如今的世界格局正在悄悄改變，中國人除了努力提升國力之外，也在想方設(shè)法尋找文化自信，但是總感覺差那么一口氣。畢竟我們大力發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，都是建立在西方文化體系之上，而我們中華傳統(tǒng)文化體系的根基“陰陽五行周易八卦”之類，總感覺與現(xiàn)代科學(xué)思維格格不入。楊振寧更是在多年前就很中肯地說，《易經(jīng)》為代表的中國傳統(tǒng)文化思維方式里，缺乏對(duì)近代科學(xué)的產(chǎn)生具有重要意義的推演法，所以才難以做出科學(xué)上的進(jìn)步。
因此上， 2016 年國家發(fā)布《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》，把“陰陽五行、天人合一”也寫進(jìn)去時(shí)，立刻引起社會(huì)爭(zhēng)論，很多理工界的科學(xué)思維者對(duì)其是一頓嘲諷。
于是有人說，要不咱就不講陰陽五行周易八卦唄。那講什么？講詩詞歌賦、琴棋書畫嗎？這些都是亮點(diǎn)，但不是中華文化體系根本。只談亮點(diǎn)美不美、不談體系有沒有理，終究是無本之木。即便講孔孟老莊，其根基體系還是陰陽五行天人合一那套。
所以，仿佛我們只能被按頭承認(rèn)，我們的文化體系天生就是比西方落后？只能作為供瞻仰的美麗古董而已？
殊不知，我們自己為文化自信糾結(jié)來糾結(jié)去的時(shí)候，當(dāng)代西方著名心理學(xué)泰斗榮格（1875~1961）早在幾十年前就給過答案，他說：“英國人類學(xué)學(xué)會(huì)主席問我，為什么像中國人那樣非常智慧的民族，卻從來沒有創(chuàng)造出科學(xué)來？我回答說，這一定是一種錯(cuò)覺，因?yàn)橹袊舜_實(shí)有一門以《易經(jīng)》為標(biāo)準(zhǔn)教科書的科學(xué)。但是，這門科學(xué)的原則就像中國許多的其他學(xué)問一樣，與我們的科學(xué)原則迥然不同?！保s格《紀(jì)念衛(wèi)禮賢》）
榮格說《易經(jīng)》是另一種科學(xué)思維，這具體什么意思呢？我們先看點(diǎn)簡(jiǎn)單的：
為什么“說曹操曹操到”的巧合頻繁發(fā)生？
為什么會(huì)有神奇的心靈感應(yīng)？
為什么抽簽時(shí)心誠則靈？
為什么許多人在走好運(yùn)或壞運(yùn)前，會(huì)有巧得離譜的預(yù)兆？
為什么算卦、風(fēng)水、星占、塔羅等時(shí)常準(zhǔn)，卻又不總準(zhǔn)？
……
這些問題往往被認(rèn)為是不科學(xué)的、不值得深思的隨機(jī)巧合或迷信。主要原因是：一捋不出合理的因果關(guān)系，二不具備可重復(fù)實(shí)驗(yàn)性。
但是榮格卻指出，無論科學(xué)界有多么不喜歡不接受，卻不妨礙這些現(xiàn)象就是豪橫地存在于現(xiàn)實(shí)中。任何忽視和否認(rèn)這些“真實(shí)存在”的言行，都和掩耳盜鈴無異，還會(huì)一葉障目讓我們無法完整認(rèn)清世界的真相。當(dāng)代西方科學(xué)的推演法顯然對(duì)搞清楚這些無能為力。
“如果要想擴(kuò)展我們對(duì)自然的理解的話，我們必須要從最隱蔽的角落處去尋找，并且鼓起勇氣去挑戰(zhàn)時(shí)代的偏見?！薄獦s格
《榮格文集·心理結(jié)構(gòu)與心理動(dòng)力學(xué)·第七部分》
那么，什么方法可以呢？
榮格提出，這就必須得甩開受古希臘影響的西方科學(xué)思維邏輯，采取中國《易經(jīng)》式的另一種科學(xué)思維模式。有人這時(shí)會(huì)說，大家都明白后者和前者思維方式不一樣，但是榮格怎么就有底氣說后者也是科學(xué)？并且在他眼里，甚至后者更能讓我們接近世界的本源？
榮格本人試圖通過解釋《易經(jīng)》、占星術(shù)、超感知、預(yù)知夢(mèng)等等，來說明這個(gè)道理。但是這些東西吧，本來套路就和當(dāng)代西方科學(xué)涇渭分明，榮格的解讀又晦澀深?yuàn)W，所以堅(jiān)定的科學(xué)主義者可能打一開始就不樂意仔細(xì)去讀去琢磨，帶著有色眼鏡的抵觸情緒，讓思維變道比較困難。
好在還有一個(gè)東西，是跨界東西方思維的，可以用來作為更好的例子，那就是“風(fēng)水”。遺憾的是，針對(duì)風(fēng)水榮格只說了一句話：“風(fēng)水方法也是基于類似的原則?！本唧w怎么基于的呢？他沒說。我試著來拋磚引玉。
01.
