兩千多年以來(lái)，江南八府一州的代表和核心地有變化。江南，古為蠻荒之地，至南朝，“江南”的地理文化概念悄然而起。南朝梁代丘遲《與陳伯之書(shū)》寫(xiě)道：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”丘遲是勸降對(duì)方投降梁朝，這通書(shū)信義正詞嚴(yán)地斥責(zé)對(duì)方叛國(guó)投敵，曉之以理，同時(shí)丘遲這位吳興（今浙江湖州）文士以江南風(fēng)情動(dòng)之以情。果然收到奇效，陳伯之率八千人南來(lái)歸降?！澳捍喝?，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，成為傳誦千古的名句，“江南”的名聲大震，“江南”地理與文化概念不翼而飛，成為人人艷羨的憧憬。
魏晉南北朝、唐朝和北宋，江南的代表和中心地是建康（金陵）和揚(yáng)州。三國(guó)時(shí)吳國(guó)、東晉、南朝宋齊梁陳，合稱(chēng)“六朝”，均建都建康。揚(yáng)州為隋運(yùn)河與長(zhǎng)江交會(huì)地，南北交通順暢，隋煬帝千方百計(jì)要下?lián)P州，唐人艷羨“煙花三月下?lián)P州”“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”。從南宋開(kāi)始，江南的核心地和代表是杭州（臨安）。臨安為南宋都城，杭州的經(jīng)濟(jì)和風(fēng)景都是江南的代表。
從明代中葉開(kāi)始，蘇州崛起，雖然蘇杭并稱(chēng)，杭州以湖山勝，蘇州是以市肆（商業(yè)經(jīng)濟(jì)）勝，同時(shí)崛起的還有蘇州的人文和文化。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到晚清民國(guó)初。
明清兩代，蘇州文學(xué)藝術(shù)各門(mén)類(lèi)全面發(fā)展，尤其是在文學(xué)、美術(shù)、書(shū)法、戲曲（昆曲）、曲藝（評(píng)彈）、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)造出杰出成就，臻于一流，成為江南的文化重鎮(zhèn)與中心，而且引領(lǐng)江南風(fēng)騷近500 年?！懊魉募摇保ㄓ址Q(chēng)“吳門(mén)四家”）之首沈周，40 歲左右已有盛名，時(shí)在成化年間（1465 —1487）。從此時(shí)至清末民初，約450 年。而昆曲、評(píng)彈、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)，至今猶盛。
在中國(guó)，沒(méi)有一個(gè)城市有像蘇州文化藝術(shù)那樣豐博全面，又獨(dú)特而典型，具有鮮明的吳文化——江南文化美學(xué)特色。
明清兩代蘇州人文薈萃，在明、清兩代始終排名全國(guó)第一。秦漢以降，歷代文人籍貫的分布中心由北逐漸向南移，自南宋開(kāi)始南方文人增多，明清最盛。據(jù)許世旭《中國(guó)文學(xué)地理學(xué)說(shuō)序》和曹大興《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》的統(tǒng)計(jì)，有籍貫可考者，明代文人數(shù)1340人，南北比為87∶13，清代文人數(shù)1740 人，南北比為85∶15。其中明代，蘇州籍文學(xué)家196 人，杭州藉77人；清代，蘇州籍文學(xué)家176 人，杭州藉173 人。明清兩朝共取202 名狀元，蘇州地區(qū)狀元就有35 名，占全國(guó)狀元的比例達(dá)17%，其中清代全國(guó)狀元112 名，蘇州狀元26 名，占全國(guó)總數(shù)的22.81%，進(jìn)士763 名?？芍^人文薈萃，燦若星河。
高啟等“明初四杰”開(kāi)有明一代文壇先河。王世貞、王鏊、吳梅村、錢(qián)謙益、沈德潛先后執(zhí)文壇牛耳于江南。最有影響的以明朝馮夢(mèng)龍為代表，他的“三言”創(chuàng)造了白話短篇小說(shuō)新潮流，明末清初金圣嘆獨(dú)標(biāo)“才子書(shū)”，從理論上提高了小說(shuō)戲曲的地位。這開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)新時(shí)代——一直影響到1917 年胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人在《新青年》提倡新文學(xué)。清末民初勃興的“鴛鴦蝴蝶派”呼應(yīng)了馮夢(mèng)龍等人的新文學(xué)潮流，這股文學(xué)新潮，在1949 年前占中國(guó)文學(xué)半壁江山。近代，成立于1909 年11 月的南社，以愛(ài)國(guó)、啟蒙為宗旨，而且很快在全國(guó)發(fā)展成為擁有1000 多會(huì)員的文人社團(tuán)，與明末的復(fù)社一樣，成為中國(guó)文學(xué)史上人數(shù)最多的文人社團(tuán)之一。為什么全國(guó)有那么多人來(lái)加盟蘇州的一個(gè)文人業(yè)余社團(tuán)？因?yàn)閺拿鞔詠?lái)，蘇州就是全中文學(xué)的中心，文人心中向往的圣地。
