2.“鼎”的最初用途是( )。
A.祭祀用的禮器 B.地位象征物 C.烹煮器具
3.北方冬至吃餃子的習(xí)俗與誰(shuí)有關(guān)?( )
A.黃帝 B.張仲景 C.秦始皇
4.“雙簧”是我國(guó)一門獨(dú)特的曲藝形式,它得名于( )。
A.初演的兩人都姓黃 B.表演者使用的樂(lè)器叫做簧 C.表演者巧舌如簧
5.古人的婚禮在什么時(shí)間舉行?( )
A.早上 B.中午 C.傍晚
6.吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)?( )
A.伍子胥 B.范蠡 C.屈原
7.“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“陽(yáng)關(guān)”位于現(xiàn)在哪個(gè)?。浚?)
A.新疆 B.甘肅 C.寧夏
8.中醫(yī)把人的器官分為五臟六腑,下面哪個(gè)不屬于我國(guó)中醫(yī)所說(shuō)的“五臟”?( )
A.肺 B.胃 C.肝
二、閱讀思考題
如何區(qū)分我國(guó)古代官員的品、階、勛、爵?
答案及解析 二、閱讀思考題 答案:不是。光祿勛是漢朝的職官,負(fù)責(zé)宮殿門戶的守衛(wèi),為九卿之一。勛官是為獎(jiǎng)賞軍功所設(shè),是一種虛銜。
思考:
秦漢時(shí),負(fù)責(zé)守衛(wèi)宮殿門戶的宿衛(wèi)之臣稱為郎中令。漢武帝時(shí),改郎中令為光祿勛,職掌不變。請(qǐng)問(wèn)光祿勛是勛官嗎?為什么?
一、選擇題
1.答案選C。古琴最初的五根弦,象征著金、木、水、火、土。當(dāng)年周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考,增加了一根弦;武王伐紂時(shí),為了增加將士的士氣,又增添了一根弦,所以古琴又稱“文武七弦琴”。
2.答案選C。鼎本來(lái)是古代的烹飪之器,相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋,用以燉煮和盛放魚(yú)肉。許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō):“鼎,三足兩耳,和五味之寶器也?!庇腥銏A鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎,后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下,以象征九州,并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形,讓人們警惕,防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō),鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。
3.答案選B。北方冬季吃餃子的習(xí)俗是因紀(jì)念醫(yī)圣張仲景冬至舍藥留下的。張仲景是河南南陽(yáng)人,其著《傷寒雜病論》,集醫(yī)家之大成,祛寒嬌耳湯被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言:“進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)。”東漢時(shí)他曾任長(zhǎng)沙太守,訪病施藥,大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng),為鄉(xiāng)鄰治病,其返鄉(xiāng)之時(shí),正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦,饑寒交迫,不少人的耳朵都凍爛了,便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫(yī)棚,支起大鍋,在冬至那天舍“藥”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮,然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎,用面包成耳朵樣的“嬌耳”,煮熟后,分給來(lái)求藥的人每人兩只和一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”,喝了“祛寒湯”,渾身暖和,兩耳發(fā)熱,凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子,包成食物,也叫“餃子”或“扁食”。冬至吃餃子,是不忘醫(yī)圣張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽(yáng)仍有“冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒(méi)人管”的民謠。
4.答案選A。傳說(shuō)慈禧太后愛(ài)聽(tīng)曲藝說(shuō)唱,有一次傳黃輔臣進(jìn)宮演出,黃年事已高,怕進(jìn)宮唱不了,遂帶他兒子進(jìn)宮。表演時(shí)他讓兒子蹲在袍子下面唱,他自己坐著彈弦子,唱時(shí)只張嘴學(xué)他兒子的口形。慈禧太后得知后,開(kāi)始大怒,后得知一唱一表時(shí)高興了,說(shuō):“你們這是雙黃呀!”雙黃本是兩個(gè)人姓黃的意思,后來(lái)為和京劇的二黃相區(qū)別,將“黃”字加個(gè)竹字頭,從此有了雙簧之名。
5.答案選C。《禮記·昏義》中的“昏”,原文作“昬”,得名于先民的親迎禮于黃昏時(shí)進(jìn)行,此時(shí),日月漸替,含有“陽(yáng)往陰來(lái)”之意,講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個(gè)微妙的時(shí)刻,巧妙地詮釋了婚義,同時(shí)也給這個(gè)儀式帶上了神圣虔敬的情愫。
6.答案選A。年糕有兩千多年歷史,馳譽(yù)南洋歐美不衰,這里面還有一個(gè)典故。春秋時(shí)期,吳王闔閭命伍子胥筑“闔閭大城”,建成后,大宴眾將群臣以慶功。唯有伍子胥悶悶不樂(lè),他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡,國(guó)家遲早將亡?;貭I(yíng)后他密囑身邊隨從說(shuō):“我死后,如國(guó)家遭難,民饑無(wú)食,可往相門(蘇州六個(gè)主要城門之一)城下掘地三尺得食。”果如所料,伍子胥后來(lái)遭誣陷身亡,吳國(guó)被越軍橫掃而滅。這時(shí)都城斷糧,餓殍遍野。隨從們帶領(lǐng)百姓前往相門拆城掘地,這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)相門的城磚不是泥土做的,而是用糯米磨成粉做成的。從此,人們?yōu)榱思o(jì)念并銘記伍子胥的功績(jī)與忠烈,就在春節(jié)這一天家家吃年糕。
7.答案選B。陽(yáng)關(guān),位于甘肅省敦煌市西南70公里處的南湖鄉(xiāng)境內(nèi),因在玉門關(guān)以南,故名陽(yáng)關(guān);為漢武帝開(kāi)辟河西、“列四郡,據(jù)兩關(guān)”的兩關(guān)之一;是漢武帝時(shí)設(shè)在河西走廊西端的重要關(guān)隘,在軍事上有極為重要的地位;自古為絲綢之路中西出敦煌,通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡,是西部邊境之門戶。
8.答案選B。心、肺、脾、肝、腎稱為五臟,加上心包絡(luò)又稱六臟。但習(xí)慣上把心包絡(luò)附屬于心,稱五臟即概括了心包絡(luò)。五臟具有化生和貯藏精氣的生理功能,同時(shí)又各有專司,且與軀體官竅有著特殊的聯(lián)系,形成了以五臟為中心的特殊系統(tǒng)。其中,心的生理功能起著主宰作用。上述答案只有胃不屬于我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五臟概念。
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