大家都知道中華文化里面標(biāo)志性的招牌口號(hào)“天人合一”，它無處不在，自然也滲透在風(fēng)水中。我把風(fēng)水建筑學(xué)里的“天人合一”分為兩個(gè)層次：
第一層，是用純西方科學(xué)思維模式，將其轉(zhuǎn)譯成“人與自然相和諧”，即努力從美學(xué)、心理學(xué)、實(shí)用、環(huán)境保護(hù)等等方面說個(gè)道道，某建筑是怎樣既有利于自然，也有利于人的？目前公認(rèn)的是，直接看山川建筑形勢(shì)的風(fēng)水派別里面，有少部分是可以從這個(gè)路子與科學(xué)共鳴一番。
值得注意的是，建筑學(xué)里所有求和諧的規(guī)則中，有一個(gè)很特別，那就是越符合“分形”幾何自然規(guī)律的建筑，就越與自然相和諧，也越有利于身處其中的人，會(huì)讓人情緒更積極，腦子更清晰，干事更麻溜……從而命運(yùn)也更好。
那么，什么是分形幾何呢？
它是上個(gè)世紀(jì)七十年代，榮格（1875~1961）去世十幾年后，學(xué)界興起的一個(gè)了不起的理論。它被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，包括建筑學(xué)。如果榮格還在世，一定會(huì)有興趣將其與自己的理論結(jié)合一番。
看過《天才在左瘋子在右》的讀者都應(yīng)該記得那個(gè)執(zhí)著于分形理論，從而發(fā)瘋到頓悟的生物學(xué)家。關(guān)于分形的定義，書里的原話是這樣：
比如說隨便找一棵樹，仔細(xì)看一下某枝樹杈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)分杈和整棵樹很像，有些分杈的比例和位置，甚至跟樹本身的分杈比例和位置是一樣的。如果再測(cè)量分杈的分杈的分杈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還是那樣。假如你直接量葉梗和葉脈，還是整棵樹分杈的比例?！鋵?shí)分形幾何到處都是，你隨便找一粒砂，在顯微鏡下仔細(xì)看，砂的凹凸其實(shí)就是微縮了山脈；還有雪花的邊緣，其實(shí)微縮了整個(gè)雪花的結(jié)晶結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在又證實(shí)了在原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，和宇宙是一樣的。就是無論巨細(xì)，都是一種分形結(jié)構(gòu)無窮盡的類似分割下去。
《天才在左瘋子在右》
確實(shí)，分形現(xiàn)象在自然界里普遍可見，比如：一個(gè)大沙丘和一小撮沙堆和一粒沙，三者形狀是相似的；西蘭花掰下一小塊，和整顆西蘭花的形狀是相似的；云朵的局部形狀和整片云的形狀是相似的；山也是這樣；海岸線更是這樣。用書面語概括就是：客觀事物的局部與整體，在形態(tài)、功能、信息、時(shí)間、空間等方面具有統(tǒng)計(jì)意義上的相似性，稱為自相似性。
后來，搞環(huán)境建筑的學(xué)者漸漸發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惿钤谶@個(gè)處處充滿自相似性的世界里，我們的建筑設(shè)計(jì)在空間形狀上，也必須符合分形理論才能讓人感到更舒服。
具體設(shè)計(jì)思路粗分有兩種，一是直接對(duì)標(biāo)大自然的形狀搞分形。比如：幾千年前的古赫梯人，在巖石山谷間修建的雅吉里·卡雅神廟，建筑的輪廓線仿造周圍山脈的輪廓線，最佳地達(dá)到一種令人迷幻和震撼的效果。
另一種思路是，人工形狀的不停自我重復(fù)。比如，非洲贊比亞的原始聚居群落，以環(huán)中環(huán)的形式層層圍合、環(huán)環(huán)相扣，從而形成了整個(gè)村落的一個(gè)大環(huán)。
上述這些，都是對(duì)標(biāo)具體的、可一眼辨識(shí)的形狀在搞自相似重復(fù)，有著直白的視覺沖擊。哪怕不懂心理學(xué)的人，也能很容易明白“視覺對(duì)心理的刺激”作用有多重要。
02.
