文化的確是一個(gè)民族的血脈。而根親文化則是華人心靈的港灣。每一個(gè)從遠(yuǎn)古走來(lái)的姓氏始祖，都會(huì)在人類情感世界的上空永不停息地呼喚著族人來(lái)認(rèn)祖歸宗，千萬(wàn)個(gè)姓氏的源流如果匯聚于一地就會(huì)燦爛輝煌地照亮全華夏百姓子孫前進(jìn)的道路，就會(huì)把尋根事業(yè)打造成全球華人建設(shè)和諧大中華文化圈的精神家園。
姓氏文化研究院是注冊(cè)的具有獨(dú)立法人資格機(jī)構(gòu)，是由熱愛中華文化、熱心學(xué)術(shù)研究和弘揚(yáng)中華姓氏文化的專家學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家及各界人士組成公益性的社會(huì)團(tuán)體組織。專業(yè)從事姓氏文化研究與交流的學(xué)術(shù)研究、市場(chǎng)開發(fā)和咨詢策劃，是開展理論研究、服務(wù)社會(huì)的最佳平臺(tái)。下設(shè)文化交流辦、教學(xué)培訓(xùn)部、策劃專家咨詢部。研究院組織機(jī)構(gòu)分別由院（理事）長(zhǎng)、副院（理事）長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng)、常務(wù)理事、理事組成。自成立以來(lái)，以推動(dòng)姓氏文化的研究交流發(fā)展和服務(wù)為己任，通過整合專家隊(duì)伍、辦班講學(xué)、廣泛參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，是國(guó)內(nèi)、國(guó)際姓氏文化研究的工作者和愛好者自愿結(jié)成的團(tuán)體組織。本院的宗旨是：團(tuán)結(jié)從事姓氏文化研究的工作者、愛好者、支持者，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)。
業(yè)務(wù)范圍
圍繞姓氏文化研究相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域開展以下活動(dòng)：
（一）提高廣大會(huì)員的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，開展各種形式的姓氏文化研究學(xué)術(shù)活動(dòng)，定期組織最新國(guó)內(nèi)姓氏文化的研究、咨詢、交流和考察活動(dòng)。
（二）建立姓氏文化研究基地，把專業(yè)傳統(tǒng)姓氏文化研究方面有一技之長(zhǎng)的能人組織起來(lái)，提高姓氏文化發(fā)展水平，為社會(huì)服務(wù)。
（三）開展有關(guān)姓氏文化的常識(shí)教育，在全社會(huì)中進(jìn)行傳統(tǒng)姓氏知識(shí)的宣傳與普及，促進(jìn)姓氏文化研究發(fā)展。
（四）總結(jié)各地的成功經(jīng)驗(yàn)，編輯出版《姓氏文化研究》期刊和科普讀物、專著及有關(guān)資料，出版華夏姓氏文化叢書。家訓(xùn)往往是由家庭中的長(zhǎng)輩或有名望、有社會(huì)地位的子弟所撰寫，作為為人處事的準(zhǔn)則傳授給家庭的子弟，教育家庭的子弟；也有的是由子弟追記長(zhǎng)者之言、垂范后世的。由于家訓(xùn)作者們的豐富人生經(jīng)驗(yàn)、較高的文化學(xué)術(shù)修養(yǎng)，以及他們對(duì)子弟的殷殷期望，使他們與自己的子弟之間，既有教育者與被教育者之間的關(guān)系，也有家長(zhǎng)與子弟親情相向的關(guān)系。因此，他們?cè)诮逃拥軙r(shí)，既注重知識(shí)教育，也注重道德教育、人生教育，這三種形式的教育往往交織在一起，形成中國(guó)古代家訓(xùn)教育的一大特色?；蚨嗷蛏俣嗾凵涑龉攀ハ荣t家風(fēng)家訓(xùn)的人性光芒。家庭是人生的第一所學(xué)校，是每個(gè)人的精神港灣?？梢哉f，家風(fēng)正則社風(fēng)正，家風(fēng)清則國(guó)風(fēng)清。古人強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體”，中華文化崇尚“家國(guó)情懷”，亦緣于此。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，涵養(yǎng)良好家風(fēng)、培育家庭美德，無(wú)論是對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是對(duì)增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力而言，都具有重要意義。家訓(xùn)是中華文化史上的獨(dú)特景觀，是家風(fēng)的涵養(yǎng)方法和重要體現(xiàn)。從中國(guó)家訓(xùn)的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人展開，其實(shí)質(zhì)是倫理教育和人格塑造，因此家訓(xùn)在中國(guó)古代家庭教育中發(fā)揮了重要作用。由此可見，中國(guó)古代家訓(xùn)堪稱是先人留下的為人處世寶典。
（五）開發(fā)和推廣各地的姓氏文化的研究成果，為有關(guān)部門和人員提供傳統(tǒng)姓氏顧問咨詢。
