作者:[美]安·克里滕登 祝東力 譯
在我兒子小的時(shí)候，我們特別喜歡讀《奉獻(xiàn)樹(shù)》，該書(shū)講的是一棵樹(shù)的故事，這棵樹(shù)讓一個(gè)小男孩吃它結(jié)出的果實(shí)，讓他爬上去玩兒、在樹(shù)蔭下乘涼睡覺(jué)。大樹(shù)和男孩都因此其樂(lè)融融。男孩長(zhǎng)大后，大樹(shù)又讓他拿果子賣(mài)錢(qián)，用枝搭房，以樹(shù)干造船。當(dāng)男孩變老，老態(tài)龍鐘之時(shí)，那棵已變成一個(gè)樹(shù)墩的樹(shù)傾其所有，讓這位老叟坐在上面休息。每當(dāng)讀到最后一行“老樹(shù)因此其樂(lè)融融”的時(shí)候，我總是淚流滿面。
在美國(guó)，母親的重要性就像蘋(píng)果派一樣。沒(méi)有什么比她更神圣不可侵犯，也沒(méi)有誰(shuí)像她那樣被贊頌到無(wú)以復(fù)加的地步。母性的無(wú)私使母親擁有獨(dú)一無(wú)二的道德權(quán)威，它過(guò)去被用來(lái)宣傳禁酒、母嬰健康、幼兒園教育、寬厚的少年司法體制，近來(lái)又被用于反對(duì)酒后駕車(chē)和改善槍支管理松懈的狀況。
在一次聚會(huì)上，后來(lái)做了財(cái)政部長(zhǎng)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯·薩默斯也說(shuō)了同樣的話。薩默斯一臉嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“生兒育女是世界上最重要的工作?！闭缢_默斯所言，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，三分之二的財(cái)富由人的技能、原創(chuàng)性和事業(yè)心—所謂“人力資本”所創(chuàng)造。就是說(shuō)，那些盡心盡責(zé)養(yǎng)育子女的父母，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家雪莉·伯格拉夫的話來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是“我們經(jīng)濟(jì)中主要的財(cái)富創(chuàng)造者”。
但是，這種巨大貢獻(xiàn)仍不值一文。對(duì)母親價(jià)值的口頭恭維飄在半空，就像天使的祥云一樣虛無(wú)縹緲。在這個(gè)世界，母親們?nèi)砸鎸?duì)不被尊重、不被承認(rèn)的事實(shí)。多數(shù)人，就像搖籃里的嬰兒一樣，認(rèn)為母親的照料是理所當(dāng)然的分內(nèi)之事。
給嬰兒一個(gè)家，培養(yǎng)他的能力，這一工作的價(jià)值幾乎完全被抹殺了。因此，人們常向全職母親提出這樣輕蔑的問(wèn)題：“你一整天都干什么了？”我永遠(yuǎn)忘不了那天晚餐喝酒時(shí)，一位沒(méi)有孩子的女性朋友發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)：“在我認(rèn)識(shí)的所有夫婦當(dāng)中，你是唯一沒(méi)有工作的妻子?！倍翘煳易隽撕芏嗍拢涸缟辖o兒子穿衣、喂飯，送他去幼兒園，然后找來(lái)水管工修理漏水的淋浴器，付賬單，寫(xiě)一篇專欄文章，從幼兒園接回兒子，再送他到圖書(shū)館參加一個(gè)閱讀小組，干了幾件雜事，又為我未來(lái)的寫(xiě)作計(jì)劃花了一小時(shí)。
20世紀(jì)70年代初，我給《MS》雜志創(chuàng)刊號(hào)寫(xiě)文章，討論家庭婦女的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我統(tǒng)計(jì)所有家務(wù)活，確定每項(xiàng)的價(jià)錢(qián)，最后得出結(jié)論說(shuō)，這份工作應(yīng)得的報(bào)酬被大大壓低，而且本應(yīng)計(jì)入GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）。我那時(shí)自認(rèn)為充滿愛(ài)心，現(xiàn)在明白了，其實(shí)當(dāng)時(shí)內(nèi)心是帶有一種同情心的鄙夷，或者說(shuō)是帶著鄙夷的同情。在內(nèi)心深處我相信，在市中心辦公室俯瞰著麥迪遜大街的自己，比那些在家推著掃帚沒(méi)有報(bào)酬的家庭婦女要出類(lèi)拔萃得多?！?/p>
