朝臣像在明朝后期越來(lái)越多的流行起來(lái)。值得提的是，大部分朝臣像都在畫(huà)面中題有此人官職的字樣。
可見(jiàn)朝臣像不光是為了觀賞而作。朝臣像也有顯示地位的功能。其中，《王整朝服像》圖3-4)就是一幅非常典型的朝臣畫(huà)作品。
畫(huà)面中人物是唯的主體，主人公身穿朝服端坐在椅子上，面部刻畫(huà)的十分仔細(xì)，臉上的肌肉以墨色渲染，有凹凸的立體感。
人物的衣服以墨線勾勒，層層設(shè)色，衣服上的紋路繁復(fù)精細(xì)，腰間的玉帶也著重刻畫(huà)，整體透露出威嚴(yán)的氣勢(shì)，人物形象刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)致，具有一定的現(xiàn)實(shí)主義意義。
還有一部分朝臣像是由于官員受到人們敬仰，民眾出資或者畫(huà)工自發(fā)地為其造像，這種帶有表彰教化性質(zhì)的肖像畫(huà)會(huì)更多的關(guān)注繪畫(huà)主體自身的特點(diǎn)，表現(xiàn)人物的性格思想。
《明人十二圖》(圖3-5)中描繪了徐渭和明朝萬(wàn)歷、天啟年間南方的十一位官員。
人物的形象都是頭上戴著冠帽，身上著穿紅袍，面向前方。
根據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的畫(huà)工可能會(huì)提前繪制好模板，當(dāng)有需要時(shí)添加上人物形象。這就不難解釋十一個(gè)人穿著相似服裝的原因了。當(dāng)然,這組肖像重點(diǎn)描繪的是面部，衣飾并沒(méi)有占很多筆墨。
例如:劉先寵不一樣大小的眼睛，陶虎溪清瘦的臉頻，還有一部分朝臣像是由于官員受到人們敬仰，民眾出資或者畫(huà)工自發(fā)地為其造像。
這種帶有表彰教化性質(zhì)的肖像畫(huà)會(huì)更多的關(guān)注繪畫(huà)主體自身的特點(diǎn)，表現(xiàn)人物的性格思想。《明人十二圖》(圖3-5)中描繪了徐渭和明朝萬(wàn)歷、天啟年間南方的十一位官員。
人物的形象都是頭上戴著冠帽，身上著穿紅袍，面向前方。
根據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的畫(huà)工可能會(huì)提前繪制好模板，當(dāng)有需要時(shí)添加上人物形象。
這就不難解釋十一個(gè)人穿著相似服裝的原因了。當(dāng)然,這組肖像重點(diǎn)描繪的是面部，衣飾并沒(méi)有占很多筆墨。例如:
劉先寵不一樣大小的眼睛，陶虎溪清瘦的臉頻，童學(xué)顏臉上的斑點(diǎn)，這些精細(xì)的刻畫(huà)不但將人物的外貌進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，同時(shí),也將人物的內(nèi)心性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
?——【·文化政治背景·】——?
