上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有,下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相須。
上德者，不識不知，混沌未破，毫無奢欲，純乎先天也。先天者,無為,故不以察求。下德者，知識已開，純乾已破,奢欲多端,落于后天。既人后天,則當用返還之道，浙漸補養(yǎng)故云其用不休。
上閉者,坎也。稱有者，坎中滿也。下閉者,離也。稱無者,離中虛也。以離中之虛無處下,恭敬以迎奉其上，因其上有神妙之德(即謂坎中先天之鉛),居于坎中之故。
上則為坎，下則為離;上則為玄,下則為牝,乃是兩個孔穴。夫此兩孔之六法，若交合,則自有金氣相須乎其中矣。兩孔穴，即玄關一竅。《悟真)云:“此竅非凡竅,乾坤共合成;名為神氣穴,內(nèi)有坎離精?！表?或作胥。此處兩孔穴法,即男女雌雄生人生物之世間法也。此處金氣亦相須，即逆行造化,取水中金之法。亦不離乎男女,亦不外乎兩孔穴也。
知白守黑,神明自來。白者金精黑者水基。水者道樞,其數(shù)名-。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主北方河車。故鉛外黑,內(nèi)懷金華。被褐懷玉外為狂夫。
倘能知其坎中之白，而守其坎體之黑,則上有之神明神德，自然而來矣。蓋白者為金精，居于坎中;黑者為水基,即是坎體。陸云:“奉坎者,但守其黑蓋晦盡之期,朔當自來,守之既久，自爾震來受符，而神明之德見矣?！?/p>
夫水者，為道之樞機,其生數(shù)名- ,為陰陽之原始;者，天生水也;水在色為玄，玄即黑也;玄含黃芽,是五金之主,乃北方之河車;黃為土色，黃芽者,土之所生,五行土能生金,則金即黃芽也;五金，金銀銅鐵錫也;北方，水之方也;河車,言能生陰生陽,可循環(huán)運轉流通于一身者，陰真人云:“北方正氣為河車?！?/p>
鉛外黑者，即云坎水之體本黑也;內(nèi)懷金華,言水中有金也;被褐者,外黑也;懷玉者,內(nèi)白也。內(nèi)懷玉而外被褐，故云外為狂夫。
又按:北方河車者，蓋坎卦屬水,位在北方。以外丹法象而言,黑鉛屬水，屬坎封:朱砂屬火,屬離封。車能載物，又能轉運。先天真一之炁隱藏子黑鉛中,譬如車之載物。及至臨爐燒煉,則此先天真一之無流轉運行于鉛池之上下四方,有種種變化,如外丹書所言:紅霞縹緲籠秋月,錦浪翻騰浴太陽。適到退火寒爐，則此物復凝結成一餅塊,如外丹書所言:面似絳桃酣降日，心同全橘裹金砂:中含真土精神足,內(nèi)隱陽華氣味佳。此即所謂河車是也。幾世間五金之類，以此河車煉養(yǎng)多日,皆能改變其本性，故此物名為五金之主。若以后開前降解釋此處所謂河車，恐非魏公之本義也。
又:嬰兒胞胎所以名為河車者，即取象于外丹之原理。蓋謂其中包裹先天真一之炁，而變化成人形也。所以名為紫河車者,因胞衣多血,其色紫也，金為水母，母隱子胎。水者金子,子藏母胞。真人至妙，若有若無。仿佛太淵，乍沉作浮。進退分布，各守境隅。
五行之中，金本為水之母，而今則母反隱乎子胎之中，金在水內(nèi)，是水生金矣。蓋先天之五行本顛倒,丹道宜逆用也后天則不然，五行順行，金生水實，故水為金子。子藏母胞，修道之人宜用先天，故采水金。金生水,水生金，本循環(huán)互擁者臂之月晦者.水也,朔且則水生金矣。望者,金也,既望，則金生水矣。水金金水，循環(huán)不息也。
真人者，即先天怎，水中金也;至妙者，不可測也。真人至妙雨不可測.故既恍地若有，而又香吳若無，仿佛如太淵之乍沉乍浮耳。此演臨爐交接之景象也。太淵,大海也。
及其交接既已則進退布分.各守境隅，不相涉矣。
采之類白，造之則朱。煉為表衛(wèi)，白時真居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環(huán)匝關閉四通踟躕。守御固密,閼絕好邪。曲閣相連,以戒不虞?？梢詿o思，難以愁勞。神氣滿室,莫之能留。守之者昌,失之者亡。動靜休息,常與人具。
采取鼎中的先天一炁，即是水中金也。金在五行之中其色主白，故云類白。及采得之后，入我身而為丹，丹之色則幕赤而朱矣。何故色未?火色本赤也。道以火溫養(yǎng).煉為表里之故然外雖為朱，里則仍白。真居者,如真人之居于中也。中在何方?即方圓徑- . 寸之地,今之所謂方寸也。徑,即近也。 方寸之間，混混沌沌似相扶持，而其實中藏之物,乃先天地生,巍巍尊高，無與倫比者也?！兜赖陆?jīng)》云:'有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。'此即先天地生巍巍尊高之意。旁則似有垣闕,其狀好似蓬壺，回環(huán)周匝,關閉四通，均須踟躕。
垣,墻垣也;闕,官闕也;蓬壺者,外丹地元術有蓬壺等物，此處亦可形容坤鼎四周景象;踟躕，謂房室相連之狀?；蛑^:閣旁小室,亦日肉躇。注家有以行走徘徊不進不退為說者，于本文之義不合。
守御更當固密,尤宜網(wǎng)絕奸邪。閼,遏也;奸邪,即不明道之門外漢也。曲閣相通,以戒不虞,或指一時恐有奸人人內(nèi),修丹者可以隨時見機走避，以防萬-也。蓋謂雖以環(huán)匝關閉，四通踟躕,守御固密,闞絕奸邪矣,猶恐萬一有不測之事發(fā)生耳。 謹之至,慎之至也!可以無思,難以愁勞，又指內(nèi)養(yǎng)之事矣。然而神氣滿室,莫之能留者,蓋不知守之者昌，失之者亡,動靜休息,常與人俱之道理耳。
勤而行之，夙夜不休。伏食三載輕舉遠游?？缁鸩唤?入水不滿。能存能亡，長樂無憂。道成德就,潛伏俟時。太乙乃召，移居中州。功滿上升,膺箓受圖。
辛勤而行之晝夜不休,至誠無息也。此節(jié)指道成上升功行圓滿之時。本文頗顯,不必細解。
伏食三載，即后代丹經(jīng)所謂三年乳哺也。知兒子謂:“伏食者,乃伏先天真炁,非指天元神丹?！疤艺?，指天上至尊之神,即玉皇也。
道濟堂 ?
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