晚清吳語(yǔ)白話小說(shuō)，《海上花列傳》《孽海花》等被胡適、張愛(ài)玲看好。以蘇州為大本營(yíng)的文學(xué)流派鴛鴦蝴蝶派，在小說(shuō)、戲劇、電影的新潮領(lǐng)域創(chuàng)作了大量作品，從清末到民國(guó)一直擁有最廣市民讀者，在社會(huì)上影響廣泛。
優(yōu)雅清脫的吳門(mén)畫(huà)派成為中國(guó)美術(shù)史的重要畫(huà)派?！懊魉募摇鄙蛑?、文徵明、唐寅、仇英形成“吳門(mén)畫(huà)派”，將中國(guó)文人畫(huà)推向高峰，領(lǐng)袖明代畫(huà)壇二百年?！睹鳟?huà)錄》載明代全國(guó)畫(huà)家800 余人，其中蘇州畫(huà)家390 余人。清“四王”——王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚的山水畫(huà)被尊為有清一代繪畫(huà)正宗，主流清代畫(huà)壇三百年。
吳門(mén)書(shū)壇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陸機(jī)、王珣、陸柬之、孫過(guò)庭為一代翹楚，張旭被譽(yù)為“草圣”。明代文徵明、祝枝山為領(lǐng)袖形成“吳門(mén)書(shū)派”，為海內(nèi)所宗。
陸機(jī)平復(fù)帖
王珣伯遠(yuǎn)帖
明代中葉，魏良輔改革昆山腔。昆山腔以其典雅柔婉的音樂(lè)系統(tǒng)特色，在中國(guó)古典樂(lè)壇奏出一派富有江南水鄉(xiāng)特色的旋律，成就了中國(guó)戲曲史、中國(guó)音樂(lè)史上的巨大革命。蘇州戲劇家們完成了由曲向劇的位移，歌舞合一，唱做并重，達(dá)到了昆曲音樂(lè)、舞臺(tái)表演、角色行當(dāng)和舞臺(tái)美術(shù)的綜合發(fā)展，以寫(xiě)意與虛擬藝術(shù)在舞臺(tái)上創(chuàng)造詩(shī)的意境。中國(guó)昆曲藝術(shù)的美學(xué)特色，是昆曲作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的杰出貢獻(xiàn)。
當(dāng)昆曲開(kāi)始式微，蘇州評(píng)彈崛起于乾隆年間。蘇州評(píng)彈具有杰出的文學(xué)價(jià)值——對(duì)于專(zhuān)治純文學(xué)的中國(guó)學(xué)術(shù)界，蘇州評(píng)彈還是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。經(jīng)常演出的長(zhǎng)篇彈詞、評(píng)話有三四十部，每一部都是一部杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的文學(xué)成就，毫不遜色于古今中外那些著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。評(píng)彈藝術(shù)家們對(duì)評(píng)彈文學(xué)，也就是吳語(yǔ)文學(xué)，作出了無(wú)與倫比的杰出創(chuàng)造。蘇州評(píng)彈有二三十種流派唱腔，吳儂軟曲至今依然傳唱江南。
據(jù)文獻(xiàn)記載，蘇州私家園林共有271 處，其中清代有130 處，現(xiàn)在尚存69 處。蘇州古典園林妙絕江南甲天下。如詩(shī)如畫(huà)的景觀與意境，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。這是藝術(shù)家與工匠合作的杰出創(chuàng)造。北京紫禁城乃是由蘇州香山幫匠人領(lǐng)袖蒯祥（工部侍郎）總設(shè)計(jì)完成。
蘇州工藝美術(shù)以精細(xì)雅潔風(fēng)格和精湛技藝著稱(chēng)于世，被稱(chēng)為“蘇藝”“蘇作”“蘇樣”“蘇式”“蘇意”“蘇派”。全國(guó)工藝美術(shù)品24 個(gè)大類(lèi)中，蘇州擁有22 個(gè)，3500 多個(gè)花式品種。刺繡與緙絲、蘇派盆景、玉雕（如陸子岡）、木刻、燈彩、泥塑、樂(lè)器、箋紙、漆器、檀香扇、桃花塢木版年畫(huà)、蘇式家具（即明式家具）等，享譽(yù)全國(guó)。明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中羨稱(chēng)：
“吳中絕技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之王翚的山水畫(huà) 治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保無(wú)敵手。但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄淺深，濃淡疏密，適與后世鑒賞之心力、目力針芥相投，是則豈工匠所能辦乎？蓋技也而進(jìn)乎道矣。”
