防微杜漸，指在壞思想、壞事或錯(cuò)誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。語(yǔ)見(jiàn)晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號(hào)以防微杜漸?！?/p>
在醫(yī)學(xué)上，在我國(guó)古代，中醫(yī)就十分重視“防微杜漸”。主要體現(xiàn)在以預(yù)防為主的原則即“治未病”——其內(nèi)涵多被解釋為“無(wú)病先防，已病早治，既病防變”。并對(duì)“治未病”的含義作了高度概括：“……上工，刺其未生者也，其次，刺其未盛者也，其次，刺其已衰者也……故曰上工治未病，不治已病，此之謂也?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）
余以為，能否成為“上工，刺其未生者也”，那是對(duì)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明與否的檢驗(yàn)。而作為醫(yī)生之外的普通人，從養(yǎng)生保健的角度上講，如何從“防微”做起，以杜絕疾病的發(fā)生或發(fā)展，則是最重要的。所謂的“防微”，即在外象上對(duì)疾病無(wú)征象可察這個(gè)階段要學(xué)會(huì)無(wú)病自調(diào)，使之達(dá)到“杜漸”即不生病，不用去看醫(yī)生的目的。具體說(shuō)來(lái)：
其一、學(xué)會(huì)功能調(diào)節(jié)。所謂功能調(diào)節(jié)，首先要看一個(gè)人正氣的量是否充足：落實(shí)到養(yǎng)生學(xué)上就是正氣充足與否和氣機(jī)協(xié)調(diào)與否。正氣就是機(jī)體自身的精、氣、血、津液等物質(zhì)基礎(chǔ)以及在此基礎(chǔ)上所煥發(fā)出來(lái)的生命活力；就是人體正氣能否煥發(fā)出來(lái)神采、神韻，也就是精、氣、神。正如《素問(wèn)·遺篇法論》所言：“正氣內(nèi)存，邪不可干”。倘若正氣不足，精、氣、神低下，任其下去，就會(huì)從“外象上對(duì)疾病無(wú)征象可察”的亞健康狀態(tài)，逐漸或突然生病。這就需要采取不同的養(yǎng)生方法或手段去進(jìn)行養(yǎng)正氣、養(yǎng)機(jī)能和進(jìn)行各種功能的自我調(diào)節(jié)，改善維護(hù)健康的能力，如自我愈合能力、自我防御能力、自我適應(yīng)能力。以達(dá)到“五藏堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，律液布揚(yáng)，各如其常，故能久長(zhǎng)?！钡哪康模ā鹅`樞·天年》）。
其二、學(xué)會(huì)順時(shí)調(diào)節(jié)。中醫(yī)認(rèn)為，“天人相應(yīng)”是養(yǎng)生保健的最基本原則。違背了這一原則，就會(huì)生病。時(shí)有“春、夏、秋、冬”之變，養(yǎng)生就有“生、長(zhǎng)、收、藏”的規(guī)律之順。無(wú)病順養(yǎng)的“順”就是在順應(yīng)自然界變化規(guī)律的前提下去尋求生物體自身客觀規(guī)律性，《靈樞·癰疽》“陰陽(yáng)已張，因息乃行，行有經(jīng)紀(jì)，周有道理，與天合同，不得休止。”值得強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)病順養(yǎng)的“順”并非只是被動(dòng)適應(yīng)而需要主動(dòng)調(diào)節(jié)，機(jī)體對(duì)自然的適應(yīng)能力實(shí)際上就是人體與自然界的平衡能力。
其三、學(xué)會(huì)習(xí)慣調(diào)節(jié)。為什么有些人易生?。块L(zhǎng)期養(yǎng)成的不良生活習(xí)慣是個(gè)重要原因。諸如：三餐無(wú)規(guī)律；經(jīng)常不吃早餐；飲食過(guò)于追求精細(xì)；食之過(guò)飽；過(guò)食五味；起居無(wú)規(guī)律；或經(jīng)常睡懶覺(jué)；或經(jīng)常熬夜；常年不運(yùn)動(dòng)；經(jīng)常賭博；經(jīng)常酗酒；吸煙無(wú)度……殊不知，突發(fā)疾病甚至發(fā)展就是由于這些不良的生活習(xí)慣不斷積累和作用而成的。人的整個(gè)生命過(guò)程是幾十年如一日的相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要達(dá)到健康而且有質(zhì)量的生活目標(biāo)，徹底斬?cái)嗖≡?，必須持之以恒的、終生養(yǎng)成科學(xué)、良好的作息習(xí)慣、飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、排泄習(xí)慣、娛樂(lè)習(xí)慣等,從而達(dá)到優(yōu)化生命，健康長(zhǎng)壽的目的。正如《素問(wèn)·上古天真論》所言：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能神與形俱，而能盡終其天年。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”此論述強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然生活規(guī)律、食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞等習(xí)慣對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要性。
其四、學(xué)會(huì)情志調(diào)節(jié)。《靈樞·師傳》指出：“治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也?！别B(yǎng)生亦為同理：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。能夠通過(guò)養(yǎng)生達(dá)到未病先防和無(wú)病自調(diào)的關(guān)鍵問(wèn)題在于人類的精神情志是可以調(diào)控的，一般來(lái)說(shuō)，健康人也有異常的情緒表現(xiàn)，但不一定使人得病，無(wú)病自調(diào)要求既要對(duì)身體進(jìn)行修煉，練就強(qiáng)健體魄，還要對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到心態(tài)平和，即所謂修身還要養(yǎng)性。要學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄡ尫挪涣记榫w，保持平衡的心理狀態(tài)，從而保持人體機(jī)能的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。正如《素問(wèn)·上古天真論》所言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”
杜昌宏
聯(lián)系客服
