三年還是四年以前，大一還是大二的時(shí)候，當(dāng)心心問(wèn)我以后要做什么，她向我提供了諸如以下的想法：時(shí)裝雜志編輯，旅行社，奢侈品管理行業(yè)。我那時(shí)候搖搖頭，說(shuō)，好是好，也蠻感興趣的，但這些工作有什么意義呢？在她又繼續(xù)提供了幾個(gè)選項(xiàng)我仍搖頭之后，她終于憤怒了，說(shuō)：為什么需要意義？工作既工作，你做著開心，它能提供給你物質(zhì)，不就得了？她那時(shí)候不知道，甚至連我自己都沒(méi)意識(shí)到，我原來(lái)是追尋意義的一類人。但我從那時(shí)開始慢慢察覺(jué)，原來(lái)人和人還是不同的，有的人down to the earth, 每天腳踏實(shí)地，實(shí)際而且目標(biāo)清晰，這讓我感到萬(wàn)分的羨慕。因?yàn)槲易约翰粩嗟谋晃夷锪R作：虛無(wú)縹緲不切實(shí)際。 但有一天我終于認(rèn)識(shí)到了，還有一種人，他們卻必須背上尋找意義的十字架，不是義務(wù)，而是責(zé)任。
何為生命的意義？何為生命？我思索了四年，大學(xué)都畢業(yè)了，生命的意義有時(shí)清晰，但有時(shí)卻飄渺。我間斷的想起楊老師在課上引用的那句話：“人不應(yīng)該問(wèn)他生命的意義是什么，相反，他該認(rèn)識(shí)到，他自己才是被生命詰問(wèn)的人”。
這句話的原作者叫Victor Frankl，納粹時(shí)期關(guān)在集中營(yíng)...
三年還是四年以前，大一還是大二的時(shí)候，當(dāng)心心問(wèn)我以后要做什么，她向我提供了諸如以下的想法：時(shí)裝雜志編輯，旅行社，奢侈品管理行業(yè)。我那時(shí)候搖搖頭，說(shuō)，好是好，也蠻感興趣的，但這些工作有什么意義呢？在她又繼續(xù)提供了幾個(gè)選項(xiàng)我仍搖頭之后，她終于憤怒了，說(shuō)：為什么需要意義？工作既工作，你做著開心，它能提供給你物質(zhì)，不就得了？她那時(shí)候不知道，甚至連我自己都沒(méi)意識(shí)到，我原來(lái)是追尋意義的一類人。但我從那時(shí)開始慢慢察覺(jué)，原來(lái)人和人還是不同的，有的人down to the earth, 每天腳踏實(shí)地，實(shí)際而且目標(biāo)清晰，這讓我感到萬(wàn)分的羨慕。因?yàn)槲易约翰粩嗟谋晃夷锪R作：虛無(wú)縹緲不切實(shí)際。 但有一天我終于認(rèn)識(shí)到了，還有一種人，他們卻必須背上尋找意義的十字架，不是義務(wù)，而是責(zé)任。
何為生命的意義？何為生命？我思索了四年，大學(xué)都畢業(yè)了，生命的意義有時(shí)清晰，但有時(shí)卻飄渺。我間斷的想起楊老師在課上引用的那句話：“人不應(yīng)該問(wèn)他生命的意義是什么，相反，他該認(rèn)識(shí)到，他自己才是被生命詰問(wèn)的人”。
這句話的原作者叫Victor Frankl，納粹時(shí)期關(guān)在集中營(yíng)里三年，僥幸幸存，放出來(lái)之后創(chuàng)立了logotherapy，所謂意義療法的心理治療。直到前天，我讀完了他那本小冊(cè)子“追尋生命的意義” 英文名字叫做man’s search for meaning.合上書的那一刻，我深深的后悔，為什么沒(méi)有早一點(diǎn)讀它。
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以下是他最為主要的觀點(diǎn)，做一些書摘和感想：
他喜歡引用尼采的一句話：“每一個(gè)知道為什么而活的人，可以承受幾乎所有如何活的問(wèn)題”。這句話翻成中文后大家反而不好理解，其實(shí)就是：He who has a why to live can bear with almost any how。這句話當(dāng)然也可以作逆命題，倒著說(shuō)“每一個(gè)不知道為什么而活的人，他們也無(wú)法回答如何而活的問(wèn)題”或者再簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，當(dāng)你不明了事件的目的，也就無(wú)法進(jìn)行它的過(guò)程。這是不是就解釋了，很多很多迷茫的年輕人沉迷于各種聲色場(chǎng)所，或是濫用酒精藥物者，他們只不過(guò)是迷失了生命的意義，他們存在的虛空被一種原始的享樂(lè)意志所替代，補(bǔ)償了。而我自己那些終日不知所終的混亂日子，不也是迷失在人生意義中么。