母親的工作不僅被忽視，而且還可能成為職場(chǎng)上的絆腳石。生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫(xiě)在個(gè)人簡(jiǎn)歷上。
在美國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理念中，花在孩子身上的時(shí)間是被浪費(fèi)掉了。沒(méi)正式工作的人雖說(shuō)培養(yǎng)了孩子的人力資本，但她們自己卻退化成了“廢物”，就好像那些丟在戶外慢慢銹掉的設(shè)備一樣。培育品格，讓孩子讀書(shū)識(shí)字并渴求知識(shí)，這是個(gè)長(zhǎng)期的工作，要求有出色的才能，而這在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的算式中卻被忽略不計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)照料兒童的技藝不置一詞，就好像根本沒(méi)有這回事兒。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，生兒育女對(duì)人的能力有負(fù)面影響，他們總結(jié)說(shuō)：“由于婦女在某些時(shí)期不工作，她們積累的工作經(jīng)驗(yàn)比較少。而且在不工作的這段時(shí)期，其人力資本由于缺乏維護(hù)而貶了值，這就叫做萎縮?！睂?shí)際上，女人帶孩子時(shí)，唯一萎縮的是她們的收入和閑暇。
母親的工作受到貶低，實(shí)際上這種情形無(wú)所不在。照看子女有時(shí)不僅得不到獎(jiǎng)勵(lì)，還會(huì)受到懲罰。
當(dāng)然，照看孩子并不都是為了有所回報(bào)。正像《奉獻(xiàn)樹(shù)》的寓意，把孩子養(yǎng)育成人本身就是一份厚禮，這背后是母愛(ài)，是人類(lèi)生活中最無(wú)私的情感。愛(ài)的工作怎能索取報(bào)酬呢？那在情感上是不能接受的，它偏離了愛(ài)的本質(zhì)。但是，即使照料的工作不是為自己，也不意味著要因此受懲罰。即使獻(xiàn)身給孩子是利他行為，也不是說(shuō)這活兒不費(fèi)力氣，不耗時(shí)間，只能讓女性干而與男人無(wú)關(guān)。照料是無(wú)私的，卻備受盤(pán)剝。正如巴爾扎克的名言所說(shuō)：“母愛(ài)使每位女性降身為奴?！?/p>
時(shí)常有人計(jì)算家庭應(yīng)付給母親多少報(bào)酬。其中有這樣一項(xiàng)計(jì)算：一位母親不算退休、醫(yī)療和其他福利，每年工資就值508 700美元。這個(gè)天文數(shù)字是這樣算的：先假定母親承擔(dān)17種工作，從看孩子、燒飯洗衣到打理家庭財(cái)務(wù)、解決家庭糾紛，再把每種工作按中等年薪水平相加。更合乎實(shí)際的做法也許是按中層管理者的水準(zhǔn)估算母親的價(jià)值，再加上一些額外的零星服務(wù)項(xiàng)目，如做心理醫(yī)師、理財(cái)師、私人司機(jī)等。這樣算下來(lái)，年薪10萬(wàn)美元不成問(wèn)題—或者說(shuō)比現(xiàn)在多掙10萬(wàn)。
里克·愛(ài)德曼說(shuō)：“只有媽媽們這么傻，會(huì)白干活兒?！卑此膼?ài)德曼金融服務(wù)公司計(jì)算，應(yīng)付給媽媽們50萬(wàn)美元的年薪?！皼](méi)人有這么多錢(qián)雇一個(gè)好媽媽……從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的母親真是無(wú)價(jià)之寶?！?/p>
無(wú)償?shù)呐躁P(guān)愛(ài)不僅是家庭的命脈，也是經(jīng)濟(jì)的重心。大量的最新研究表明，無(wú)償照看孩子所付出的勞動(dòng)量比經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)想的要多得多。的確，它在規(guī)模上可媲美于普通經(jīng)濟(jì)中的大型產(chǎn)業(yè)。根據(jù)一些估計(jì)，即使在工業(yè)化程度最高的國(guó)家，在無(wú)償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)上消耗的時(shí)間—其中大多與照看孩子有關(guān)，至少等于市場(chǎng)有償勞動(dòng)力的一半。而這類(lèi)無(wú)償勞動(dòng)的80%，是由女性完成的。
