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讀《書(shū)法》2013年第八期鄭榮明先生的《當(dāng)代書(shū)法家有必要“自作詩(shī)詞”嗎？》一文，在其推薦下，又翻開(kāi)《書(shū)法》2013年第四期《唐詩(shī)宋詞，招誰(shuí)惹誰(shuí)了？》，多好的話(huà)題，硬生生寫(xiě)成一篇貫徹當(dāng)前大好形勢(shì)政策的文章。我還是借鄭榮明先生的題目，談?wù)勔患褐?jiàn)。

　　幾天前，看“行草書(shū)十人展”，洪厚甜兄、林峰兄作陪，邊看邊聊，讓我有機(jī)會(huì)更接近優(yōu)秀書(shū)家的創(chuàng)作心境和表達(dá)意圖。在參觀(guān)者要求與厚甜兄合影之際，有一位年齡稍長(zhǎng)的觀(guān)眾，或許看我在與厚甜兄的一問(wèn)一答過(guò)程中，表現(xiàn)的不是太外行，就問(wèn)我對(duì)當(dāng)代書(shū)家只寫(xiě)古人的詩(shī)詞、古人的文章怎么看？于是，我粗略地給他介紹了這個(gè)展覽的情況，以及這些書(shū)家作品中流露對(duì)當(dāng)代公共展示空間變化的思考。因?yàn)樵谡箯d初次見(jiàn)面不熟悉，就簡(jiǎn)單說(shuō)明書(shū)法創(chuàng)作本身的視覺(jué)表現(xiàn)功能以外，還有一個(gè)功能就是交流傳遞思想，包括“為往圣繼絕學(xué)”，古人也有很多寫(xiě)前人辭章的書(shū)法作品，如黃庭堅(jiān)的草書(shū)《廉頗藺相如列傳》等；假如“自作詩(shī)詞”在初學(xué)階段，還不如寫(xiě)寫(xiě)古人的優(yōu)秀辭章。讓讀者在挑剔書(shū)寫(xiě)水平高低的同時(shí)，還可以再次品味一下先賢的遺韻。展廳里也有一位書(shū)家寫(xiě)“臺(tái)灣紀(jì)游”自作詩(shī)的，其實(shí)，有一位書(shū)家寫(xiě)陳小翠《翠樓吟草》作品的選擇，讓我更有觸動(dòng)！

　　這又回到“唐詩(shī)宋詞招誰(shuí)惹誰(shuí)了”，藝術(shù)語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)題材的選擇流露創(chuàng)作者審美的價(jià)值判斷，唐詩(shī)宋詞肯定沒(méi)有招誰(shuí)惹誰(shuí)，但作為一個(gè)書(shū)法作品創(chuàng)作者提筆就是“白日依山盡，黃河入海流”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保蟮忠沧屓酥肋@位書(shū)寫(xiě)者對(duì)唐詩(shī)宋詞的閱讀量有限，或者是他主動(dòng)放棄了題材這一成審美選擇的表達(dá)機(jī)會(huì)。記得一次大學(xué)生閱讀習(xí)慣的討論，大學(xué)生課外閱讀本身就是文學(xué)享受和個(gè)性養(yǎng)成的過(guò)程，作為高校課外閱讀調(diào)查，我們看到的答卷開(kāi)口就是“四大名著”，當(dāng)千人一面地回答“四大名著”時(shí)，讓我懷疑這個(gè)閱讀選擇的真實(shí)性和當(dāng)代大學(xué)校園面對(duì)閱讀選擇的個(gè)性缺失。不是“四大名著”惹誰(shuí)了，而是不要拿“四大名著”來(lái)作為閱讀貧瘠的擋箭牌。不要說(shuō)“唐詩(shī)宋詞”的洋洋大觀(guān)，就中唐大歷詩(shī)人的作品，不吃不喝也可以重復(fù)抄上幾年。藝術(shù)創(chuàng)作要求藝術(shù)家有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，這種藝術(shù)語(yǔ)言追求的排他性，表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，書(shū)法創(chuàng)作也是一樣。再好的句子，當(dāng)一萬(wàn)個(gè)人都寫(xiě)的時(shí)候，你就要質(zhì)疑自己的選擇是否有問(wèn)題，或者你得問(wèn)一問(wèn)自己對(duì)大家都寫(xiě)的內(nèi)容是否有寫(xiě)出不同審美價(jià)值的能力和自信。我相信這位以《翠樓吟草》為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的書(shū)家，肯定比信筆就是“白日依山盡”的寫(xiě)手，閱讀量和閱讀范圍要大。

