應(yīng)無所住而生其心。

     說通俗點(diǎn)，直白點(diǎn)，就是風(fēng)疏竹林，風(fēng)過而竹不留聲！就是應(yīng)無所住而生其心。雁渡寒潭而不留影，說得也是一個(gè)意思，應(yīng)無所住而生其心，好的不要停留，壞的也不要停留，高興的不值得停留，悲傷的不值得停留。

      因?yàn)檫^去心不可得。 

      我常年坐診，有時(shí)來個(gè)病號，一針扎下去，不疼了，神了！好多病人說我是神醫(yī)，如果我心有所住，那我就瘋了，我是神醫(yī)我是神醫(yī)，高興的不行，瘋了，入了魔道。有時(shí)看不好病，病號說水貨醫(yī)生，水貨的很，如果心有所住，就會不舒服。

     我這個(gè)醫(yī)生就被別人弄得翻江倒海，撥來撥去，心像撥浪鼓一樣，我還是我嗎？別人撥一下我動(dòng)起來，別人扒一下，我嘩下去了，那我就不是我了，我都不存在了，懂了嗎？

      君子的心，能當(dāng)家做主！ 

      我們必須把自己的心降服下來，只有降伏其心，我們體內(nèi)的氣機(jī)才穩(wěn)，心一降，我們的氣才平穩(wěn)下來，氣穩(wěn)的時(shí)候，清氣往上升，濁氣往下降，清升濁降。就跟大自然一樣，地氣上升為云，天氣下為雨，然后才風(fēng)調(diào)雨順，萬物才生長旺盛。

      我們?nèi)梭w風(fēng)調(diào)雨順了，水往下走就順，氣往上走就是風(fēng)，風(fēng)調(diào)雨順，整個(gè)氣流暢的時(shí)候，我們身體五臟六腑才協(xié)調(diào)，身體功能才能正常完成，如果我們一會兒高興（狂風(fēng)）起來，一會兒悲傷（暴雨）下來，身體受不了。 

      這不僅是治療疾病，健康的方法，這是我們修身養(yǎng)性的方法，追求長壽的方法，想長壽，就需要研究人體內(nèi)的運(yùn)作模式，長壽人不太記仇，也不記愛，也不記恨，啥都不記，活得快活就行了，因?yàn)槟阋挥洺?，就是有所住而生其心，你記愛、記恨、記仇，都是有所住而生其心，要?yīng)無所住而生其心。所以我們要向竹子學(xué)習(xí)，向寒潭學(xué)習(xí)，把我們的心修成這樣。 

      莊子云：圣有所生，王有所成，皆源于一，叫內(nèi)圣外王，外王，對外是王，不僅僅是國家這個(gè)國王，這個(gè)王可以理解很廣泛，比如一個(gè)村的村長，就是一個(gè)王，小王，一個(gè)山寨的寨主，一個(gè)小王，一個(gè)家的家長也是一個(gè)王，一個(gè)省的省長。

      一個(gè)國家的國王，想把外面管理好，稱王，把王處理好。他要內(nèi)圣，內(nèi)在成圣之后，外在才能成王。

      很多時(shí)候我們總希望外在成王，把外面的事業(yè)管理好，企業(yè)管理好，把國家管理好，天下管理好，而沒有把內(nèi)在的內(nèi)圣建立起來。

      向內(nèi)求，把內(nèi)在搞好之后，自然外面就搞好了，這是相輔相成的問題。當(dāng)你企業(yè)出現(xiàn)很多問題的時(shí)候，首先想我內(nèi)圣還沒有搞好，我內(nèi)圣搞好之后，外王自然搞好了，我這個(gè)企業(yè)，我這個(gè)國家，我這個(gè)村子，我這個(gè)寨子，都搞得好，內(nèi)圣外王。

      國家自己的實(shí)力提升了，才能在國際上有地位。 

      圣有所生，王有所成，皆緣于一。內(nèi)和外其實(shí)是一體的，我們看外面的世界和內(nèi)心不一樣，其實(shí)是一樣的，就像剛才照鏡子一樣，一個(gè)原理，照鏡子，你把我搞好之后，鏡子外面的世界自然就好了，我們總想去改變外面，控制外面，改變外面，其實(shí)回過頭來把內(nèi)在搞好，把自己搞好之后，你看到眼中的世界，鏡子內(nèi)都有變化。

    內(nèi)圣外王兩個(gè)是一體的，是統(tǒng)一的，都是道，源于道，源于一，它是分為兩塊，兩個(gè)面，就像我們左右手一樣，源于一個(gè)根。 

      修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

      講講修己的問題，我們內(nèi)心找，向內(nèi)求就是修己。修己以敬，這句話是孔子說的，孔子的門生叫子路，他有一天問孔子，怎樣成為一個(gè)君子呢？孔子回答，修己以敬，通過敬來修己，敬是什么意思？