文人名士像則注重以形寫(xiě)神。寫(xiě)實(shí)性不是此類畫(huà)作追求的主要因素，畫(huà)家力求通過(guò)描繪對(duì)象的外貌表達(dá)出人物的精神境界。
文人名士都是擁有較高社會(huì)地位的人，他們?cè)煜竦男枨蟾嗟氖切蕾p把玩，所以畫(huà)作多富于藝術(shù)性和抒情性。現(xiàn)存的文人名士肖像畫(huà)中，有一幅沈周的畫(huà)像《圖3-6)。
這幅畫(huà)像中，沈周頭戴黑色文士帽，身著寬松袍服，帽子下沿露出的頭發(fā)以及眉毛和胡須都是雪白色，說(shuō)明這是沈周晚年的形象。
人物的整體造型以線為主，衣紋結(jié)構(gòu)緊湊，面部也是用淡墨勾勒出輪廓，而后在結(jié)構(gòu)除渲染。
畫(huà)面的繪畫(huà)技法十分高超，低染法和高染法相結(jié)合。面部有一定的凹凸感，并不是完全平面化的。
值得關(guān)注的是畫(huà)家在繪制過(guò)程中觀察仔細(xì)，沈周臉上的皺紋和些許老人斑都被具體形象的再現(xiàn)了出來(lái)。
根據(jù)年款，這幅畫(huà)完成于沈周八十歲的時(shí)候。沈周出生在一個(gè)書(shū)香世家，世世代代隱居與吳門(mén)，是“吳門(mén)畫(huà)派”的創(chuàng)世人。他的一生是一個(gè)文人所能做到的最精彩隨性的一生。
他終日吟詩(shī)作畫(huà)，陶冶情操，在山水風(fēng)景中追求本心的釋放他一生都沒(méi)有參加科舉，為人十分豁達(dá)隨性，平易近人。不論是平民百姓還是達(dá)官貴人，但有求畫(huà)者沈周總是欣然應(yīng)允。
同為“明四家“的文征明十分佩服他的境界，稱他為飄然世外，不落凡塵俗世的“神仙中人”。
他八十歲的時(shí)候，心境更是被磨練的平和圓潤(rùn)，畫(huà)像中沈周雖面相清瘦，但一雙眼睛炯炯有神，使人能夠感受到畫(huà)中人的容智淡薄。
這一點(diǎn)，與顧愷之所提出的“傳神說(shuō)”極為符合。寫(xiě)實(shí)性不是此類畫(huà)作追求的主要因素，畫(huà)家創(chuàng)作一幅畫(huà)，更主要的目的和要求就是以形寫(xiě)神，通過(guò)描繪對(duì)象的外貌表達(dá)出人物的精神境界。
《王整像《軸)》也是優(yōu)秀的現(xiàn)存于世的文人畫(huà)像。
前文提及了王鰲的另一幅身著朝服的畫(huà)像，兩幅畫(huà)像的五官面容有著極大的相同，一看就知道是同一個(gè)人，可見(jiàn)畫(huà)師精湛的寫(xiě)實(shí)功底。但是兩幅畫(huà)像的精神氣質(zhì)完全不同。
身著朝服的王鰲畫(huà)像不僅對(duì)五官進(jìn)行了深度刻畫(huà)，其衣飾也是極盡繁復(fù)，高官顯貴的氣度十分明顯。
這幅身著儒服的畫(huà)像則是再現(xiàn)了王整晚年的形象，畫(huà)面中他不再是端莊坐在椅子上，而是雙手放于身前，安然而立，透露出文人氣質(zhì)，一派洞察世事的智慧形象。
可見(jiàn)這類畫(huà)像更多是為了打發(fā)人物內(nèi)心的感受，表達(dá)自己的精神境界而做。
文人名士像存世的作品并不多，明代肖像畫(huà)流傳下來(lái)的更多的是帝王畫(huà)像和庶民像，雖然數(shù)量少，但是文人名士像的藝術(shù)價(jià)值不容忽略。
能夠?yàn)槲娜嗣慨?huà)像的畫(huà)家，在一定程度上就是得到了文人階層人認(rèn)可的畫(huà)家，他們都是功底十分深厚，在當(dāng)時(shí)擁有極高名望的畫(huà)家，所以文人名士畫(huà)基本每一幅都是精品。
在民間，庶民也開(kāi)始為自己或親朋好友，祖宗先人造像。這與明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是離不開(kāi)的。
民間的繪畫(huà)市場(chǎng)繁榮，據(jù)考證，當(dāng)時(shí)繪制一幅畫(huà)作的酬資頗為豐厚，大量的畫(huà)工可以靠作畫(huà)為生，時(shí)人有云:“挾技以游四方，累致千金“。
在大城市中，畫(huà)工的聚集也使得他們互相探討進(jìn)步，各種經(jīng)驗(yàn)積累歸納，繪畫(huà)技法得到了高度發(fā)展。但是畫(huà)工的社會(huì)地位低下，極少在畫(huà)作上署名。所以流傳至今的庶民圖基本不署名。
?——【·多樣性·】——?