（六）獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)論文和科普作品。向國(guó)家和國(guó)際社會(huì)舉薦優(yōu)秀的姓氏研究人才。
（七）開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體的聯(lián)系，開展國(guó)際性的合作，向國(guó)外推介具有中國(guó)特色的民族姓氏特點(diǎn)、姓氏文化發(fā)展趨勢(shì)。
任務(wù)
1.要深入挖掘姓氏文化的精髓，擴(kuò)大姓氏文化的社會(huì)影響，把姓氏文化工作融入到增強(qiáng)文化自信、推進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代潮流中，在學(xué)術(shù)研究、文化傳承和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等多方面都發(fā)揮作用，值得每位姓氏文化研究者和工作者認(rèn)真思考并提出切實(shí)可行的對(duì)策。為此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)姓氏文化的傳承和發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，并在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上充分把握機(jī)遇，做好新形勢(shì)下的姓氏文化傳承發(fā)展工作，包括：（1）提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到姓氏文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；（2）加強(qiáng)對(duì)姓氏文化的高水平研究，特別是對(duì)那些有突出現(xiàn)實(shí)意義的問題的研究；（3）開展有助于姓氏文化傳承發(fā)展的多樣活動(dòng)，如共同祖先國(guó)家公祭活動(dòng)、推進(jìn)具有中國(guó)特色的節(jié)慶文化工程建設(shè)、舉辦多種形式的姓氏文化高峰論壇或姓氏與家文化節(jié)、家譜博覽會(huì)等；（4）積極參與并努力推動(dòng)姓氏文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，充分發(fā)揮專家學(xué)者在論證、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)的作用，系統(tǒng)并規(guī)模開發(fā)姓氏文化產(chǎn)品；（5）加強(qiáng)姓氏文化團(tuán)隊(duì)的自身建設(shè)，依法開展活動(dòng)，端正態(tài)度，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，擯除門戶之見，避免功利化、世俗化，使姓氏文化事業(yè)獲得更大的發(fā)展。一致認(rèn)為，家譜是家庭、家教、家風(fēng)的重要載體，在黨和國(guó)家更加重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，如何指導(dǎo)和引領(lǐng)新時(shí)期的家譜編修也是以實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、文化觀，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體舉措。
2、加強(qiáng)對(duì)姓氏、家譜等文化的研究和傳播，廣泛收集、整理姓氏文化資料及產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化研究和文化傳承的引領(lǐng)作用。
3、參與姓氏文化產(chǎn)業(yè)的可行性研究和開發(fā)、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)，打造高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品。在近年的“文化熱”、“尋根熱”帶動(dòng)下，舉辦姓氏文化節(jié)或?qū)じ糜喂?jié)、召開聯(lián)誼大會(huì)或?qū)ｎ}論壇、成立尋根服務(wù)團(tuán)體、編寫出版姓氏文化書籍、建立尋根服務(wù)網(wǎng)站或微信群、公眾號(hào)、開辦姓氏尋根節(jié)目、利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行姓氏活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播、建設(shè)姓氏景點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)園等都成為常態(tài)，姓氏文化也越來(lái)越成為資源，許多與姓氏文化相關(guān)的祖源地、郡望發(fā)祥地、祖籍地、移民集散地等都被有計(jì)劃、有目的的開發(fā)利用，收到了明顯的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為相關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展開辟了一條新途徑。其中的一些已經(jīng)建成或正在開發(fā)的姓氏文化產(chǎn)業(yè)園的姓氏文化景點(diǎn)設(shè)計(jì)、規(guī)劃、研究等，有些還被授予姓氏文化研究基地。尋根問祖不僅僅是人類的一種懷舊的情感，也是后人對(duì)先祖的認(rèn)同，又時(shí)后來(lái)者對(duì)歷史的反思，更是繼承者對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的探索。
