唐之中后期，一種音樂與文學(xué)交相融合的新的藝術(shù)形式——詞悄然興起。發(fā)展到唐末宋初，詞的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。目前搜集最稱完備的唐圭璋《全宋詞》所輯詞人逾千家，篇章已逾兩萬首。從清代后期起，就有學(xué)者把漢賦、唐詩、宋詞與元曲作為最能代表中國各個時代文學(xué)成就的藝術(shù)形式。
宋詞之所以成為“一代之文學(xué)”，就因其具有自己獨有的區(qū)別于詩之“言志”的抒發(fā)“隱幽”之情的美學(xué)特質(zhì)。這種美學(xué)特質(zhì)，在王國維的《人間詞話》中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。他認(rèn)為，“詞之為體，要眇宜修?！庇终f：“詞以境界為最上?！边@就指出了詞這種文體的“要眇宜修”之美學(xué)特質(zhì)?！耙鹨诵蕖保x指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升；“境界”，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動作用的作品中之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達(dá)到的“疆界”。由此，我們可以把宋詞的境界之美概括為生命情感的“要眇宜修”。
宋詞“要眇宜修”的境界之美的呈現(xiàn)無疑是在其無比多姿多彩的詞作之中，大體表現(xiàn)為婉約與豪放之別。明人張誕在《詩余圖譜》中言道：“詞大略有二：一體婉約，一體豪放。蓋詞情蘊藉、氣象恢弘之謂耳。然亦在乎其人，如少游多婉約，東坡多豪放。東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也?！边@里提出詞體以“婉約為正”之問題，學(xué)術(shù)界多有爭論。從歷史實際來看，詞之產(chǎn)生于唐末五代即以歌女之歌詞呈現(xiàn)，當(dāng)然是美女愛情，婉約為宗。宋詞之發(fā)展，就因其“要眇宜修”，“低徊要眇以喻其致”，從而在某種特定空間中得到迅速發(fā)展。從宋初來看，詞確然是以婉約為宗。那時詞尚未成為正宗文體，不上大雅之堂，多是一種游戲之作。北宋后期，詞逐漸進(jìn)入正統(tǒng)文人視野，納入社會生活，遂變而為正宗。豪放之詞應(yīng)時代之需要，橫空出世。但詞之婉約仍然占據(jù)重要地位。即便是豪放派詞人，還是以抒情為主，敘事與言志為輔，否則即是“以詩入詞”，詞便面臨瓦解。正如《四庫提要》所言：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。尋源溯流，不能不謂之別格?！?/span>
先說宋詞的婉約之美。宋沈義父在《樂府指迷》中指出，作詞之標(biāo)準(zhǔn)，“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。這可說是對于婉約之美的一種總結(jié)：協(xié)律、字雅、情長、意柔?，F(xiàn)在來看李煜詞。李煜是南唐后主，國亡被俘，成為宋朝的階下囚，他的重要的詞作多創(chuàng)作于這段時間。其詞哀怨悲切，輾轉(zhuǎn)悱惻，充滿國破家亡之感慨，為詞壇之佳作，王國維多所稱許。他的著名詞作《虞美人》：“春花秋月何時了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”這首詞是李煜被俘到汴京后所作，以“愁”字貫穿始終，表達(dá)其亡國與淪陷之愁。全詞充滿問句，自問自答，是一種心靈的叩擊。小的方面的“愁”是其失國之痛，大的方面的“愁”是人類失去自由之痛。該詞巧用虛字，如“只是”“問君”“恰是”等等，強(qiáng)化了物是人非，愁上加愁的感情，成為千古名詞與千古名句。再如，寫于同期的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！边@是一首與江山永別之詞，以“別”情貫穿始終，抒寫家國淪亡之痛；以最美的詞匯，表達(dá)了“天上人間”，家國無法再見的最深的痛苦。上述兩首詞都表達(dá)的是一種“幽約隱微”之情，但卻將其中的“憂愁”和“別離”提升到人類共有之高度，并以傳頌永恒愁情的名句鐫刻在人們的心中。
