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人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，這是我們終身所要實(shí)踐的根本。
「曾仕強(qiáng)每日箴言」
｜全文共2400字，深度閱讀需7分鐘，受益終生｜
提到“圣人”，你會(huì)想到誰？
很多人首先會(huì)想到“至圣先師”孔子，他被人們贊頌為“道冠古今，德配天地”的最高理想人物。那么，到底什么樣的人才叫圣人？是不是能用什么標(biāo)準(zhǔn)給圣人清晰地“畫像”呢？老子在《道德經(jīng)》中，提到“圣人”二字的共二十八次，比例相當(dāng)高。什么叫“圣人”，老子也給出兩個(gè)原則，就是：“處無為之事，行不言之教”。這樣的人就叫圣人。因此，我們結(jié)合人們對(duì)孔子的盛贊以及老子給我們的標(biāo)準(zhǔn)，來給圣人畫一個(gè)“像”。一是可以更好地向圣賢學(xué)習(xí)，提升自己的修為；二是倘若圣人就在我們身邊，也不致于一葉障目，不見泰山，錯(cuò)失邂逅的良緣。《易經(jīng)》被稱為大道之源，群經(jīng)之始，而孔子不辭勞苦“韋編三絕”，用一身學(xué)識(shí)為《易經(jīng)》編修十翼，廣傳天下。所以他說“吾道一以貫之”。意思是說，我只用一個(gè)基本道理就能將所學(xué)貫通起來。也就是孔子所說的太極。我們所講的道理統(tǒng)統(tǒng)是太極系統(tǒng)一路講下來的。所以，《易傳·系說》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>太極是我們非常熟悉的名詞。這句話是從哪里來的呢？就是孔子說出來的?？鬃右郧皼]有人講。孔子非常了解伏羲。伏羲當(dāng)時(shí)想，世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢？后來孔子說，對(duì)了，就用太極。于是，孔子由太極思想而發(fā)出去，講了忠恕等儒家思想。再收回來就是一個(gè)仁字，仁就是陰陽。最古老的“仁”字是一豎兩橫，就是一陽一陰，就是男女好合。兩性和合就叫仁。所以仁是做人的基礎(chǔ)。孔子一輩子都在做一個(gè)字，叫做藏。藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的人?？鬃佑薪虩o類，他是第一次把教育推到平民。為什么我們那么尊重孔子，就是因?yàn)橛辛丝鬃右院?，老百姓變聰明了?/span>所以，后世人們無不感慨說“ 天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”，就是盛贊孔子的圣賢之道。在馬王堆帛書《要》中，孔子說：《易》我后其祝卜矣，我觀其德義耳。從這句話，我們可以看出，孔子非常注重易理中的德義。正如《易經(jīng)》文言傳中說，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。孔子也說過“不占而已”，他并不是說反對(duì)占卜，也不是說占卜是不存在的，是迷信，而是告訴我們，要先把易理初步弄清楚，再去占，才會(huì)比較安全。因此，我們可以看出，《易經(jīng)》在人倫方面，德是根本性的東西，所以我們講德本才末。孔子真正的用意是告訴我們，天人要合一，只有用倫理道德來合。天天修德，修得合乎天道，這是人生最大的目標(biāo)，也是最大的成就。但是現(xiàn)代人，有幾個(gè)人想到孔子的真正的用意？太少了。孔子最大的貢獻(xiàn)，就是很坦白很直接地指出來，人類跟動(dòng)物最大的不同就是倫理道德，其他沒有什么值得驕傲的。他完全站在人道的立場(chǎng)來發(fā)揚(yáng)易學(xué)，他說人應(yīng)該全心全意終身致力于四個(gè)字，就是天人合德。因?yàn)樘烊艘欢ㄒ弦唬挥锌康赖虏拍芎弦?，靠其他根本就合不了?/span>人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，這是我們終身所要實(shí)踐的根本。這樣的話，我們就抓住了《易經(jīng)》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的分量。什么叫“無為”，這是非常有爭(zhēng)論的。很多人從字面上理解，“無為”就是什么都不做。坦白講，人活著就是要?jiǎng)?，?dòng)就是要做事，不然就是亂動(dòng)。老子不可能否定人要?jiǎng)樱豢赡芊穸ㄈ艘鍪?，所以“無為”絕對(duì)不可以解釋成不做事情。這個(gè)“為”，是違反的意思，你要做事可以，但是你不能違反自然的規(guī)律，就這么簡(jiǎn)單。圣人一天到晚都在做事，但他做的每件事都順應(yīng)自然規(guī)律，這才是關(guān)鍵。自然規(guī)律也就是我們所說的“道”?！暗馈鄙f物，萬物都是“道”所生，都要依道而行。人也不例外。所以，老子的意思，不是說什么都不做，而是要順應(yīng)自然規(guī)律，做得合道；而且只要合道，不做還不對(duì)。 一個(gè)人，只有透過“無為”，才能夠真正的無不為。否則每做一件事，都會(huì)造成一大堆后遺癥，甚至不可收拾，那還不如不做。《論語·陽貨篇》說：子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？子貢說：“老師如果不說話，我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說：“天說了些什么呢？四季運(yùn)行不已，萬物生生不息，天說了些什么呢？孔子主張身教重于言教，為了提醒弟子們，不要過分依賴他的言教，故意說出“我真想不說話了”這樣的話。子貢果然不能一下子就領(lǐng)悟，反而認(rèn)為老師如果不說話，他們將依循什么，又將傳述什么呢？孔子進(jìn)一步指點(diǎn)他，告訴子貢老天爺不開口，難道人們就無從學(xué)習(xí)，不明白自然規(guī)律嗎？天雖然不說話，但四時(shí)的循環(huán)，萬物的生生不息，其中蘊(yùn)含的奧妙，我們不是都領(lǐng)悟到了嗎？現(xiàn)代人過分重視語言的溝通，整天除了睡覺以外，說話不停，哪里有內(nèi)省、反思的時(shí)間？又怎么能夠自覺呢？孔子以天不說話來啟發(fā)子弟多聽、多看、多想、少開口，用心良苦。我們經(jīng)常講，講幾百遍，大家還是聽不懂。言教不如身教，若是你身教他還看不懂，那就是他的事了。實(shí)際上，只要我們能自覺，用心觀察現(xiàn)象，悟出其中的道理，那么到處都是學(xué)問，時(shí)時(shí)都能學(xué)習(xí)。總之，圣人高偉，通達(dá)天理，又能以身踐行，不會(huì)留下任何后遺癥。而放眼當(dāng)今人類社會(huì)，風(fēng)云激蕩，多元發(fā)展，各種弊端也日益顯現(xiàn)，越來越偏離圣賢道路。我們作為普通人，欲念叢生，走上圣賢之路還有多遠(yuǎn)呢？其實(shí)不遠(yuǎn)。一切反求諸己，從自身做起，修德以應(yīng)天，時(shí)時(shí)憑良心、合天理，人人皆可為圣賢。
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