眾所周知，“圣人”在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，極其重要。
甚至可以說，自古以來，由凡入圣，幾乎都是每一位有心修學(xué)之人的終極目標(biāo)，如王陽明就是從小立志要成為“圣人”。
但是，到底何為圣人？
其實(shí)成為圣人的標(biāo)準(zhǔn)，歷代以來一直就爭(zhēng)議不斷，如儒家以“立功、立德、立言”三不朽作為衡量“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)。而道家的圣人，則講究悟道、得道——以“得道”作為衡量“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)。
因此，我們結(jié)合人們對(duì)孔子的盛贊以及老子給我們的標(biāo)準(zhǔn)，來給圣人畫一個(gè)“像”。
一是可以更好地向圣賢學(xué)習(xí)，提升自己的修為；二是倘若圣人就在我們身邊，也不致于一葉障目，不見泰山，錯(cuò)失邂逅的良緣。
道冠古今
“道”與“德”原屬兩個(gè)概念。孔子在《論浯·述而》里所說的“志于道，據(jù)于德…”明確告訴學(xué)生應(yīng)該把理想人格和社會(huì)圖景的臺(tái)斗目標(biāo)定在“道”上，而把自己的立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則據(jù)守在“德”上?，F(xiàn)代所講的“道德”，即指人們行為規(guī)范的總和，亦稱人倫道德。
孔子的“仁學(xué)”倫理思想，是春秋時(shí)代倫理思想的突出代表，是我國古代思想史上一顆璀璨的明珠。
孔子繼承了以“周禮”為核心的舊的傳統(tǒng)，又總結(jié)了以創(chuàng)立了一個(gè)以“仁”為主，“仁”體系?！叭省睘榇淼男碌乃汲?，“禮”結(jié)合的仁學(xué)倫理思想?？鬃影选皭塾H”規(guī)定為“仁”的本始。“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與”(《學(xué)而》)孔子又把“仁”規(guī)定為“愛人”。今天我們以此教育子女也不失為好的訓(xùn)條。
《易傳·系說》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極是我們非常熟悉的名詞。這句話是從哪里來的呢？就是孔子說出來的。孔子以前沒有人講。
孔子由太極思想而發(fā)出去，講了忠恕等儒家思想。再收回來就是一個(gè)仁字，仁就是陰陽。
最古老的“仁”字是一豎兩橫，就是一陽一陰，就是男女好合。兩性和合就叫仁。所以仁是做人的基礎(chǔ)。
孔子的一貫之道，闡述了天地大道，為人之道。
孔子一輩子都在做一個(gè)字，叫做藏。藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的人?？鬃佑薪虩o類，他是第一次把教育推到平民。
所以，后世人們無不感慨說“ 天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”，就是盛贊孔子的圣賢之道。
德配天地
孔子真正的用意是告訴我們，天人要合一，只有用倫理道德來合。
處無為之事
“無為”，在歷史上曾經(jīng)有過“無為之治”，那到底什么叫“無為”呢？這在學(xué)術(shù)界有很多爭(zhēng)論，從字面上理解，“無為”就是什么都不做。
但如果真的是什么都不做，那應(yīng)該叫“不為”。
所以老子的“無為”絕對(duì)不可以解釋成不做事情。
更貼切的解釋是這個(gè)“為”，是違反的意思，你要做事可以，但是你不能違反自然的規(guī)律，就這么簡(jiǎn)單。
圣人同樣每天都要做事，，但他做的每件事都順應(yīng)自然規(guī)律，這才是關(guān)鍵。
自然規(guī)律也就是我們所說的“道”?！暗馈鄙f物，萬物都是“道”所生，都要依道而行。人也不例外。
所以，老子的意思，不是說什么都不做，而是要順應(yīng)自然規(guī)律，做得合道。
一個(gè)人。只有做到“無為”，才能夠真正的無不為。
行不言之教
《論語·陽貨篇》說：子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？
孔子主張身教重于言教，為了提醒弟子們，不要過分依賴他的言教，故意說出“我真想不說話了”這樣的話。
子貢果然不能一下子就領(lǐng)悟，反而認(rèn)為老師如果不說話，他們將依循什么，又將傳述什么呢？
孔子進(jìn)一步指點(diǎn)他，告訴子貢老天爺不開口，難道人們就無從學(xué)習(xí)，不明白自然規(guī)律嗎？
天雖然不說話，但四時(shí)的循環(huán)，萬物的生生不息，其中蘊(yùn)含的奧妙，我們不是都領(lǐng)悟到了嗎？
現(xiàn)代人過分重視語言的溝通，整天除了睡覺以外，說話不停，哪里有內(nèi)省、反思的時(shí)間？又怎么能夠自覺呢？
孔子以天不說話來啟發(fā)子弟多聽、多看、多想、少開口，用心良苦。
我們經(jīng)常講，講幾百遍，大家還是聽不懂。
言教不如身教，若是你身教他還看不懂，那就是他的事了。
實(shí)際上，只要我們能自覺，用心觀察現(xiàn)象，悟出其中的道理，那么到處都是學(xué)問，時(shí)時(shí)都能學(xué)習(xí)。
總之，圣人高偉，通達(dá)天理，又能以身踐行，不會(huì)留下任何后遺癥。
而放眼當(dāng)今人類社會(huì)，風(fēng)云激蕩，多元發(fā)展，各種弊端也日益顯現(xiàn)，越來越偏離圣賢道路。
我們作為普通人，欲念叢生，走上圣賢之路還有多遠(yuǎn)呢？其實(shí)不遠(yuǎn)。
孔子說：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
一切反求諸己，從自身做起，修德以應(yīng)天，時(shí)時(shí)憑良心、合天理，人人皆可為圣賢。
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