《詩(shī)》云：“言念君子，溫如其玉”，這是以玉比喻君子之美德。孔子也曾感嘆古人說(shuō)：“夫昔者，君子比德于玉焉”。
這說(shuō)明早在春秋之前，君子就都善于以玉來(lái)比照自己的道德操守和品行。
壽山石法?。ㄙY料圖）
愛(ài)美之心人皆有之，好奇之心古來(lái)由之。古人最早從河床、山巒及不同地方，發(fā)現(xiàn)并采集不同形狀的玉石。
因其形狀天然各異，故從自然崇拜的角度，他們或加以供奉、頂禮膜拜；或佩以自身，用于美化裝飾；也有的通過(guò)稍微打磨加工即成為理想的使用工具等等。
隨著時(shí)間的推移、思維的進(jìn)步、工藝的發(fā)展，這一玉石文化逐漸演化、發(fā)展成了一門獨(dú)特的神奇藝術(shù)。
如果我們把玉神器從工藝的角度來(lái)梳理其歷史脈絡(luò)的話，學(xué)界均認(rèn)為其遠(yuǎn)在70萬(wàn)——20萬(wàn)年的“北京人”，就已經(jīng)把采集來(lái)的水晶打制石器，用于生產(chǎn)了。
古代玉佩（資料圖）
18000多年前的周口店山頂洞人以白色石灰?guī)r磨治、鉆孔，將小石珠、小石墜等做成珠子串起來(lái)佩于少女頭上或身上，則已是完全將玉石看作是脫離生產(chǎn)成為美化生活的裝飾品了。
同時(shí)，一些玉器也被當(dāng)作華麗的飾品被佩戴在耳上、頭上或身上。
就這一歷史發(fā)展的現(xiàn)象，楊伯達(dá)教授指出：文明時(shí)代的夏商周時(shí)期的玉文化由史前到了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，玉器的使用由王室轉(zhuǎn)向各諸侯國(guó)，儒家又抓住由來(lái)已久的君子比德于玉的觀念，提出玉有十一德。
這種玉德觀成為全社會(huì)文人士大夫的信條和玉文化持續(xù)發(fā)展的精神支柱。
蒙元玉器（資料圖）
在很大程度上，玉器成為玩物，連古玉也在劫難逃，成為盜墓賊的獵獲物、收藏家的掌上明珠，背離了“玉，神物也”、“玉有德”等等神圣的理念，沿著一條清玩的嶄新的軌跡前進(jìn)。
自從孔子提出玉有十一德之后，玉就成了文人、士大夫堅(jiān)守的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生信條了。什么是“十一德”呢？
明代玉器（資料圖）
孔子說(shuō)：“溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知（智）也；廉而不劌，義也；垂之以對(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。”
孔子把君子與玉緊密的聯(lián)系起。，一是要君子比德于玉，要求君子要像玉那樣具備十一德并付諸行動(dòng)；二是要求君子要像玉那樣，其品性和儀表上都要溫和。二者的核心則為玉是君子的化身，君子要佩玉，無(wú)故玉不離身。
我國(guó)玉文化有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。據(jù)道家古典《山海經(jīng)》記載，我國(guó)玉產(chǎn)地有一百多處，玉名也有一百多個(gè)。
這說(shuō)明我國(guó)古玉材料來(lái)源廣泛，且品種、名稱多元。
精雕玉器（資料圖）
由于我國(guó)玉產(chǎn)地、品種很多，這就出現(xiàn)如何辨別真?zhèn)胃呦碌膯?wèn)題。
唐代著名高道李淳風(fēng)在他的《墨莊漫錄》中說(shuō)：“其色溫潤(rùn)如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之余響，絕而復(fù)起，殘聲遠(yuǎn)沉，徐徐方盡，此真玉也?！?/span>
對(duì)玉的審美主要是從玉性、玉質(zhì)、玉音、玉色等幾個(gè)方面來(lái)判斷和了解。
要求“色純”為上品，即白如象牙、黃如桂花、紅如雞冠、黑如純漆等。當(dāng)然，還有一些過(guò)渡色體，如青白色、灰白色等。
除了玉的本色之外，還有外包璞皮之色，古人特重紅、黃兩種皮子，例如雞血紅、琥珀黃、桂花黃等等。
其色溫潤(rùn)如肥物所染，敲之其聲清引（資料圖）
玉的透明度也是一種玉之美，其通透性為微透明，要看上去靈透而不沉悶。好玉體現(xiàn)的是溫潤(rùn)、瑩澤、光潔、縝密、堅(jiān)韌等特性。
玉，是我國(guó)的“國(guó)石”，它有著深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀，故一直受到國(guó)人的崇愛(ài)和青睞。
人們愛(ài)玉、賞玉、玩玉、藏玉；玉件有佩的、有帶的，有擺的也有掛的；器物有方有圓、有大有小，有長(zhǎng)有短；有鑲鉗家飾，更有鏤空雕刻……
古裝影視劇中，地位較高的男子多佩玉（資料圖）
我們中華民族及其遠(yuǎn)古先民對(duì)玉的認(rèn)識(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的進(jìn)展過(guò)程。
先人一步一步地了解到玉的質(zhì)地細(xì)膩、縝密、油潤(rùn)、溫澤，并觀察到玉所反射出柔和的光澤及其本身固有的白、青、黃、綠等淡雅而明潔的色彩，并將其雕刻、制作成一件件完美的神器或佩飾。
人們常說(shuō)：“玉能養(yǎng)人，人能養(yǎng)玉”。這道出了人們對(duì)我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化“玉”的理解。
可以說(shuō)，中國(guó)人骨子里流淌著、充盈著對(duì)“玉”、對(duì)“神”的崇拜與感悟。
（編輯：柯恩）
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