【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語(yǔ)音）-精華篇-之四百六十三?！?/span>
“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通於春氣?！?/span>——《黃帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象論》
聽眾朋友們大家好，我是中醫(yī)彭鑫博士，今天我們繼續(xù)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象論篇第九》，我們先來看原文∶“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣”。這段經(jīng)文我?guī)Т蠹蚁韧ㄗx一遍，然后再把其中的一些關(guān)鍵詞進(jìn)行詳細(xì)的講解。
“肝者，罷極之本”，大多數(shù)的文獻(xiàn)還有作家都認(rèn)為罷字念疲，疲勞的疲，就是疲勞的意思。罷極就是疲勞之極，疲憊勞困。馬蒔在《注證發(fā)微》里面注解∶“肝主筋，故勞倦罷極，以肝為本”。現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)家李今庸先生認(rèn)為罷不能念罷，應(yīng)當(dāng)是個(gè)能字，能力的能，讀為耐，古代的能也讀為耐，耐力的耐。因此“罷極”訓(xùn)詁認(rèn)為是疲困的意思，所謂耐極就是耐受疲勞，也就是肝臟是耐受疲勞的五臟之一?！叭说倪\(yùn)動(dòng)，在于筋力，肝主筋，而司人體之運(yùn)動(dòng)，故肝為能極之本。后人不識(shí)“能”讀為“耐”和能及極之義”。因此在能上面加一個(gè)四字頭就簡(jiǎn)寫成為“罷”，這是李金庸先生的認(rèn)知。
我個(gè)人認(rèn)為“肝者，罷極之本”這么解釋是對(duì)的，就是疲勞。人疲勞了傷肝氣，疲勞了之后渾身乏力酸困，這就是筋的力量不足了。這個(gè)時(shí)候我們伸伸懶腰，把筋舒展一下，全身的疲勞就消除了，所以傳統(tǒng)武術(shù)一開始就有一個(gè)訓(xùn)練的方法就是抻筋拔骨，抻筋拔骨恰恰就是疏肝養(yǎng)血的最好的辦法。抻筋拔骨不是老百姓一般認(rèn)為的壓腿、抻筋，而是像伸懶腰一樣，把全身的筋全部抻開，筋抻開了之后，骨縫之間的腔隙就打開了，也就是骨頭與骨頭中間結(jié)就打開了，打開之后氣血流通的就好，為什么叫節(jié)呢？就是一個(gè)節(jié)制，就像攔河壩一樣，在那截一下，疏通開了之后氣血就運(yùn)行的通暢，很多身體的一些細(xì)枝末節(jié)的部位就滋養(yǎng)的好。人要是坐一天會(huì)感覺到渾身乏力。
大家仔細(xì)想一想，渾身乏力應(yīng)該是干一天活才渾身乏力，怎么坐著也渾身乏力呢？就是因?yàn)殚L(zhǎng)期久坐的話，都是不通的。不通了之后就需要疏通，不通了之就感覺到酸困勞累，抻筋拔骨之后，不通的地方迅速撐開，通了之后，疲勞就解除，這就是“罷極之本”的含義。
我們?cè)偻罂矗盎曛右病保?/span>就是藏魂的地方，肝藏魂，肺藏魄。“其華在爪”，榮華表現(xiàn)在爪甲。如果爪甲特別結(jié)實(shí)滋潤(rùn)，手指肚鼓著，說明精氣特別充足。有的人爪甲干癟，手指不是充盈的，說明末梢循環(huán)不好，氣血不足，這就代表肝的強(qiáng)盛或者是虛弱?！捌淙A在爪，其充在筋”就是它的功能充實(shí)于人體的筋力，筋和肌肉不太一樣，筋更強(qiáng)調(diào)于固定在骨骼周邊，尤其是關(guān)節(jié)周邊的肌腱、筋膜。傳統(tǒng)武術(shù)練的就是筋力，練的不是肌肉的力量。把筋力練拉開就能形成整體力，整體力有一個(gè)特點(diǎn)是什么呢？就是輕輕打一下，對(duì)方都非常疼，力量滲透性特別強(qiáng)。但是你會(huì)感覺這個(gè)力量如果按照磅數(shù)來講也沒有那么沉，但是滲透力特別強(qiáng)，這就是筋力。