如果，對(duì)標(biāo)一些抽象的概念呢？那就跨入了“天人合一”的第二層意思，直擊那些長期處于準(zhǔn)迷信尷尬地位的、風(fēng)水師們核心把玩的大部分東西，包括看形勢(shì)里面大量的禁忌講究，以及靠陰陽五行生克、九星翻卦等等運(yùn)算出來的風(fēng)水規(guī)則。
還是從分形幾何說起，我們中國人的祖先比較牛逼，不太滿足于模仿個(gè)大山大河、自己畫個(gè)形狀從大到小重復(fù)一下什么的，而是把野心投向了浩瀚的宇宙，把星空里三垣四象二十八宿等等，拉到大地上來，用建筑在大地上“分形”星空。
這個(gè)狂熱愛好從先秦的史料里就能找到記載，到了秦始皇時(shí)期登峰造極，搞了一場(chǎng)浩大的天象微縮影，以咸陽宮位居北天極紫微垣，渭水做銀河，橫橋?qū)﹂w道，阿房宮為營室宿……可惜由于秦朝短命，這個(gè)大工程沒完成，就被戰(zhàn)火毀了。
當(dāng)然，這種程度的對(duì)標(biāo)星空，也還屬于“視覺”結(jié)構(gòu)上的臨摹分形，畢竟古時(shí)候“三代以上，人人皆識(shí)天文?！?br>
03.
顯然，在榮格反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中國人另一種科學(xué)思維方式面前，這種向天空直白取象的行為，只算得上一盤大棋里面的小前奏。這盤棋的真正核心在于：古人先通過察天觀地，把現(xiàn)象抽象成一套套相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)概念，然后再用這套符號(hào)概念循著榮格的理論來 干！大！事！
第一步：抽象成符號(hào)概念
打個(gè)比方，我之前的一篇文章《家中不順，是犯了風(fēng)水中的黃泉曜煞了嗎？》說的是很多風(fēng)水師心目中的一個(gè)諸煞之首。這玩意原理很簡(jiǎn)單，比如：坐北朝南的房子，北方屬于“陽水”，就不能在東南方的辰位即“陽土”位有不良景觀啥的，否則就叫犯煞，因?yàn)椤拔逍猩恕崩铩巴量怂?，輕則諸事不順，重則家破人亡。
五行生克就是符號(hào)概念，它怎么來的呢？目前我比較贊同的一個(gè)說法是，古人通過觀察自然，發(fā)現(xiàn)世上諸事物之間的關(guān)系，粗分不外乎五大類：生我、克我、同我、我生、我克。要表達(dá)這五大類關(guān)系，也恰好需要至少五個(gè)元素，古人給它們?nèi)∶敖鹉舅鹜痢?。這就是數(shù)學(xué)上的一個(gè)最小完備集合的算法。（傻瓜式運(yùn)算過程可以看之前文章《家中不順，是犯了風(fēng)水中的黃泉曜煞了嗎？》的最后部分）
那么，古人是觀察哪些自然，來類比這五種關(guān)系的呢？顯然他們有觀天象：天象運(yùn)轉(zhuǎn)帶來了時(shí)間的變化，古人將一年寒去暑往劃分為“春（木）、夏（火）、長夏（土）、秋（金）、冬（水）”五季。（至于這個(gè)長夏起始時(shí)間，歷史淵源之類，說起來太復(fù)雜，與本文關(guān)系不大，先略過）春天（木）過完是夏天（火），所以春木生夏火?？说脑挘扛粢粋€(gè)克一下，有兩種情況：一種是順克，夏之前的春（木）來克夏之后的長夏（土）；另一種是逆克，即長夏（土）反過來克春（木）。一般情況下，古人通用的是順克。
所以從天象的角度，五行生克首先是“時(shí)間維度”的生克。
然后古人又按“時(shí)間→天上空間→地上空間”的推理路線，把天和地，時(shí)間和空間都串聯(lián)起來。
基礎(chǔ)原理也很簡(jiǎn)單，我們知道從地球視野看太陽，它一年要在星空背景板上轉(zhuǎn)360°一整圈。每年冬天的時(shí)候，太陽運(yùn)行到的那片星空區(qū)域，古人稱之為天的北方。以此類推，對(duì)面也就是夏天太陽所在星域，是天之南方。（這個(gè)看太陽方法比較簡(jiǎn)單好懂，其實(shí)更古老的不是看太陽，而是先春暖花開時(shí)候看星星確定東和西，和看太陽的方法有個(gè)角度差，具體可見之前文章《古人用來占國運(yùn)的分野，居然有科學(xué)成分？》）