4、請(qǐng)專家為尋根團(tuán)體做學(xué)術(shù)報(bào)告及學(xué)術(shù)研討會(huì)等，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)和傳承發(fā)展的相關(guān)活動(dòng)。
5、開展姓氏宗祠文化的研究，弘揚(yáng)祠堂文化包括家禮家訓(xùn)，編寫續(xù)寫家譜，指導(dǎo)修復(fù)祠堂或新建祠堂。建造該姓祖先的塑像，塑像應(yīng)依據(jù)該姓祖先的特點(diǎn)建造，還要用文字、照片、繪畫和圖等介紹該姓的來(lái)歷、祖先、起源地、遺跡、播遷、郡望、堂號(hào)、名人業(yè)績(jī)以及當(dāng)今名次、地理分布等狀況。 對(duì)這些姓氏的來(lái)龍去脈逐一進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹；還要在綜合祠展示備受社會(huì)各界關(guān)注的《山西洪洞遷民》等內(nèi)容。此外，要單獨(dú)建立臺(tái)灣廳和客家廳，分別陳列《臺(tái)灣百家大姓尋根》、《根在中原的客家人》。資料廳，還可制作姓氏遷徙圖、分布圖等姓氏尋根旅游紀(jì)念品，制作姓氏影視產(chǎn)品，也可以出售磁盤、光盤等；還可將尋根城的內(nèi)容到全國(guó)各地和國(guó)外展出。
總之，人類姓氏的研究是人們尋根問祖的一條重要途徑。姓氏文化的探秘是對(duì)社會(huì)心理、民族素質(zhì)發(fā)展趨向研究的不可忽視的方面。以漢族為主體的中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史，而中華民族的姓氏形成與發(fā)展幾乎與此同步。伴隨著姓氏的形成與發(fā)展而積淀起來(lái)的中國(guó)姓氏文化在世界文化史上展現(xiàn)出別具一格的絢麗多彩的魅力。
古圣先賢像贊與名言佳句、名人家訓(xùn)、英雄勞模、感動(dòng)中國(guó)十大人物、全國(guó)道德模范、科學(xué)家、文化名人等觸摸屏體驗(yàn)收費(fèi)收入，字畫（傳家及現(xiàn)當(dāng)代的字畫收藏包裝出售），姓氏的圖文介紹（姓氏源流、演變、遷徙歷史、郡望祖地、譜牒世系、歷史名人、功勛業(yè)績(jī)等出版成書），館藏文物進(jìn)行創(chuàng)意性開發(fā)收入等（如制作個(gè)人與古圣先賢對(duì)話體驗(yàn)光盤、三維動(dòng)漫、掛歷等）。目前，電子觸摸屏、４Ｄ穹幕影廳、電子沙盤……越來(lái)越多的音頻、影像、觸摸屏等多媒體技術(shù)成為博物館陳列展覽的一種重要輔助手段。以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為載體，為館內(nèi)珍貴藏品貼上二維碼標(biāo)簽。參觀者通過手機(jī)掃描二維碼后，就能查看與該藏品對(duì)應(yīng)的文字、圖像、聲音、視頻等多媒體信息，讓原本“冷冰冰”的文物展變得靈活生動(dòng)。對(duì)館藏文物進(jìn)行創(chuàng)意性開發(fā)包括對(duì)館藏文物進(jìn)行衍生創(chuàng)意性開發(fā)。例如，姓氏產(chǎn)品、祭祖服裝與綬帶等衍生創(chuàng)意性商品（含姓氏藝術(shù)品、紀(jì)念品設(shè)計(jì)、制作、銷售），概括來(lái)說就是姓氏文化產(chǎn)業(yè)鏈。近年來(lái)興起在宗祠里舉辦的成人禮、漢唐傳統(tǒng)婚禮、老人壽誕宴會(huì)、祭祖等。同時(shí)，英雄勞模、感動(dòng)中國(guó)十大人物、全國(guó)道德模范、科學(xué)家、文化名人（勵(lì)志為中小學(xué)愛國(guó)主義教育基地服務(wù)）也能為成人及父母教育孩子提供服務(wù)（孟母三遷、岳母刺字、花木蘭從軍、二十四孝故事等），從而產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。其產(chǎn)品主要有：1、家族的源流發(fā)展歷史展，家譜展，家族名人展，家族功勛業(yè)績(jī)等展品。2、編寫續(xù)寫家譜，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外家族親友等服務(wù)類產(chǎn)品。3、單姓家族的拜祖祈?；顒?dòng)，家族族（宗）長(zhǎng)選舉活動(dòng)及家族企業(yè)的資源整合活動(dòng)類產(chǎn)品。4、與單姓家族發(fā)展有關(guān)的影視類及圖書類等文學(xué)類產(chǎn)品。5、與單姓家族發(fā)展有關(guān)的手工藝品、 書畫作品藝術(shù)類產(chǎn)品。
