì)；人淡如竹，是一種超然。做人當(dāng)如竹，竹之品性虛懷直節(jié)、清高雅韻，精雕細(xì)琢愈顯風(fēng)骨傲然，賞竹、愛(ài)竹，實(shí)為有感于華夏先賢寄托于竹的品格內(nèi)涵，尋覓一種建立于民族文化認(rèn)同的情感歸宿。
編輯：戚彧卿
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