然后把天這口鍋蓋，在天南對(duì)齊地南，天北對(duì)齊地北之后，拉平了倒扣在大地上。那么和地之東親密接觸的星空，我們叫天之東，對(duì)應(yīng)春天；和地之西貼一起的星空，則是天之西，對(duì)應(yīng)秋天。（為什么東對(duì)應(yīng)春，西對(duì)應(yīng)秋，以及在歷史演變過程中，由于古人對(duì)春夏秋冬的起始時(shí)間定義不同，造成的一些概念的混亂和厘正，可讀之前的文章《古人用來占國運(yùn)的分野，居然有科學(xué)成分？》。還有，地的東南西北怎么判斷不用教吧？面向北極星的方位就是大地的北方）
上述是最基礎(chǔ)的“大地方位”和“天之方位”的對(duì)應(yīng)，以及“天地方位空間維度”和“時(shí)間維度”的對(duì)應(yīng)。五行生克也隨之從用來描述時(shí)間，滲透進(jìn)描述方位。后來古人又不斷深化細(xì)化演化，搞出了更精細(xì)的二十四方位、九星五行、納音五行等等。
可是，到了這個(gè)階段，科學(xué)主義者就會(huì)問了，時(shí)間角度來講，春天后面確實(shí)緊跟著夏天，所以從這個(gè)意義上“（木）春生（火）夏”，沒毛病。可是春對(duì)應(yīng)東，夏對(duì)應(yīng)南之后，憑什么要把生克關(guān)系也照搬過來，搞出個(gè)“（木）東生（火）南”？感覺不對(duì)勁，這不是推演而是附會(huì)吧？妥妥偽科學(xué)吧？
嗯，用現(xiàn)代科學(xué)思維，這一道關(guān)系坎，確實(shí)難以直接因果推演過去。所以，是時(shí)候祭出大殺器：榮格的“集體潛意識(shí)”和“共時(shí)性”心理學(xué)理論了。
第二步：契合榮格理論干！大！事！
什么是集體潛意識(shí)？榮格認(rèn)為是人人生來自帶的精神上的本能，全人類共通的精神之海。但是這個(gè)本能和別的本能不同的是，它很大一部分終生深藏在潛意識(shí)里，并沒有機(jī)會(huì)顯露出來讓人知道。（我在今天次條，用榮格理論來聊熱播劇《山河令》的最終版里，有相對(duì)入門趣味級(jí)的說明，是從每個(gè)人精神深處是雌雄同體說起的）
就假設(shè)我們都是游戲里的 NPC，被投放伊始，就理論上每位都可以完成程序員在這個(gè)游戲里設(shè)置的各種功能，只是有一部分被程序員安排只能引路，另一部分被安排只能攻擊。但是只要程序員樂意，手指動(dòng)一動(dòng)，那個(gè)引路的也能被賦予攻擊功能。因?yàn)樵撚螒虻某绦虬?，也就相?dāng)于人類集體潛意識(shí)之海里，含有這些功能，隨意調(diào)取。
所以就會(huì)產(chǎn)生非常奇特的現(xiàn)象，1906 年榮格的一個(gè)病人，當(dāng)然是精神病人，招呼他觀看個(gè)幻想盛況：太陽里面有根管子伸出來，能搖來搖去并且產(chǎn)生風(fēng)。榮格當(dāng)然什么也瞧不見。四年以后，1910 年某個(gè)著名的語言學(xué)家出版了一本書，介紹了巴黎國立圖書館藏希臘抄本里的某種密斯拉教儀式幻象，細(xì)節(jié)跟那個(gè)精神病說得一模一樣。榮格百分百確認(rèn)，精神病絕對(duì)不可能知道四年后才出版的希臘抄本，而且此人二十歲就得了病，從未旅行過，其家鄉(xiāng)從小生活的環(huán)境，也不可能接觸到任何與此類似的信息。
如果說只是上述個(gè)例，還能懷疑純屬巧合或是證據(jù)不足。可是，深入各種文化和部落，研究各種神秘儀式傳說之后，榮格發(fā)現(xiàn)，這種形式的巧合并不罕見。我們身邊最常見的還有：親人朋友發(fā)生什么事，或是離自己八竿子打不著的千里之外火山爆發(fā)了，會(huì)有人在沒有任何預(yù)知和信息的情況下，夢(mèng)見和感知到很準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。
總之，經(jīng)過心理研究之后，榮格篤定了那片集體潛意識(shí)精神之海的存在。但那是怎么來的？是基因的秘密？神靈之手？外星人的計(jì)謀？或者干脆像黑客帝國所示，我們周圍摸得著看得見的世界，其實(shí)才是虛幻的？榮格本著嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的精神，并沒有往前再進(jìn)一步，也吝于給出猜測(cè)，而是把尋找答案的機(jī)會(huì)留給了后人。
