俗話說：“好的開端是成功的一半”，一個(gè)成功的導(dǎo)語，可以使這堂課先聲奪人，為整堂課教學(xué)的成功奠定良好的基礎(chǔ)。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要講求方法和實(shí)效，可根據(jù)文章的內(nèi)容和體裁的特點(diǎn)確定采用靈活多變的導(dǎo)語，一下子就把學(xué)生的心抓住，激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，主動積極地參與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)效果。
積累幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，歸納下來，我覺得導(dǎo)語可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：
一、設(shè)置情境導(dǎo)入。清代王國維在《人間詞話》中說:“喜怒哀樂,亦人心中一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”導(dǎo)語是創(chuàng)造情境的突破口，也是強(qiáng)化課堂心理場的第一步。老師一登上講臺，學(xué)生就會很快調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，把注意力集中到聽課上面，但也有部分學(xué)生不能很快完成這一心理轉(zhuǎn)變。這時(shí)，
教師采用生動的導(dǎo)語，醞釀一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感和情緒，學(xué)生就會產(chǎn)生一種情感反射，積極配合老師的教學(xué)行為。形成一種與
教材內(nèi)容相應(yīng)的情緒氛圍，一種情感意境，為課堂教學(xué)打下良好的情感基礎(chǔ)。下面是一位老師在講述明代歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)設(shè)計(jì)的導(dǎo)語：生活中，我們也許有過這樣的體驗(yàn)：家人相聚，其情悠悠，其樂融融。可是，當(dāng)這份歡樂、這份熱鬧一旦離去，當(dāng)你的周圍不再有一點(diǎn)人聲，當(dāng)那如血的夕陽拉長你瘦長的影子，撕扯著你孤獨(dú)的心靈的時(shí)候，你會追憶那一份歡樂，那一份熱鬧。恰是這些，會使 你的眼睛流淚，你的心滴血。常人如此，內(nèi)心情感異常豐富的作家更是體會頗深。明代的著名古文家歸有光在寂寞凄涼的時(shí)光里回憶起家中諸多往事，歷歷在目，揮之不去。然物是人非，觸之不及，情之所至，悲從中來，寫下了“不事雕琢而自有風(fēng)味”的佳作《項(xiàng)脊軒志》。“景無情不發(fā)，情無景不生”,緩慢而
又包含感情的導(dǎo)語結(jié)束后，教室中異常寂靜，這種情感滲透到教學(xué)中，使欣賞者的情感得到升華。
二、通過引用導(dǎo)入。初中課文有《 蜘蛛》一文，講述時(shí)，可把文中的謎語提前講，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語：同學(xué)們，在講課之前，先讓大家猜一猜謎語,:“南陽諸葛亮,穩(wěn) 做中軍帳,排起八卦陣,單捉飛來將。”謎語一出，如石子投入平靜的水中，激起思維的漣漪。待學(xué)生將答案說出后，再順勢導(dǎo)入新課：“蜘蛛是怎樣捉飛來將的呢？恐怕很少人知道。下面就通過這篇課文，讓我們來了解一下。”再如，初中
語文課本中的《回聲》，老師可用謎語導(dǎo)入。導(dǎo)語可以這樣設(shè)計(jì)：同學(xué)們，下請大家猜一個(gè)謎語好不好?。孔≡谏钌桔?，誰也捉不到。你喊他也喊，你叫他也叫，近聽聽不著，遠(yuǎn)聽有分曉。呂洞賓去問神仙，神仙說：這東西是有的，可是我也抓不到。那么邊神仙也抓不到的東西是什么呢？同學(xué)們會安靜的聽，積極地猜， 響亮的答：“回聲。”這樣的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，既符合孩子們的趣味心理，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，又能輕松自然地把學(xué)生的注意力引到所要教學(xué)的課上來。
三、采用教具導(dǎo)入：運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕叹哌M(jìn)行教學(xué)，可使學(xué)生由抽象思維變成形象思維，有助于對課文內(nèi)容的理解。在教學(xué)課文《萬紫千紅的花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：同學(xué)們喜歡花嗎？想到花會有這么多色彩嗎？讀了這篇課文，你會獲得這此問題的答案。在此之前，