這份不計(jì)時(shí)間與勞動(dòng)量的巨大饋贈(zèng)，簡(jiǎn)括地說(shuō)明了成年女性為什么比男性窮困得多，盡管在世界上幾乎每個(gè)國(guó)家，她們勞動(dòng)的時(shí)間都比男性要長(zhǎng)。一本流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)用4頁(yè)篇幅討論貧窮問(wèn)題，卻沒(méi)有提到這個(gè)事實(shí)，即窮人大多是婦女和兒童。教科書(shū)的作者從沒(méi)想到這種貧窮或許同以下事實(shí)有關(guān)：人類(lèi)中有一半人的大部分勞動(dòng)沒(méi)有報(bào)酬。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，“免費(fèi)搭車(chē)者”指的是不付出代價(jià)而得利的人，換句話說(shuō)，就是無(wú)償獲益者。按這個(gè)定義，家庭和全球經(jīng)濟(jì)都是典型的免費(fèi)搭車(chē)者，都仰賴于付出勞動(dòng)，卻沒(méi)有或很少有報(bào)償?shù)哪赣H。
很有可能，母親和其他照看自家孩子、病人或老人的人們依然故我，不計(jì)辛勞和后果。無(wú)論如何，母愛(ài)是世界上最可再生的資源。但即使如此，我們?nèi)杂谐浞掷碛山K止對(duì)女性勞動(dòng)的無(wú)償占用—這叫做公正。
和士兵作個(gè)類(lèi)比也許能說(shuō)明問(wèn)題。像母親一樣，士兵要為國(guó)盡忠，讓退伍軍人享受榮譽(yù)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)正是為了避免白白利用他們的忠心。公眾也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重獎(jiǎng)勇士們。例如，《美國(guó)退伍軍人權(quán)利法案》并不像軍隊(duì)福利后來(lái)的功能那樣是招募新兵的誘餌，它是知恩圖報(bào)的國(guó)家對(duì)其戰(zhàn)士的報(bào)償?！岸?zhàn)”后，沒(méi)有人再奢望有生命能像諾曼底登陸和瓜達(dá)爾卡納爾島戰(zhàn)役中犧牲的士兵那樣被白白利用。
出于同樣原因，養(yǎng)育后代也是對(duì)國(guó)家效忠，這項(xiàng)工作主要由女性來(lái)承擔(dān)，如果低估其價(jià)值，這是不公正的。母親延續(xù)生命的勞動(dòng)反而迫使她們成為社會(huì)慈善家，這是不公正的。唯獨(dú)讓母親作出別人不曾作過(guò)的犧牲，具備別人不曾具備的德行—諸如屈尊犧牲個(gè)人的計(jì)劃，以利他主義為生活旨趣，這是不公正的。德行和犧牲，在僅僅要求特定人群而不是求諸每個(gè)人的時(shí)候，就變成了下等階級(jí)的戳記。
還母親以公正不僅意味著“主婦工資”—這是70年代出現(xiàn)的想法，甚至不僅僅意味著讓母親的福利向退伍軍人看齊。我們需要的是全方位的—包括工作場(chǎng)所、家庭、法律和社會(huì)政策的認(rèn)可，承認(rèn)必須有人擔(dān)負(fù)養(yǎng)育子女、維系家庭的工作，而且，對(duì)于如此重要的角色，在就業(yè)上不應(yīng)該歧視，在地位上不應(yīng)該貶低，因而使其越來(lái)越走向貧困的險(xiǎn)境。
有了這種認(rèn)可就不會(huì)再有明顯的矛盾：一方面勸說(shuō)年輕女子走出去、受教育、獨(dú)立自主，另一方面，一旦她們有了孩子就會(huì)前功盡棄。這種認(rèn)可也將根除纏繞著大多數(shù)母親的時(shí)代錯(cuò)誤：盡管她們像任何人一樣勤勞，甚至比任何人都更勤勞，但她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上仍是寄食者，就像兒童或殘疾人一樣。
對(duì)目前狀況的流行說(shuō)法是女性愿意要孩子，愿意接受接踵而來(lái)的后果。就像一位非洲旅行向?qū)еv一群猴子時(shí)所說(shuō)的：“帶著幼猴的母猴非常艱難地跟著隊(duì)伍?！钡c猴子不同，人類(lèi)有能力保證那些養(yǎng)育嬰兒—也就是我們的未來(lái)—的人，永遠(yuǎn)不被丟在后面