蘇州文化藝術(shù)豐博全面，又獨(dú)特而典型。蘇州藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)是精細(xì)秀雅——精巧、細(xì)致、秀美、優(yōu)雅，達(dá)臻藝術(shù)創(chuàng)造的極致。以蘇州為中心的吳文化——江南文化美學(xué)特色，滋生于江南水鄉(xiāng)自然、人文的風(fēng)貌。水，養(yǎng)育、滋潤(rùn)了江南。水是江南的靈魂，這是自然造化的鐘情，也是其妙筆所在。江南的水，清澈純凈又溫和婉轉(zhuǎn)。曲水清流，水軟山溫，山靈水秀，風(fēng)物清嘉。水的溫婉靈動(dòng)，賦予蘇州人以柔情秀逸，人文靈慧。
這是吳地（吳越也是一樣）文化的創(chuàng)生和傳承，是江南的優(yōu)越地理環(huán)境造化，更是明、清兩代蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶。思想的解放，社會(huì)的自由活躍，是推動(dòng)江南文藝繁榮的根本動(dòng)因。崇文重教蔚然成風(fēng)，龐大的人文群體創(chuàng)造了明清兩代蘇州文化的輝煌。
有一個(gè)現(xiàn)象值得探討。從六朝到宋元，蘇州與杭州自然條件——地理山水氣候條件一樣，杭州發(fā)展勝于蘇州。而從明代中葉開(kāi)始，蘇州經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，蘇州發(fā)展超越杭州。這是什么原因？
蘇州的最大得益，在于明代永樂(lè)時(shí)期，運(yùn)河南北竣通。原隋唐大運(yùn)河向西轉(zhuǎn)往長(zhǎng)安，這一段到元代已淤塞。運(yùn)河北京段自元初建成，到元末明初一部分已淤塞廢置不用。而永樂(lè)遷都北京，京城各類(lèi)需求激增，貫通南北交通將京城所需糧食等各類(lèi)物資與文教用品送往京都乃當(dāng)務(wù)之大事。永樂(lè)九年、永樂(lè)十三年，朝廷分別兩次組織浚通舊道、開(kāi)挖新渠。大運(yùn)河暢通無(wú)阻，漕運(yùn)通達(dá)。“燕、趙、秦、晉、齊、梁、江、淮之貨，日夜商販而南，蠻、海、閩、廣、豫章、南楚、甌、越、新安之貨，日夜商販而北”（明·李鼎《李長(zhǎng)卿集》），沿運(yùn)河兩岸的市鎮(zhèn)成為南北交通大碼頭。蘇州是最大受益者之一，而從蘇州此去杭州還需耗費(fèi)三四天水程。于是，南來(lái)北往的貨船——南北物資的交流，大有益于蘇州。閶門(mén)到楓橋，遂成為15 到18 世紀(jì)中國(guó)最繁華的地段。
姑蘇繁華圖
閶門(mén)，白居易稱(chēng)：“閶門(mén)四望郁蒼蒼，始覺(jué)州雄土俗強(qiáng)?！笨梢?jiàn)唐時(shí)閶門(mén)一帶還是原生態(tài)鄉(xiāng)野，否則何以這位蘇州刺史登閶門(mén)閑望一派“郁蒼蒼”。而到明代，閶門(mén)就成了商業(yè)鬧市區(qū)。唐寅《閶門(mén)即事》寫(xiě)道：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門(mén)又擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市買(mǎi)何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同?！鼻遄谛拧独m(xù)蘇州竹枝詞》：“閶門(mén)躉貨眾商居，十萬(wàn)人家富有余。趕節(jié)冰鮮何太早，南濠四月賣(mài)鰣魚(yú)?！蓖耆且慌缮藤Q(mào)繁華之地。
大運(yùn)河南來(lái)北往物流交通，促成蘇城閶門(mén)、胥門(mén)經(jīng)貿(mào)往來(lái)異?；钴S?！敖痖嬕粠?，比戶(hù)貿(mào)易，負(fù)郭則牙儈輳集”（崇禎《吳縣志》卷10）。其民多“居貨招商，閶闤之間，望如錦繡”，從胥門(mén)到閶門(mén)，“迤邐而西，廬舍櫛比，殆等城中，此僑客居多”（顧炎武：《天下郡國(guó)利病書(shū)》，原編第六冊(cè)）。乾隆二十四年（1759）《盛世滋生圖》（后稱(chēng)《姑蘇繁華圖》），其高潮段即是從胥門(mén)到閶門(mén)繁華情景，寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)“閶門(mén)內(nèi)外居貨山積，行人水流，列肆招牌燦若云錦”，河上貨船、客船、竹筏等約400 艘，商鋪林立230 余家，包括50 多個(gè)行業(yè)，摩肩接踵的人物達(dá)12000 人。
始于明代，蘇州一帶南北商貿(mào)活躍，商品經(jīng)濟(jì)崛起，經(jīng)濟(jì)異常繁榮，城市化迅速發(fā)展，蘇州的經(jīng)濟(jì)與文化比翼騰飛,迅速躍居全國(guó)第一，托舉蘇州之秀引領(lǐng)江南風(fēng)騷500 年。
END
文章來(lái)源：《江蘇地方志》2021年第1期
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