回到人生那個(gè)永恒的問(wèn)題：究竟為什么而活，究竟什么才是人生的意義？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，F(xiàn)rankl非常狡猾的規(guī)避了代替患者回答。他此時(shí)的名言即“最終，人不應(yīng)該問(wèn)他生命的意義是什么，相反，他該認(rèn)識(shí)到，他自己才是被生命詰問(wèn)的人”我想他的意思大概是，每個(gè)人都只有自己才能為自己回答，他應(yīng)該為什么負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)什么，向誰(shuí)負(fù)責(zé)。而且同時(shí)，每個(gè)人應(yīng)該意識(shí)到，他不應(yīng)該是生活的索取者，而應(yīng)當(dāng)是付出者。生命在時(shí)時(shí)刻刻向你追問(wèn)：你能給予你的生命什么。
Frankl沒(méi)有直接替我們回答究竟什么才是人生的意義,但他的意義療法卻提供了三種途徑來(lái)讓你自己來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義，即：
1． 通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事
2． 通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴龅侥硞€(gè)人
3． 通過(guò)我們對(duì)于不可避免的痛苦的態(tài)度
總結(jié)這三條具體實(shí)施途徑，不難將其歸結(jié)為兩個(gè)層面：生的層面，即創(chuàng)造與愛(ài)。死的層面，即痛苦與失去。作為納粹集中營(yíng)的幸存者，F(xiàn)rankl體驗(yàn)的死的層面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于且深刻于常人。這里他更著重的描繪了痛苦和受難這個(gè)過(guò)程本身對(duì)人生的意義。他提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)即“悲劇樂(lè)觀主義”，即如果人生的痛苦苦難是必然的，無(wú)法避免的一場(chǎng)悲劇，那么也應(yīng)該樂(lè)觀的去面對(duì)。如果你需要流淚，那么也請(qǐng)你微笑著流淚吧。
他同時(shí)認(rèn)為，如果人生的悲劇能拆分成三種，即：痛苦，內(nèi)疚和死亡的話，那么人在面對(duì)困難時(shí)也具有三種潛能：1.把痛苦轉(zhuǎn)化為成就 2.從內(nèi)疚中獲得完善自我的機(jī)會(huì) 3.從生命的短暫性中獲得采取負(fù)責(zé)行為的動(dòng)力
日常生活中，人們更傾向于承認(rèn)“生的層面”的意義，人們會(huì)認(rèn)為只有你創(chuàng)造了價(jià)值，愛(ài)與被愛(ài)時(shí)才被賦予意義的光環(huán)。但Frankl卻說(shuō)，每一個(gè)痛苦，每一個(gè)失敗，每一個(gè)絕望也都被附有著深刻的意義。特別是在痛苦時(shí)，我們可以穿越痛苦，精神得到了歷練，指向下一次的成功。即使是犯下滔天罪行，后悔內(nèi)疚，我們也獲得了自我完善，精神上自我超越的機(jī)會(huì)。即使是面對(duì)死亡，我們可以學(xué)會(huì)對(duì)自己對(duì)別人更加負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們每一天的生命都應(yīng)該像重生一般的活著，也應(yīng)該像馬上就要重蹈舊錯(cuò)一般的活著。
向死而生，經(jīng)歷痛苦，理解苦難，是對(duì)于我這只溫室里的花朵最為缺乏的一課。如果讀懂了痛苦的意義，那么在下一個(gè)波濤翻滾的時(shí)刻，我也可以更加無(wú)畏的面對(duì)，甚至享受。無(wú)需為眼淚而羞恥，眼淚恰恰表明了承受苦難的勇氣。痛苦不應(yīng)被悼暍，而是該享受。80后的年輕人，慢慢的開始步入社會(huì)，開始承擔(dān)責(zé)任，開始趕到了一丁點(diǎn)的痛苦。但記住了，那些沒(méi)有殺死你的，反而令你更加強(qiáng)大。
如果說(shuō)尼采在自我的精神世界里自由徜徉，那么弗蘭克就是帶著鐐銬的舞蹈者。
尼采唱著生命之歌，囂張，不可一世。
而弗蘭克實(shí)在很像老俞，嗯，在絕望中尋找希望。