　　鄭榮明先生提到當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作提倡“自作詩(shī)詞”的形勢(shì)，“‘自作詩(shī)詞似乎成了一種輿論導(dǎo)向，給許多不能‘自作詩(shī)詞’的書(shū)法家造成不小的心理壓力，不少書(shū)法家甚至因此而自卑”。其實(shí)在當(dāng)今“自卑”已經(jīng)是一個(gè)稀缺品，我們生活的環(huán)境更多的是忘乎所以、無(wú)視常識(shí)、漠視普世價(jià)值！能夠借助學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程慢慢發(fā)覺(jué)，那一點(diǎn)可貴的“自卑”也會(huì)轉(zhuǎn)化成高貴的“謙卑”，又是何樂(lè)而不為的事呢？當(dāng)代書(shū)法家有必要增加自作詩(shī)詞等傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀量，寫(xiě)得好可以信筆寫(xiě)來(lái)出口成章，寫(xiě)不好通過(guò)學(xué)習(xí)，也知道詩(shī)歌創(chuàng)作的難度在哪里，所謂“沒(méi)有吃過(guò)豬肉，也看過(guò)豬跑”，退而求其次享受閱讀的過(guò)程，寫(xiě)字寫(xiě)詩(shī)都是修人。

　　近代很多書(shū)畫(huà)大佬都寫(xiě)詩(shī)，有詩(shī)集傳世，但并不以詩(shī)名世。如傳統(tǒng)四大家的“吳、齊、黃、潘”。吳昌碩算是晚清秀才出身，一月安東令，晚年鬻書(shū)海上，詩(shī)名入《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》，復(fù)堂光緒十三年丁亥日記：“安吉吳昌碩，詩(shī)篇峻削，剝落凡語(yǔ)，有傅青主、吳野人之遺風(fēng)?！泵鎸?duì)日益增多的求詩(shī)書(shū)客戶(hù)，時(shí)常讓身邊的同好楊峴、諸宗元、高邕等代筆；白石翁早年參加鄉(xiāng)里詩(shī)社，拜師王湘綺前還被譏為“薛蟠體”，雖不像他自己所說(shuō)詩(shī)第一，也沒(méi)有為其藝術(shù)追求減分，其詩(shī)直白淺顯，巷尾村頭的俚語(yǔ)用得別開(kāi)生面，與其書(shū)畫(huà)相映成輝，出詩(shī)集請(qǐng)當(dāng)時(shí)的一流詩(shī)人樊樊山審定，文章千古事，足見(jiàn)重視；黃賓翁與鄧實(shí)合開(kāi)神州國(guó)光，以傳遞華夏文明為己任，交游近南社詩(shī)人群，詩(shī)有書(shū)卷氣，但當(dāng)您有基本的詩(shī)歌閱讀體會(huì)后，讀其詩(shī)會(huì)覺(jué)得真算不上有多少詩(shī)才；“四大家”中我最喜歡潘天壽的詩(shī)，張宗祥先生說(shuō)他古詩(shī)似韓昌黎、玉川，我倒讀出李昌吉的瘦硬冷峭，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)杭州西遷后，感時(shí)記事舒胸中之郁。就如潘天壽先生在浙江美術(shù)學(xué)院要求國(guó)畫(huà)系學(xué)生，不求“四絕”但求“四全”，也是期望在年輕的階段培養(yǎng)全面的修養(yǎng)，以圖日后有更高的訴求。實(shí)際上，近代“傳統(tǒng)四大家”有不同的詩(shī)文修養(yǎng)，都不是一流的詩(shī)人，如齊、黃、潘3位并未入當(dāng)時(shí)的“騷壇點(diǎn)將錄”，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是沒(méi)有入一線(xiàn)排行榜，僅作為自己表達(dá)情感的方式罷了。從今天看來(lái)，對(duì)于藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)，假如沒(méi)有白石老人的“三家門(mén)里輪流轉(zhuǎn)”和黃賓翁的“雨淋墻頭月移壁”，在我們妄圖接近大師的時(shí)候，那是何等的意猶未盡。