再往后講，“以生血?dú)狻保?/span>就是肝氣足了之后，榮華表現(xiàn)于爪甲，功用充實(shí)于筋力，而且能生養(yǎng)氣血。“其味酸，其色蒼”，咱們之前也都講過，這一段大多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為這塊是多余的。因?yàn)榍懊妗澳I者，封藏之本，其充在骨”之后就是為“陰中之少陰”了，就沒有講“其味酸，其色蒼”，還有“肺者，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰”，“心者，生之本，神之變，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣”，也沒有講其味是什么，其色是什么。
所以后世醫(yī)家就認(rèn)為這里的“其味酸，其色蒼”是多余的。其實(shí)就是對(duì)應(yīng)到肝味是酸的，那么肝的色不是蒼，應(yīng)該是青色，在這里就不多講了，因?yàn)椤督饏T真言論》里邊講的非常詳細(xì)?！按藶殛?yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣”，位居于腹部，其臟為陽(yáng)，因此是陰中之少陽(yáng)，這里為什么寫“陽(yáng)中之少陽(yáng)？”后世醫(yī)家也認(rèn)為這里是個(gè)錯(cuò)簡(jiǎn)，理論上肝和腎都屬于下焦，位于腹腔，應(yīng)該屬于陰，不應(yīng)該屬于陽(yáng)。所以這里有一些小瑕疵，但是不影響整體理解這段話的意思。
我們?cè)僭敿?xì)的講一講每個(gè)詞句的深刻的含義。先講“羆極之本”，《素問吳注》里邊認(rèn)為就是疲勞的意思?！端貑枀亲ⅰ防镞呏v∶“動(dòng)作勞甚，謂之罷極，肝主筋，筋主運(yùn)動(dòng)，故為罷極之本”。還有一種說法是疲跟熊羆的羆相同，羆就是熊上面加了個(gè)四字頭?！端貑栔苯狻ぞ矶防镞呑⒔狻谩傲T作羆。肝者，將軍之官，如熊羆之任勞，故為羆極之本”。這段話很有意思，他認(rèn)為羆跟狗熊特別像，狗熊能夠勝任繁重的疲勞，因此是罷極之本。
宋代的《集韻》指出來，罷或?qū)懽髁`，再?gòu)淖w字，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的年代是從戰(zhàn)國(guó)到西漢，如果在秦代就是篆體字，秦之后，漢才是隸書，所以從篆體字的結(jié)構(gòu)來看，上面一個(gè)四頭，底下一個(gè)能的這個(gè)罷和上面一個(gè)四字頭，底下一個(gè)狗熊的熊的這個(gè)羆，這兩個(gè)字的形態(tài)非常相近，也有可能是傳抄之誤。
至于罷極的極，《說文解字》認(rèn)為通“棟”，就是棟梁的棟，一個(gè)木字邊，一個(gè)東，棟子底下又注解為“極也，顯示其有高大任力之意”，說明非常高大，而且能勝任這個(gè)力量。如果再考證《爾雅翼》，《爾雅》是也是古代訓(xùn)詁方面的書。翼就是鳥翼的翼，就是解釋《爾雅》的。解釋這一條，就是上面一個(gè)四字頭，底下一個(gè)狗熊的熊，他說∶“罷條，熊之雌也力尤猛”，也就是罷指的是母狗熊，它的力量更猛。綜上所述，“罷極”多有剛勇多力的象征。所以高世栻注解的《素問直解》解釋為∶“如熊羆之任勞”是非常有見地的。
還有一種認(rèn)為罷極之本的罷，上面一個(gè)四字頭，底下一個(gè)去，他認(rèn)為這是個(gè)錯(cuò)簡(jiǎn)，應(yīng)該是有四級(jí)植物或者是雄級(jí)植物。如比《素問校釋》里面講∶“罷極，《素問紹識(shí)》云∶或曰罷極當(dāng)做四極，見《湯液醪醴論》，即言四支。肝其充在筋，故云四極之本也”，這里也是可以理解的，說白了肝主筋，筋又連著四肢，如果勞累的話，肝氣就不足，或者肝氣不足四肢就沒有勁，這樣連起來理解也是對(duì)的，這就是李今庸先生所認(rèn)為的，他認(rèn)為“罷”字應(yīng)該做“能”，也讀作耐，就是耐受疲勞，“人之運(yùn)動(dòng)，在于筋力，肝主筋，而司人體運(yùn)動(dòng)，故肝為能極之本。后世不識(shí)能讀為耐和能極之義，徒見古有罷極之詞，遂于能上妄加四頭，而成罷，今應(yīng)改正可參”。這就是李今庸先生認(rèn)為上面的四字頭應(yīng)該去掉，底下應(yīng)該就是能力的能，但是在這里還是要讀的耐，其實(shí)就是耐力的意思。如果聯(lián)系前后來講，從生理學(xué)角度來看就是肝臟的功能，其實(shí)就是耐受疲勞的意思。我個(gè)人認(rèn)為“罷極”就是耐受疲勞的意思。怎么樣就能耐受疲勞，就是肝氣強(qiáng)的人就能耐受疲勞，肝氣弱的人就耐受不了疲勞。
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