秦觀被稱為“婉約之宗”，是北宋婉約詞的代表人物。陸侃如將秦觀詞的特點概括為：“第一，凄絕；第二，婉約。”先來看他的《江城子》：“西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！边@是抒發(fā)“別恨”的戀歌，抒情主人公抒發(fā)他對早年戀人的無盡思念。韶華流逝人已老，但離恨猶在無法排解，登樓遠(yuǎn)望春江，滿江之水都化成流不盡的眼淚。秦觀的《鵲橋仙》寫道：“纖云弄月，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！苯枧＠煽椗磕甑亩虝合嗑蹅髡f寫愛情的永恒。這是一種反寫，以牛郎織女七夕相會的珍惜喻愛情的堅貞。愛情的永恒性是該詞價值所在。詞的反寫，是作者的創(chuàng)意。李清照詞以婉約纏綿著稱。她的《如夢令》寫道：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否。應(yīng)是綠肥紅瘦。”此詞是李清照南渡前作品，表現(xiàn)了她慵懶的貴夫人生活。黃蘇《蓼園詞選》稱：“綠肥紅瘦，無限凄婉，卻又妙在含蓄。”李清照后期的《聲聲慢》寫道：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！痹撛~集中反映了“要眇宜修，微言幽約，以喻其至”的美學(xué)特質(zhì)。她充分發(fā)揮了詞之抒情性、音樂性特點，以扣人心弦的語句表達(dá)了國破家亡后孤獨凄涼的境遇。最后以“這次第，怎一個愁字了得”作結(jié)，成為千古名句。萬樹《詞律》評道：“此遒逸之氣，如生龍活虎，非描塑可擬。其用字奇橫而不妨音律，故卓絕千古。”
再看宋詞豪放派之美。蘇軾之詞，打破了宋詞婉約纏綿的傳統(tǒng)，別開生面，走上豪放之旅。宇文豹《吹劍錄》記載：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：'我詞何如柳七？’對曰：'柳郎中詞，只合十七八女郎執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱'大江東去’。東坡為之絕倒?！贝苏摾L聲繪色地將蘇詞豪放之特征形象地表達(dá)出來。蘇軾《念奴嬌》懷古抒懷，以對赤壁之戰(zhàn)風(fēng)采的懷想，抒發(fā)自己的報國立業(yè)之志。該詞幾乎完全是抒發(fā)豪放之志，“人生如夢”的感慨只是一種淡化的表達(dá)，有“隱約微言”，但不明顯。本詞境界宏闊，但言志壓倒了抒情，顯露出“以詩入詞”之勢。蘇詞亦有凄絕哀婉之作，其悼亡詞《江城子》：“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！边@是蘇軾悼念亡妻病逝十年之作。先是抒發(fā)了悼念相思之痛，但更重要的是抒發(fā)了“千里孤墳，無處話凄涼”之情，這種滿腔憂愁無處抒發(fā)的痛苦，無限的悲涼凄婉。這應(yīng)屬于詞所能表達(dá)的“微言幽隱”之“要眇宜修”。
豪放派通過自己的特殊方式在詞作中體現(xiàn)了“詩直詞婉”的特點。如辛棄疾詞就充滿了報國立功的戰(zhàn)斗精神與收復(fù)失土還我河山的豪邁情懷，宋代劉克莊在《辛稼軒集序》中稱頌辛詞：“公作大聲鞺，小聲鏗訇，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無?！毙翖壖病镀脐囎印殛愅x壯語以寄》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！痹撛~是對于昔日沙場點兵、征戰(zhàn)塞外激烈戰(zhàn)斗的回憶，上片回憶當(dāng)年沙場點兵，威武雄渾；下片繼續(xù)寫當(dāng)年戰(zhàn)事，快馬如飛，強(qiáng)弓霹靂，一心為了贏得報國的大事，博取效國的功名。但這一切均成往事，如今白發(fā)叢生，詞人的不滿之情躍然紙上。王國維對于辛棄疾之詞有很高的評價：“幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有'橫素波、干青云’之慨，寧后世齷齪小生所可擬耶？”辛詞亦有假借閨怨表達(dá)憂慮國事的凄婉一面，如《祝英臺近·晚春》借思婦之口，寫思婦晚春之際在閨中看風(fēng)雨時至，綠肥紅瘦片片花落，流鶯啼鳴聲聲報春歸去，但斯人歸期無定，音問難通，閨怨無盡，用以抒發(fā)國事難折，報國無期的憤懣之情。這是典型的豪放派詞人的“要眇宜修”。
宋詞的“境界”之美乃中國文學(xué)史之奇葩，美輪美奐，至今令人流連不已，它包含的境界之美、要眇宜修、弱德之美、婉約與豪放等美學(xué)范疇將永留青史，惠及后代。
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