明代肖像畫(huà)的造型觀延續(xù)傳統(tǒng)，堅(jiān)持以形寫(xiě)神，要求形神兼?zhèn)?。荊浩曾說(shuō)“似者，得其形遺其氣:真者，氣質(zhì)俱盛?！?/strong>
這個(gè)似，說(shuō)的就是畫(huà)作對(duì)主體外在的準(zhǔn)確性的描繪，真說(shuō)的則是內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
曾鯨是當(dāng)時(shí)著名的肖像畫(huà)家，他對(duì)肖像畫(huà)的造型方面進(jìn)行了多種探索，在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
他的畫(huà)作更注重對(duì)象面部特征的刻畫(huà)和神情氣質(zhì)的生動(dòng)表現(xiàn)，而人物服飾的表現(xiàn)則處于次要位置，這與傳統(tǒng)的衣冠華麗面貌莊嚴(yán)的肖像畫(huà)有明顯不同。
曾鯨開(kāi)創(chuàng)了“凹凸暈染法”的先河，他的肖像作品在立足于人物面部固有結(jié)構(gòu)關(guān)系的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)用筆的準(zhǔn)確、用墨的適度，人物五官線條明確肯定。
他曾經(jīng)為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人兼名醫(yī)張卿子造像，畫(huà)面中，張卿子站立在畫(huà)面中間，頭戴黑色文士帽，身穿白色長(zhǎng)袍，體態(tài)清瘦，面部表情平和。人物以墨線勾勒。
面部的結(jié)構(gòu)處用淡墨層層渲染后設(shè)色，五官生動(dòng)形象，胡須真實(shí)自然，展現(xiàn)出了高超的寫(xiě)實(shí)技巧。
是曾鯨凹凸畫(huà)法的直觀表現(xiàn)。畫(huà)面中張卿子一只手垂于身體外側(cè)，一只手放于身前，輕捻胡須。
這個(gè)小小的動(dòng)作，將他悠閑平和的內(nèi)心充分的表達(dá)了出來(lái)。達(dá)到了形神的高度統(tǒng)一。
陳洪綬的肖像畫(huà)也有許多存世，他尊崇蘇軾的“神似”之說(shuō)，又不忽視“形似”的重要，《羲之愛(ài)鵝圖》就是一幅形神高度結(jié)合的佳作。
王羲之生活的年代與陳洪緩所處的年代相隔一千兩百九十六年，雖然有史料記載，但是王羲之的具體形象只能靠畫(huà)家分析其精神氣質(zhì)來(lái)加以想象。神似成為本畫(huà)的重中之重。
王羲之愛(ài)鵝的喜好在歷史中相當(dāng)有名，《晉書(shū)》中就記載過(guò)他愛(ài)鵝的故事《羲之愛(ài)鵝圖》中，畫(huà)家描繪了兩個(gè)人物。
前面是身穿廣袖長(zhǎng)袍，左手拿一把團(tuán)扇，正在行走的王羲之，他的身后是手里拿著裝鵝的籠子的仆從。
王羲之的神態(tài)十分悠然自得，透過(guò)畫(huà)面都能感受到他得到心愛(ài)之物后的愜意欣喜。
這幅畫(huà)不是畫(huà)家臆想出來(lái)的，是有典故記載的:“山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云:“為寫(xiě)《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！?/strong>
羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)，其任率如此。畫(huà)面中王羲之隨性而為，曠達(dá)肆意的名士風(fēng)范呼之欲出，與典籍記載的人物形象十分貼切，形神兼?zhèn)洹?/span>
從寫(xiě)實(shí)到傳神，這是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段?！靶巍迸c“神”既相互區(qū)別又在畫(huà)面中相輔相成，和諧統(tǒng)一，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀。
?——【·西方繪畫(huà)的影響·】——?