研究家譜家譜的意義。家譜一般都有家規(guī)族訓(xùn)，對(duì)于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象。 家譜的作用家譜是一個(gè)家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。家譜是一個(gè)巨大的資料寶庫(kù)，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。家譜研究的另一現(xiàn)實(shí)意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。家譜作為一個(gè)家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國(guó)親人緊緊連在一起。研究家譜的意義還在于通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家譜進(jìn)行內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)等的分析，來(lái)構(gòu)建一種能適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代需要的新型家譜。家譜還有一個(gè)意義就是具有文學(xué)、社會(huì)、史料價(jià)值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補(bǔ)充，更加生動(dòng)。
姓氏一直是代表中國(guó)傳統(tǒng)宗族觀念的主要外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國(guó)家統(tǒng)一上曾起過獨(dú)特的民族凝聚力作用。承載著厚重的文化傳統(tǒng)，承載著偉大的歷史使命，為海內(nèi)外華人加強(qiáng)聯(lián)系與交往，促進(jìn)文化交流與發(fā)展，搭建了一個(gè)難得的平臺(tái)，已成為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接的重要途徑，越來(lái)越展示出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力、獨(dú)有影響、獨(dú)到作用。弘揚(yáng)姓氏文化，尋根問祖，擴(kuò)大交流作為中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、社會(huì)凝聚力，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)程具有無(wú)可替代的時(shí)代意義。開發(fā)這座精神寶藏對(duì)于我們當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在世界國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中，文化之間“軟實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)顯得尤為重要。中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，更是一個(gè)文化資源大國(guó)，這是中國(guó)在世界格局中的獨(dú)特位置。在中國(guó)的文化資源中，姓氏文化像一枝奇葩，它不僅對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力具有十分重要的作用，而且具有良好的產(chǎn)業(yè)稟賦，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的空間和廣闊的前景。
倡導(dǎo)民間“寫自傳、編家史、修家譜”的公開信
常言道“國(guó)家修史、地方修志、家族修譜”，自古以來(lái)，修譜立傳就是中國(guó)人崇尚的立言傳統(tǒng)，人生留書體現(xiàn)生命價(jià)值。新中國(guó)前期三十年，革命文化甚囂塵上，個(gè)人家族文化慘遭浩劫！上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著溫飽問題逐步解決、生命尊嚴(yán)逐步覺醒，民間自由書寫逐步興旺起來(lái)。
順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，“百姓立傳、家族寫史、姓氏修譜”成為一種時(shí)尚、一種產(chǎn)業(yè)！“尋根修譜講座”，慕名而來(lái)者絡(luò)繹不絕，參觀考察的不但有各地修譜寫傳的老同志，熱愛家族文化、姓氏文化的老華僑，還有傾心中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)留學(xué)生、駐華文化官員、家譜研修學(xué)者。家族出書，文化傳承。我們呼吁中老年同志重視個(gè)人文化、家族文化的整理、出版與傳播工作，積極行動(dòng)起來(lái)，老有所為、完成使命，人生留書、精神永存!
我們的志愿是：讓每個(gè)老人都有回憶錄，讓每個(gè)家庭都有家族史，讓天下讀書人都有著作傳世!