教師可準(zhǔn)備一束鮮花，顏色要豐富多樣。用教具導(dǎo)入，學(xué)生一開始就被吸引，興趣更濃了。再如教讀《小桔燈》時(shí)，老師可先做一個(gè)小桔燈模型，點(diǎn)燃后，對學(xué)生說：雖然這小桔燈發(fā)出的光不如電燈那么亮，但它卻照亮了一位作家的一生。”再讓學(xué)生帶著疑問朗讀課文，老師加以輔導(dǎo)和分析，小桔燈的象征意義就迎刃而解了。
四、由介紹作者導(dǎo)入：這種方法既順理成章，引入自然，也易激發(fā)學(xué)生的仰慕之情和學(xué)習(xí)熱情。如我們在學(xué)習(xí)《活板》一課時(shí)，就可用這種方法導(dǎo)入。導(dǎo)語可以這樣設(shè)計(jì)：“大家都知道我國古代的四大發(fā)明――指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)，這都是值得我們自豪的。活板印刷的發(fā)明者是北宋的平民畢升 ，記述下他的活字印刷的書是沈括的《夢溪筆談》。沈括，字存中，北宋杭州人，科學(xué)家，
文學(xué)家。他是主張變法的，在宋朝王安石變法時(shí)，曾做官，積極推行新法。王安石變法失敗后，他也受到打擊排斥。晚年定居在潤州的夢溪國，所以他給自己在這里寫的書命名為《夢溪筆談》。”這部書總結(jié)了我國古代特別是北宋時(shí)期科學(xué)技術(shù)方面的成就。這是一部非常有價(jià)值的書，我們應(yīng)該了解。今天，我們就來學(xué)習(xí)其中有關(guān)“活板”情況的文章。這種方法在教學(xué)名家的文章時(shí)經(jīng)常采用。 五、由聯(lián)系導(dǎo)入：我們教學(xué)，把內(nèi)容相關(guān)的作品或同一作家 的不同作品聯(lián)系起來時(shí)，可達(dá)到溫故而知新的目的。如我們在教學(xué)第三冊《聽潮 》一課時(shí)，可把它與前面的一課聯(lián)系起來，我們可以設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《白楊禮贊》這篇
散文，它的特點(diǎn)是“托物言志”，今天我們再來學(xué)習(xí)一篇“借景抒情”的
散文《聽潮》，接下來介紹作者魯彥。我們在學(xué)習(xí)朱自清的
散文《荷塘月色》時(shí)，可這樣聯(lián)系：我們以前學(xué)過他的
散文《春》、《背影》、《威尼斯》等，今天，我們來學(xué)習(xí)他的《荷塘月色》，看看作者是如何把“荷塘上的月色”和“月光下的荷塘”展現(xiàn)在我們面前的。”
六、通過設(shè)問導(dǎo)入：由設(shè)置疑問導(dǎo)入，可以促進(jìn)學(xué)生尋求問題答案的積極思維
活動。問題設(shè)計(jì)得要有趣，新穎，以激發(fā)學(xué)生的好奇心，激起強(qiáng)烈的求知欲。如教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，我們可以這樣設(shè)疑：我們生活在北京的人，大多去過故宮，從祖國各地來的人，也大多要去參觀故宮博物院。為中美建交作出過貢獻(xiàn)的基辛格博士每次來到北京，幾乎都要到故宮參觀。他說：“到北京不看故宮和天壇，等于沒有來。其他來北京的外國人，也大多要去故宮參觀。那么，故宮為什么這么吸引中外人士呢？今天，我們就讀一下《故宮博物院》一文，探討一下它吸引人的魅力所在，并且研究一下作者是怎樣介紹故宮博物院的。”再如，教學(xué)《從甲骨文到縮微圖書》時(shí)，我們可以這樣設(shè)疑：同學(xué)們天天都和書本打交道。我們現(xiàn)在每人手里就有一本
語文書，可你知道過去的書籍是什么樣的嗎？現(xiàn)在還有哪些形式的書呢？我們今天就學(xué)習(xí)一篇課文《從甲骨文到縮微圖書》。這些問題就會得到解決。
當(dāng)然，導(dǎo)語設(shè)計(jì)還可以由介紹背景導(dǎo)入，由講述故事導(dǎo)入，由對比導(dǎo)入，或利用圖畫導(dǎo)入等，方法多樣，條條大路通羅馬，只要能服務(wù)于課堂教學(xué)，并起到較好的效果，都可以采用，不必強(qiáng)求某一種導(dǎo)入方法。有時(shí)，也可以幾種導(dǎo)入方法同時(shí)采用，當(dāng)然，這取決于課文的內(nèi)容。
導(dǎo)語雖是課堂教學(xué)的一個(gè)小環(huán)節(jié)，但卻有著十分重要的作用，我們一定要精心設(shè)計(jì)每一課的導(dǎo)語。
