在我國(guó)歷史上，曾經(jīng)盛行過(guò)門(mén)閥士族制度，其主要內(nèi)容是在門(mén)閥士族內(nèi)部選拔官吏和相互通婚，而家譜則成為官府選舉、士族出仕、門(mén)第婚姻的重要依據(jù)。

身穿朝服的古代官員

兩漢時(shí)期家譜的基本功能是為恢復(fù)、重建宗族和形成、鞏固世祖。到了魏晉南北之朝時(shí)期，門(mén)閥士族勃興，選用官吏實(shí)行“九品中正制”，上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世家，官員任用“不考人才行業(yè)，空辨姓氏高下”，“有司選舉，必稽譜牒”，也就是說(shuō)，選拔任命官員必查家譜（簿狀）。

祖宗世系圖

鑒于此，負(fù)責(zé)選拔的官吏即“組織部門(mén)”的吏部官員和州郡中正，必須熟知家譜（簿狀），以對(duì)全國(guó)或本州島郡的士族情況了如指掌，不能犯把寒門(mén)列入上品，或把豪門(mén)貶為下品的錯(cuò)誤。

古代科舉圖

所以，不熟悉家譜（簿狀）的人不能當(dāng)吏部尚書(shū)的，不過(guò)當(dāng)時(shí)規(guī)定，只有官修的家譜（簿狀）才具有“法律效力”，才能作為根據(jù)。

古代婚嫁圖

通婚聯(lián)姻，如果男女雙方不是熟悉的家族，也要先查家譜，“家之婚姻，必由譜系”（鄭樵《通志》），要看一看姻家出身是否士族，是第幾等的士族，以免“婚宦失類(lèi)”，特別是在發(fā)生婚姻糾紛時(shí)，解決糾紛的最好的依據(jù)就是家譜。

《孔子世家譜》

必須指出，應(yīng)該以批判的態(tài)度看待這種門(mén)閥士族制度，但作為一段歷史應(yīng)該予以了解，尤其是對(duì)研究家譜或有意續(xù)修家譜的人來(lái)說(shuō)不無(wú)裨益。

古代名門(mén)望族、書(shū)香門(mén)庭家訓(xùn)格言

做書(shū)刊編輯，為他人作嫁衣裳，樂(lè)在奉獻(xiàn)，但也自有收獲，編?！队碇菪帐稀窌?shū)稿，就多有教益，除學(xué)到一些姓氏文化知識(shí)，還學(xué)到一些為人處世的道理。

《禹州姓氏》以研究禹州姓氏文化為主要內(nèi)容，包括禹州姓氏的淵源與現(xiàn)狀、源生姓氏、衍生姓氏、潁川郡望、名門(mén)大族及禹州姓氏詳表等，還有對(duì)生長(zhǎng)于斯、輝煌流芳、彪炳史冊(cè)的歷代名人的簡(jiǎn)要介紹，或史料聚類(lèi)，或古籍援引，或研究著述，是一部頗具特點(diǎn)的姓氏文化研究專(zhuān)著。

《禹州姓氏》

書(shū)稿中有介紹名門(mén)望族如何從嚴(yán)治家，培育出知書(shū)達(dá)理后生，為人樸實(shí)坦誠(chéng)，以助人為樂(lè)，為官勤奮清廉，不妄取一文，以才干求上進(jìn)。

也有書(shū)香人家，善文章詩(shī)詞，工書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)，憂(yōu)國(guó)計(jì)民生，捐俸舉債辦義學(xué)，慷慨就死無(wú)所懼。更有潛心向善之輩，俠肝義膽之士，殫精竭慮濟(jì)蒼生，留取丹心照汗青。

這里謹(jǐn)摘錄李姓和王姓家訓(xùn)，共研讀并各自領(lǐng)悟。

一、李姓家訓(xùn)

周代李耳（老子）：“知足不辱，知止不殆”、“大巧若拙，大智若愚”、“知人者智，自知?jiǎng)t明”。

《老子》

唐代李商隱：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗有奢”。

李商隱塑像

宋代李綱：“但得眾生皆得飽，不辭羸弱臥殘陽(yáng)”。

李姓家訓(xùn)

清代李光地：“先世以孝友勤勞而興”。

二、王姓家訓(xùn)

隋朝王通：“廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂(yōu)”、“多言不可與遠(yuǎn)謀，多動(dòng)不可與久處”。

唐朝王勃“禍不如慎家之門(mén)”。

王勃畫(huà)像

宋朝王安石：“貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴”。

王安石

元代王惲：“大丈夫當(dāng)容人，勿為人所容”。

明代王陽(yáng)明“人生大病只是一傲字”、“謙為眾善之基，傲為眾惡之魁”。

王姓家訓(xùn)

清代王太岳：“當(dāng)于有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”。