　　當(dāng)代書(shū)法家有必要“自作詩(shī)詞”嗎？假如只作為文化修養(yǎng)的“標(biāo)簽”，我倒同意鄭榮明先生的觀(guān)點(diǎn)，“如果只是為了‘表現(xiàn)’你的修養(yǎng)而勉為其難地拼湊、胡謅，不如罷了！當(dāng)代書(shū)法家的修養(yǎng)是多維度的，何須執(zhí)著于傳統(tǒng)文人的‘詩(shī)詞’背景呢？” 我想了半天，太多藝術(shù)創(chuàng)作形式可以語(yǔ)言追求不同為理由，躲掉包括“詩(shī)詞”的古代詩(shī)文，還真就書(shū)法躲不掉！傳統(tǒng)書(shū)法與古典詩(shī)文仿佛并蒂蓮，花開(kāi)兩支，何等的絕妙啊！在古典文化氛圍完全遠(yuǎn)離我們的現(xiàn)在，一些古代的蒙學(xué)讀物都需要作為“心靈雞湯”借助大眾傳媒傳布的今天，假如我們面對(duì)祖先的成就還保留些許“自卑”的話(huà)，我們?nèi)匀豢梢詮暮取半u湯”開(kāi)始，以古代詩(shī)文愛(ài)好者或者欣賞者的身份享受書(shū)寫(xiě)，借學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的機(jī)會(huì)去更深層次欣賞詩(shī)詞，或許會(huì)更符合實(shí)際一些。話(huà)說(shuō)回來(lái)，讀書(shū)、寫(xiě)字都是豐富自我的認(rèn)識(shí)，假如“書(shū)法家”還算是“讀書(shū)人”的話(huà)，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)，或許對(duì)公民意識(shí)、價(jià)值觀(guān)、知識(shí)分子的道德底線(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)热诵缘乃伎己蜋z討，比“自不自作詩(shī)詞”來(lái)得刻不容緩。

　　假如為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)也就罷了，開(kāi)口就是為參展入“中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)”等行業(yè)協(xié)會(huì)“加分”，硬“之乎者也”起來(lái)，容易讓人感覺(jué)，好好的這人……怎么“說(shuō)都不會(huì)話(huà)”了，寫(xiě)詩(shī)與寫(xiě)字一樣都是一件不容易的事，假如不就詩(shī)論詩(shī)，不就寫(xiě)字論字，容易探討一些！最近讀龔鵬程介紹臺(tái)灣騷壇的文章，提到行武出身的將軍詩(shī)人丁治磬，早年征戰(zhàn)時(shí)期，吟詠出“忍饑何用勸加餐，襤褸軍前挽粟難”，抗戰(zhàn)艱難切身體會(huì)，頗得古代邊塞詩(shī)余烈，解甲后本應(yīng)更有閑暇覓句庭前，反而僅?！按蠛煤由焦?mèng)寢，小康歲月足歡娛”了。而晚年于右任一樣偏寓海島情懷故國(guó)，一首《望大陸》觸動(dòng)多少炎黃后人的內(nèi)心隱痛。不管“以技入道”還是“以道入道”，游藝為了修人，都是為了增加自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，活著與吃飯之間有很大的空間可以選擇，高低卻是人的境界。

　　其實(shí)不管詩(shī)歌還是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，能夠表達(dá)心靈深處的觸動(dòng)，并將其與人交流分享都是三兩素心人的事，它有多少社會(huì)功用，不是你可以把握的。我慶幸自己生活的這個(gè)時(shí)代，出版業(yè)發(fā)達(dá)有那么多好書(shū)可以讀！生活過(guò)得不好也不壞，在“唐詩(shī)宋詞”沒(méi)有招惹你的時(shí)候，你去招惹它！記得楊絳先生在一篇談讀書(shū)的文章里，說(shuō)自己不善于與人交往，也怕打擾別人，只能翻開(kāi)書(shū)打擾古人，不管中西的人物都在書(shū)里等她，翻開(kāi)書(shū)就可以交流，閉上書(shū)就各自離開(kāi)，很方便！老太太今年105歲了，借此為她祈福！我為能與這樣的人生活在同一個(gè)時(shí)代而感到榮幸！仍然要相信透過(guò)云層的那絲月光，不僅可以照到人之為人的內(nèi)心，也可以照亮未來(lái)。