*
但這些和風(fēng)水里把符號(hào)概念四處套用，又有什么關(guān)系呢？我們可以用榮格解釋《易經(jīng)》占卦的思路來解釋這個(gè)。
首先，《易經(jīng)》弄出陰陽概念四處套用，不是真的啥玩意都有個(gè)統(tǒng)一的物理上陰和陽的標(biāo)準(zhǔn)，而只是用這種概念“構(gòu)成了心理的內(nèi)在世界，和物質(zhì)的外在世界之間的一個(gè)參照系”。翻譯成人話就是說，它們不過是與心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)而已，就像 64 卦，每卦都和一種心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)。五行生克也是，它是一套因觀測(cè)自然，所得到的心理狀態(tài)。我們時(shí)刻把它們裝在精神里，到處拿來對(duì)標(biāo)我們看到遇到的萬事萬物。
值得注意的是，對(duì)完全沒有這些概念的西方人，這套心理狀態(tài)也同樣起作用，因?yàn)檫@些心理狀態(tài)也脫離不了集體潛意識(shí)的魔爪，它們是中國古人觀測(cè)自然以后靈光閃現(xiàn)，從全人類共通的集體潛意識(shí)里抓取的精神資源。也就是說，無論你意識(shí)還是沒有意識(shí)到，這些都存儲(chǔ)于人類共通的集體潛意識(shí)里，影響著你。就像我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在有了很多成熟的理論研究，我們明白受哪些經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響。在研究沒有出爐之前，我們依舊受著經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，只不過自己不知道而已。同理西方人占星術(shù)、塔羅等等對(duì)中國人也管用。
所以，風(fēng)水里面準(zhǔn)迷信的部分，之所以有時(shí)候會(huì)準(zhǔn)，就涉及到榮格的另一個(gè)理論“共時(shí)性”。這個(gè)概念解釋起來特別復(fù)雜，榮格花了一輩子去研究，晚年才洋洋灑灑寫出來。我就簡(jiǎn)單說兩句與本文有關(guān)的我的解讀：現(xiàn)實(shí)自然世界是有各種可能的茫茫大海，集體潛意識(shí)世界也是，這兩片海在內(nèi)容上有各種對(duì)應(yīng)，就仿佛互相投射。我們?nèi)祟愒诒M量削減自己意識(shí)的力量，增強(qiáng)自己潛意識(shí)力量的時(shí)候，就能夠比較準(zhǔn)確地從集體潛意識(shí)之海里摸住那根對(duì)的藤，順藤摸瓜抵達(dá)現(xiàn)實(shí)世界里對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。（榮格甚至花篇幅解釋了時(shí)間空間為什么往往在此不起作用，本文就不多說了，會(huì)把大家繞暈，以后循序漸進(jìn)來）
就像抽簽，不是每次都會(huì)準(zhǔn)，而是潛意識(shí)力量最大的時(shí)候，比如第一次抽簽帶著極大的興趣和期待時(shí)、比如情感強(qiáng)烈時(shí)，潛意識(shí)會(huì)加強(qiáng)，意識(shí)的疆域則縮小、閾值降低，從而受到潛意識(shí)中的本能的沖動(dòng)的影響。然后就會(huì)抽個(gè)準(zhǔn)簽，就會(huì)金口鐵斷。
所以榮格才會(huì)說推演法在此無用，因?yàn)檫@里用的基礎(chǔ)邏輯是直覺，對(duì)潛意識(shí)世界的直覺。這完全是個(gè)主觀心理的問題，客觀推演進(jìn)不了這個(gè)領(lǐng)域。
*
至于五行生克之類，那就和陰陽、64卦一樣，是集體潛意識(shí)交給我們的輔助解讀精神的工具，是一種可套用在萬事萬物上的心理狀態(tài)，。