如何寫好家譜序言的六大內(nèi)容
一本完整的家譜，家譜序言則是不可或缺的一部分。序言是一本家譜的完整介紹，它類似于一本書的序言，通過閱讀家譜序言，可以清楚的了解到整個(gè)家譜的內(nèi)容，家譜的編修來(lái)源，及家譜中的故事。今天就給大家介紹幾個(gè)姓氏的家譜序言，希望給正在修家譜的人士帶去一些幫助。內(nèi)容如下：
家譜的序言主要包括以下幾個(gè)部分，分別是：
一、序言名稱：×××重修家譜或支譜，一般情況下用支譜的比較多。
二、說明原因：為什么修家譜或續(xù)家譜?，F(xiàn)在的解釋大部分以族譜丟失或毀之貽盡為緣由。
三、敘述現(xiàn)狀：說一下現(xiàn)在本族的情況，展望一下在未來(lái)家族的發(fā)展情況，如社會(huì)青年今天東奔西走，在外工作等，為了讓本家族成員之間永保聯(lián)系，勿忘祖宗等。
四、修譜貢獻(xiàn)：×××為本次修家譜提供信息資料，×××提供經(jīng)費(fèi)，×××撰寫等，×××出資修譜。
五、修譜結(jié)尾：可以說點(diǎn)立譜的重要性，寫上具體日期（干支紀(jì)年和公元紀(jì)年都要寫）。
六、落款：可以分為兩種（1）、撰修×××（從有譜以來(lái)你是第多少代），世孫×××（名字不要寫姓氏）。（2）、繕寫×××，世孫×××等。
誠(chéng)然，不同家譜在修家譜時(shí)，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜歡用文言文，以表示對(duì)祖先的尊敬?，F(xiàn)在人修家譜，則比較喜歡用白話文，目的是可以讓后人很清楚的看懂寫的是什么，容易理解，不致于造成歧義。
話又說回來(lái)，無(wú)論用哪一種方式，都有各自的作用和意義。但結(jié)合現(xiàn)今的語(yǔ)言情況來(lái)講，
關(guān)于家譜（之一）關(guān)于家譜 參天之樹，必有其根；家譜的作用 家譜是一個(gè)家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用。
修編家譜：修撰于不同時(shí)期的家譜，大多有固定的體例和格式，一般包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規(guī)家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、年譜、吉兇禮、藝文、名績(jī)錄、仕宦記、名賢傳、學(xué)輩譜、續(xù)后篇、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容，而譜名、譜序、祖宗遺像、先世考、世系表、傳記、題跋等又是最為常見的內(nèi)容，也是姓氏家譜的核心部分。
由于家譜所記載內(nèi)容的特殊性，所謂"譜牒所載，皆宗族祖、父名諱，孝子順孫，目可得睹，口不得言"，再加上家譜對(duì)于家族聯(lián)宗睦族的重要意義，家譜普遍被視為家族的圣物，從出譜、拜譜等一系列的儀式中可以感受到家族成員面對(duì)家譜所流露出來(lái)的那種難以名狀的崇敬心情。如今，明代家譜已不存世，清康熙年間家譜共收孔子后裔近2萬(wàn)人，乾隆年間家譜為10萬(wàn)多人，民國(guó)譜增至56萬(wàn)人。
家譜研究的歷史和現(xiàn)狀。80年代家譜研究的興起首先是文獻(xiàn)資料的成功開發(fā)，館藏家譜的開發(fā)整理，經(jīng)過數(shù)年時(shí)間，在完成編撰館藏家譜目錄和家譜提要基礎(chǔ)上，成立地方志和家譜文獻(xiàn)中心，編輯出版家譜的二次文獻(xiàn)、資料叢編。關(guān)于家譜的形式，有的學(xué)者提出在文字家譜出現(xiàn)之前就有口授家譜和結(jié)繩家譜，將家譜的形式擴(kuò)展到書寫范圍之外。
中國(guó)家譜、族譜的起源：唐末（公元900年）譜牒的衰絕譜牒是適應(yīng)世家大族式家族和門閥士族制度的需要而興起的，在唐末五代，隨著世家大族式家族組織的瓦解，譜牒徹底衰絕了，專門研究譜牒的譜學(xué)也消失了，這從另一個(gè)側(cè)面反映出世家大族式家族組織已經(jīng)徹底瓦解。東晉南北朝時(shí)門閥士族制度充分發(fā)展，士族、非士族要根據(jù)譜牒來(lái)確認(rèn)，人們?nèi)胧俗龉僖鶕?jù)譜牒來(lái)認(rèn)定門閥的高卑，所以譜牒之學(xué)就成了一種專門學(xué)問，有專門的人從事研究。
唐宋時(shí)期，撰修譜牒之風(fēng)更為昌盛，“人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之風(fēng)”，很多學(xué)者大家直接參與撰譜續(xù)譜，如歐陽(yáng)修、蘇洵、黃庭堅(jiān)都親自撰修族譜，被后人尊為范本效法，形成了一系列較為完整的譜牒學(xué)體系和有名譜牒。中華人民共和國(guó)建立后，譜牒一度被視為“封資修”產(chǎn)物，文化大革命期間，橫掃“四舊”，不計(jì)其數(shù)譜牒被毀。譜牒、方志、正史雖然都屬歷史文化的范疇，但隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，方志與譜牒、史在編纂形式上已是同源異體。