      這句話意思就是：把自己慎重地培養(yǎng)，訓(xùn)練教育好的意思，敬在古文解釋為慎重的意思，敬不是尊敬、敬仰的意思，這個(gè)敬在古代是慎重的意思。你想成為君子要修己，修己要有慎重的態(tài)度。

      慎獨(dú)，君子以慎獨(dú)。 

      子路又問，這樣就可以了嗎？這樣就夠了嗎？

      孔子回答，修己以安人，先把自己培養(yǎng)、訓(xùn)練教育好，再為別人，修己安人，通過修己再幫助別人。

      子路又問，這樣就夠了嗎？孔子說，修己以安百姓。就是說培養(yǎng)好教育好自己，再去為百姓，圣人就像堯舜禹一樣。

      孔子這一席話，也是以個(gè)人為起點(diǎn)，也是由己及外的過程，修身、齊家、治國、平天下的過程。從修己開始，再以安人，以安百姓，百姓是指天下，安百姓就是平天下的意思，其實(shí)是由內(nèi)向外逐步推的過程。 

      這句話和我們今天講的主題是一個(gè)意思，向內(nèi)求，把內(nèi)在改變好之后外變，外在就改變了，修己的時(shí)候，修己以敬，君子慎獨(dú)，敬字是慎重的意思。很多時(shí)候我們自己的內(nèi)心世界沒有非常謹(jǐn)慎地、嚴(yán)肅地處理這個(gè)事情，常常自欺欺人，先自欺，再欺人。

      心像野馬一樣放縱，把自己的心修好之后，降伏其心之后，我們的內(nèi)心世界才慢慢寧靜下來，才能感知到更高層面的東西，把這搞好之后才能層層向外推進(jìn)，修身、齊家、治國、平天下，一步步到外面的世界。 

      回到今天的話題主題上去，風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而不留聲，這竹是我們的心，風(fēng)是外物，外部世界，當(dāng)外部的世界過來的時(shí)候，竹子會有風(fēng)聲，我們心會起波瀾，這很正常，別人罵你不高興，很正常，別人表揚(yáng)你，稍微高興點(diǎn)，很正常，都可以理解，這都在正常范圍，但是風(fēng)過而不留聲，過去就過去了，不要沉浸在過去的事情，永遠(yuǎn)爬不起來。雁渡寒潭，雁去而潭不留影，這是一個(gè)意思，兩種比喻說的。 

      故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空，當(dāng)事情來的時(shí)候，用心對待事情。把事情處理好，這事情過去了，心就寧靜下來，心就空了。 

      鏡子原理。外面的世界和內(nèi)心世界是對應(yīng)的，一一對應(yīng)的，所以你感覺外面看著不順眼的時(shí)候，是內(nèi)在的問題導(dǎo)致的，如果內(nèi)在很順暢的時(shí)候，外面一切都順暢，所以從內(nèi)在開始修起，這是鏡子原理。 

      云何降服其心，應(yīng)無所住而生其心。和剛才講的竹子，風(fēng)過而不留聲一個(gè)意思。 

      內(nèi)圣外王，我們修自己內(nèi)在的心，改變內(nèi)在之后，外面才能改變。外面才能管理好家庭、單位，管理好山寨，管理好一個(gè)村莊。

      由內(nèi)及外，就是一個(gè)修身、齊家、治國、平天下，就這個(gè)過程，我們身體的疾病是最粗淺的層面，疾病搞不好，你怎么齊家、治國、平天下，把內(nèi)在搞好之后，身體搞好，身體搞好之后才能層層往外推遠(yuǎn)。 

      請問老師如何做到內(nèi)心如如不動(dòng)？ 

      我今天晚上沒講如如不動(dòng)四個(gè)字。如如不動(dòng)是更高的境界，當(dāng)你超越了三維之后，把三維看破之后，你才談如如不動(dòng)。別人打你一巴掌，你照樣會還手，打一巴掌還要擋一下。蚊子叮你，還要抹一下，不是如如不動(dòng)，我今天講的不是如如不動(dòng)，我今天講的是動(dòng)，但是不要不停的動(dòng)，不要一直動(dòng)。先不談如如不動(dòng)，不要玩空，你還沒到那個(gè)境界，不要談如如不動(dòng)。 

      你心里翻江倒海，你的思維像瀑布一樣，抽刀斷水水更流，你怎么如如不動(dòng)呢？先不要想那么大的事兒，想成佛，先成人，先當(dāng)下，就像《菜根譚》上說風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲，先一步步來，你如果能做到這個(gè)事，把一件事情、一件事情處理好之后，一天處理五十件事情處理好，而不留下這個(gè)痕跡，過去就去過了，處理好了，OK。你慢慢有個(gè)訓(xùn)練的過程，你最后發(fā)現(xiàn)，你內(nèi)在平靜下來之后，你才可能慢慢做到如如不動(dòng)，前面都沒做好，咋可能做到如如不動(dòng)呢？