其實(shí)，環(huán)境建筑本身無所謂吉兇，只是通過心理起作用來呈現(xiàn)吉兇的效果。這個(gè)心理不光是你意識(shí)到的心理，還有沒意識(shí)到的潛在部分。
意識(shí)的部分我們可以很容易明白，比如沒有窗戶狹小的牢房，老鼠覺得很好，但你作為人感覺不舒服，意識(shí)就會(huì)明明白白告訴你這兒風(fēng)水糟透了。
還有一些，是意識(shí)覺察不到，只默默對(duì)應(yīng)人類共通的集體潛意識(shí)本能，影響你精神深處感覺好不好，從而對(duì)你的命運(yùn)發(fā)揮作用。
如果你夠牛逼，能夠自發(fā)將意識(shí)閾值降最低，潛意識(shí)增最強(qiáng)，那你不需要什么風(fēng)水符號(hào)概念，直接就能感應(yīng)吉兇，就像你意識(shí)層面感應(yīng)牢房不是個(gè)好居所那樣。
但大多數(shù)情況下，我們沒那么牛逼，就需要一些從自然和集體潛意識(shí)里提取出來的符號(hào)概念，作為我們和集體潛意識(shí)對(duì)話的輔助工具。就像《易經(jīng)》占卦里面的 64 卦，迫使自然只能以這 64 種形式做出回答，我們相對(duì)微弱的潛意識(shí)力量，只需要粗略地感覺出是 64 種里面哪種就好了，不需要面對(duì)千變?nèi)f化，這個(gè)難度就低了很多。
風(fēng)水也是同樣的道理，只不過里面玩意更多，還有魚目混珠的情況，讓看風(fēng)水變得比算卦不可控多了。
所以一段靠譜的傳統(tǒng)看風(fēng)水過程，首先和風(fēng)水師互動(dòng)的你，得心理上認(rèn)可風(fēng)水和風(fēng)水師，這樣才能將你心里的懷疑糾結(jié)思考等意識(shí)活動(dòng)，降得比較低，這會(huì)某種程度上影響不僅與你在物質(zhì)世界里面對(duì)面、還在集體潛意識(shí)上和你聯(lián)通的風(fēng)水師，能不能最大程度發(fā)揮他的潛意識(shí)力量。當(dāng)然風(fēng)水師能否做好潛意識(shí)發(fā)揮，更重要的還是在于他們本人，比如自己本身就將信將疑只是糊弄客戶，這就肯定會(huì)降低準(zhǔn)確性。（運(yùn)用吻合建筑環(huán)境科學(xué)的風(fēng)水技術(shù)時(shí)，不需要這個(gè)）
其次，這個(gè)風(fēng)水師掌握的風(fēng)水規(guī)則要靠譜，得扎扎實(shí)實(shí)是從自然和集體潛意識(shí)里提煉出來的，在演變的過程中也反復(fù)經(jīng)過集體潛意識(shí)檢驗(yàn)過。而不是亂七八糟的偽書里純粹瞎胡咧的玩意，當(dāng)然有時(shí)候也會(huì)有歪打正著的情況，但不會(huì)每次都那么幸運(yùn)。
兩相結(jié)合，風(fēng)水才會(huì)更準(zhǔn)。
回到五行生克，這東西在風(fēng)水里可謂被玩出花來了。但是，并非每個(gè)用五行生克的風(fēng)水規(guī)則都有理，有的就是憑空想象附會(huì)。即便那些靠譜的、和集體潛意識(shí)真正相關(guān)的規(guī)則，在使用的時(shí)候，如若風(fēng)水師潛意識(shí)力量不夠，也會(huì)發(fā)生百密一疏的解讀錯(cuò)誤。
04.
總而言之，西方和中國兩套科學(xué)體系殊途同歸，都是為了揭示世界的未知真相，誰也不比誰更高貴，都會(huì)遇到有待突破的瓶頸期，現(xiàn)在暫時(shí)是西風(fēng)壓倒東風(fēng)而已。在這個(gè)時(shí)候，特別是我們還不知道怎么完整地尋找文化自信的時(shí)候，首先需要明白：人是邏輯的動(dòng)物，但又不光是邏輯的動(dòng)物。對(duì)人類精神領(lǐng)域的探索，或許才剛剛起航。
最后，不知道有沒有風(fēng)水師命理師在看完本文之后，被榮格理論說服了，從而更能打開自己潛意識(shí)，提高了業(yè)務(wù)的靈準(zhǔn)度的？
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