易經(jīng)與周易不是一回事。
《三字經(jīng)》：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。”所以周易只是三易之一。連山易以艮卦為首，歸藏易以坤卦為首，周易以乾卦為首。三易都是64卦體系。
而64卦體系是八卦重疊而成。八卦之體，古人稱先天八卦，《說卦》上：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！毕忍彀素苑轿粓D的方位是：南乾天，西南巽風(fēng)，西坎水，西北艮山，北坤地，東北震雷，東離火，東南兌澤。
與先天八卦對應(yīng)還有后天八卦，《易大傳-說卦》中的一句話：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！本o接著這句話后面，《說卦》中有一段說解：“萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，萬物之潔齊也；離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤；兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”
后天八卦圖的方位是：南方離火，西南坤土，西方兌金，西北乾金，北方坎水，東北艮土，東方震木，東南巽木。
而先天八卦起源于河圖，伏羲受河圖，畫先天八卦?！渡袝ゎ櫭房装矅鴤鳎骸胺送跆煜拢堮R出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖?！薄抖Y含文嘉》：“伏羲德合天下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以河圖洛書，乃則之以作《易》?！薄稘h書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。”
后天八卦起源于洛書，大禹受洛書?！吨駮o(jì)年》：“帝禹夏后氏?！标愖ⅲ骸爱?dāng)堯之時，禹觀于河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事······洛書龜書是為洪范?！薄稘h書·五行志》：“劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也?！?/p>
河圖和洛書演化為先天和后天八卦以后，易經(jīng)象數(shù)學(xué)說于是開始了。
洛書在夏代最興盛，洛書產(chǎn)生了九疇?！渡袝ず榉丁罚骸疤炷隋a禹洪范九疇?！薄昂榉丁奔创蠓?，“九疇”是九種治國大法。《漢書·五行志》說：“禹治洪水，賜《洛書》法而陳之，《洪范》是也?！卑喙獭段逍兄举潯芬舱f：“《洛書》賜禹，八卦成列，九疇由敘。”根據(jù)傳承的關(guān)系來看，禹得《洛書》是可信的。紫白術(shù)起源于洛書九數(shù)，堪輿學(xué)玄空理氣起源于洛書，夏易是《連山》易，所以堪輿學(xué)基本屬于《連山》體系。
河圖產(chǎn)生了十天干，星象學(xué)產(chǎn)生了十二地支，后天八卦產(chǎn)生了奇門、太乙，用干支學(xué)60甲子闡述宇宙規(guī)律最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《歸藏》易有理論淵源，所以四柱八字命理學(xué)屬《歸藏》體系，但不能說四柱學(xué)起源于商代。就象《易傳》雖屬《周易》體系，但《易傳》是孔子寫的，出書在《周易》之后一樣。
中國古代太乙九宮占盤。一九七七年，安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土。至遲為西漢時期文物。其正面按八卦位置和五行屬性（水、火、木、金、土）排列，九宮的名稱和各宮節(jié)氣的日數(shù)與《黃帝內(nèi)經(jīng) ·靈樞·九宮八風(fēng)》首圖完全一致。
河圖洛書是怎么來的？起源于天文星象。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員翁文波教授在遺作《洛書推理》（見《羑里易學(xué)》第一卷第三集）一文中說：
《易經(jīng)》的起源有可能和《洛書》有點關(guān)系?！兑捉?jīng)》的“易”字可能由“日”和“月”二字組成。故推理：《洛書》是一種天體圖案，或星圖。從‘月’字出發(fā)，可推理：這片星圖可能在月球軌道，暫稱之為白道附近。
他繪制了《洛書和一段白道附近的星圖》，見下圖：
翁文波教授認(rèn)為,《洛書》起源于黃河流域，這幾顆很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。在我國的文獻(xiàn)中提到的恒星約有二十余個，包括這些星《洛書》的左上、左下、右下各有封閉的斜方形圖案。它們是雙子星座、大犬星座、天兔星座。圖中兩幅圖案的封閉聯(lián)線，都是《洛書》和星圖中原來就有的，當(dāng)然不實際存在，而是哲學(xué)家和天文學(xué)家想象出來的。他推理說：“古之《洛書》，可能和預(yù)測黃河洪水有關(guān)。”
鄒學(xué)熹先生也是用天文來解釋《洛書》的，他在《中國醫(yī)易學(xué)》中也繪制了一個《洛書九星圖》（見下圖）
此圖是據(jù)北斗星所指，從天體上找出九個最明亮的星為標(biāo)記，配合斗柄以辨方位，發(fā)現(xiàn)九星的方位與《洛書》的方位和數(shù)量相同。中宮是帝星（北極星）五星，正下方是北極一星居北，正南是天紀(jì)九星，正東是河北三星，正西是七公七星，東南是四輔四星，西南是虎賁二星，東北是華蓋八星，西北是天廚六星。
河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
以上便是整個易經(jīng)體系的脈絡(luò)，所以易經(jīng)是個廣義概念，易經(jīng)包含周易，易經(jīng)是一切自然科學(xué)和社會科學(xué)的起源，易經(jīng)包括天文、歷法、星占、星命、河洛、八卦、連山、歸藏、周易、五行、干支、奇門、太乙、玄空、六壬、堪輿、中醫(yī)、相法、占卜等諸多法門，所以易經(jīng)闡述的是宇宙人生的起源、生長、發(fā)展、變化、消亡的所有規(guī)律，并用數(shù)學(xué)方式做出準(zhǔn)確的推算，此即佛陀十號之一“世間解”也。
2006年9月22日北京，李守力
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