自從謝赫提出六法”，隨類賦彩就成為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的色彩觀。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的設(shè)色基本不考慮外在對(duì)物體自身顏色的影響都是根據(jù)所描繪物體的本身色彩來(lái)進(jìn)行設(shè)色。
隨類賦彩中的這個(gè)“類”有兩種說(shuō)法，一種解釋為畫(huà)面的顏色和描繪的物體相似，另一種則把它解釋為畫(huà)家所要刻畫(huà)的具體形象，可以是一朵花，一片云。
也可以是一個(gè)人，一件衣服，它是一個(gè)泛指，并不是說(shuō)具體的某種物體，當(dāng)然，“隨類賦彩”并不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)色就是照抄物體顏色，它是經(jīng)過(guò)畫(huà)家主觀加工的，對(duì)事物的色彩進(jìn)行歸納再運(yùn)用到畫(huà)面中的。
在明代宮廷肖像畫(huà)中，由于畫(huà)面的描繪對(duì)象都是君主，后妃等統(tǒng)治階級(jí)，畫(huà)面風(fēng)格呈現(xiàn)出華美貴氣，富麗堂皇的特點(diǎn)。
畫(huà)面設(shè)色也偏向于鮮明?！睹餍⒆诋?huà)像》中，明代宗端坐于椅子上，身著黃色團(tuán)龍衣飾，頭戴黑色帽冠，膚色白皙。他所坐的椅子用青色和金色勾勒出繁復(fù)的花紋，身后的三面屏風(fēng)上畫(huà)著騰龍圖案。
?——【·結(jié)論·】——?
在民間肖像畫(huà)中，隨類賦彩也得到了充分的展示。《葛一龍畫(huà)像》(圖3-10)是曾鯨的又一幅佳作。
人物的面部刻畫(huà)以線條為主，膚色設(shè)以淡色，與冠帽的黑色形成強(qiáng)對(duì)比。
他的袍服整體以白色罩染，身側(cè)斜倚的書(shū)籍也被畫(huà)家以略重于背景的顏色平涂，畫(huà)面看起來(lái)古樸淡雅，如果忽略掉人物形象而只從色彩角度進(jìn)行分析的話。
畫(huà)面上就是幾個(gè)色塊，畫(huà)家對(duì)客觀存在的自然顏色進(jìn)行高度的總結(jié)和概括，運(yùn)用到畫(huà)面上就形成了這種寧?kù)o安定的意境。
這種色彩觀也是偏意象的,是畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展,對(duì)色彩進(jìn)行主觀的分析，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)中的審美觀、暫學(xué)觀而形成的獨(dú)立的色彩體系。
肖像畫(huà)在元代即已形成了獨(dú)立的畫(huà)科，明代肖像畫(huà)經(jīng)過(guò)前朝數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)有了十分完備的繪畫(huà)技法，畫(huà)家們繼承和發(fā)展了前代的精華，開(kāi)創(chuàng)了明代肖像畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)技法，形成了眾多繪畫(huà)流派。
明代肖像畫(huà)的繪畫(huà)技法主要有三種:繼承前代的傳統(tǒng)畫(huà)法、強(qiáng)調(diào)暈染的江南畫(huà)法、以墨為骨的墨骨法。
傳統(tǒng)畫(huà)法繼承了前代的畫(huà)技巧，重視畫(huà)面中對(duì)線條的運(yùn)用，顏色以平涂為主，稍加暈染即成。
這種畫(huà)法在清代蔣驥《傳神秘要》一書(shū)中有所描述:“又一種畫(huà)法，框格既定，即以各種顏色看面色配好，以供全面之用，不以胭脂藤黃另起爐灶，文化政治背景”。
此類畫(huà)法很重視線條的運(yùn)用，面部敷色雖然多作平涂，但調(diào)色很考究，要求表現(xiàn)不同身份、不同年齡的人的不同“氣色”，也即“唯內(nèi)映之以血”的“血色”，這是一種經(jīng)過(guò)提煉歸納的顏色。
畫(huà)家會(huì)根據(jù)所畫(huà)對(duì)象的不同，觀察其氣色而后設(shè)色。因而面色據(jù)不同對(duì)象要有蒼潤(rùn)枯榮之分。
?——【·參考資料·】——?
聯(lián)系客服
