【淺談肖像畫】肖像畫追求形神兼?zhèn)?，重視?duì)傳達(dá)人物神情的五官刻畫。中國(guó)東晉畫家顧愷之曾說(shuō)：“傳神寫照，正在阿堵中。
#頭條# 肖像畫，或者廣義地說(shuō)作為一幅圖畫主要部分的全身像、半身像乃至頭像， 在中國(guó)成就斐然，足以與西方傳統(tǒng)肖像畫相媲美。
#藝術(shù)# 然而就品質(zhì)高低而言，性質(zhì)上的諸多差異還有待分析，其中包括是否重視肖像與人物相似的問(wèn)題。這篇短文準(zhǔn)備對(duì)這個(gè)問(wèn)題略加討論，然后就一篇類似繪畫入門的文章來(lái)作進(jìn)一步的闡釋。
#發(fā)現(xiàn)深圳美好# 顯而易見(jiàn)，畫家不關(guān)心肖像畫形似，這種態(tài)度在歷史上不乏證據(jù)。人們注意到，在某些時(shí)代，譬如在與流行莊嚴(yán)呆板形象的漢朝相對(duì)的魏晉時(shí)代，個(gè)性解放，文人放浪形骸，肖像畫一反漢朝的形式主義觀念重新定義，那時(shí)人們重視的是熠熠增生輝的個(gè)性，是人物獨(dú)具的精神氣質(zhì)，盡管出現(xiàn)了關(guān)于構(gòu)圖和表現(xiàn)的新技巧，卻沒(méi)有觸及形似問(wèn)題。緊接這段動(dòng)蕩時(shí)期，隨佛教從西域傳來(lái)的羅漢像風(fēng)靡一時(shí)，這類畫像以其極端的做法說(shuō)明畫家們連容貌的基本相似都不顧了，惶論逼真。這些畫像，也是“氣”重于“形”，以至人物的外形總是漫畫式的。這些奇特的畫像與佛像的怪誕傳統(tǒng)一道傳入中國(guó)，或許確實(shí)對(duì)畫家們有所推動(dòng)，很快出現(xiàn)一些不容回避的規(guī)則。但不論怎么說(shuō)，歷代的畫評(píng)都絕對(duì)把人物的內(nèi)心世界放在首位，而不重視刻板的外表的相似，這絕不僅限于佛教畫的范疇。有許多趣聞?shì)W事說(shuō)由于畫像傳神，上面的人物活了，甚至來(lái)到人間。上述觀念由此可見(jiàn)一斑。這些畫和11世紀(jì)末郭若虛在《圖畫見(jiàn)聞志》中談到的術(shù)畫如出一轍，由于偏執(zhí)而招致文人遣責(zé)，他們覺(jué)得這已經(jīng)不是畫匠的作品，而像是出自巫師之手了。
#北京頭條# 【以上作品源于當(dāng)代畫家·王瑩】
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