譜牒和家族譜牒是從文字產(chǎn)生以后，一直伴隨著家族制度存在和發(fā)展的一種特殊的文獻(xiàn)或簿籍，是除父家長(zhǎng)制家族以外的各個(gè)階段家族制度形態(tài)結(jié)構(gòu)的重要特點(diǎn)。''譜牒之學(xué)，古有專官。譜牒是適應(yīng)世家大族式家族和門閥士族制度的需要而興起的，在唐末五代，隨著世家大族式家族組織的瓦解，譜牒徹底衰絕了，專門研究譜牒的譜學(xué)也消失了，這從另一個(gè)側(cè)面反映出世家大族式家族組織已經(jīng)徹底瓦解。
為什么修家譜？如說世系是宗譜的主殼，派行是宗譜的靈魂，那么可以說藝文志是宗譜的血和肉。譜牒大部分是積極的一面，而消極的一面大多被剔除，故此宗譜所收集的資料是不完全的，這樣就決定了宗譜的性質(zhì)，只能是一部分的歷史，所以說宗譜是構(gòu)成中國(guó)歷史的三大支柱之一，而不是全部。以上概述，是宗譜的三大要素，如果一部宗譜具備這三部分內(nèi)容，就可以說是一部完整的譜牒了，至于宗譜編輯的效果，這要看當(dāng)時(shí)編輯者的文化底蘊(yùn)。
家譜又稱宗譜、族譜或譜牒，是以記載一個(gè)血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻(xiàn)。上海圖書館把家譜的整理、修補(bǔ)、開發(fā)、研究作為館藏資源開發(fā)的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，圖書館專門成立譜牒部，采用館校協(xié)作的方式，聘請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)、華東師大、上海師大、社科院的研究人員共同參與家譜的編目并撰寫提示。
宋朝歐陽(yáng)氏掀起家譜的復(fù)興。關(guān)于中國(guó)家譜的起源問題，歷來(lái)就有幾種說法：一說起源于周代，一說起源于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，一說起源于宋代，更有一說起源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結(jié)繩家譜。這就是譜牒。如蘇洵說，自唐朝衰亡，譜牒就廢絕了（蘇洵：《蘇氏族譜譜例》，《嘉佑集》卷十三）；從很多資料證實(shí)，蘇洵是在歐陽(yáng)修完成《歐陽(yáng)氏譜圖》，才到蘇洵完成《蘇氏族譜》，不可能《蘇氏族譜》早于《歐陽(yáng)氏譜圖》。
通過對(duì)譜牒記載的宗族結(jié)構(gòu)、宗祠組織和祭祀活動(dòng)、宗族規(guī)約和家范、族產(chǎn)和收支用途、宗族的文化教育和訓(xùn)導(dǎo)思想、婚約的習(xí)俗和禮儀、宗族與政府的關(guān)系等的研究，可以最完整最真實(shí)地了解社會(huì)基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內(nèi)容，譜牒的價(jià)值是顯而易見的。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個(gè)特定的號(hào)碼，各房領(lǐng)譜人按號(hào)碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號(hào)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖。
譜籍在歷史研究中的作用 家譜是從記載古代帝王諸侯世系、事跡逐漸演變而來(lái)的，在歷史上曾起過重要作用．隨著歷史科學(xué)的發(fā)展，如同方志學(xué)一樣，目前已形成為一門獨(dú)立的學(xué)科一一譜系學(xué)。宗法思想是古代遺留下來(lái)的，也是家譜修撰的核心。各姓氏在續(xù)修和整理家譜過程中發(fā)現(xiàn)旅居臺(tái)、港、澳的以及根在畢節(jié)、身在外國(guó)的華人，思鄉(xiāng)之情日趨濃烈，這對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)對(duì)家譜的研究利用，改變中國(guó)家譜研究的內(nèi)輕外重狀況，無(wú)疑是一個(gè)促進(jìn)。
家譜三家談 現(xiàn)代修譜并非易事 老譜尋找困難。家譜作為民間很重要的史料，有其歷史、文化和文獻(xiàn)史料的意義，一些在正史上沒有得到記載的歷史，地方志和家譜有所記載，有時(shí)可補(bǔ)史料之不足。如今，家譜在現(xiàn)代社會(huì)中仍然會(huì)有序齒和團(tuán)結(jié)宗族的作用。城市人因此就不會(huì)有修家譜的動(dòng)力。正因?yàn)榧易V在傳承文明、宣揚(yáng)名人、正史補(bǔ)史、促進(jìn)整合等方面具有不可替代的作用，其現(xiàn)實(shí)意義正在顯現(xiàn)，這也是家譜具有文物收藏價(jià)值和強(qiáng)勁生命力之所在。
