【譯文】
孔子說：“我沒有看見喜歡仁和厭惡不仁的人啊。喜歡仁的人，沒得說了，厭惡不仁的人，他的仁就是使不仁不與自己沾邊。有能夠用一天工夫努力于仁嗎？我沒有見過力量不夠的。也許真有，但我沒看見。
【注】
《朱注》：此章言仁之成德，雖難其人，然學(xué)者茍能實(shí)用其力，則亦無不可至之理。
【記】
《論語》中有許多說法直接矛盾。例如，一方面強(qiáng)調(diào)“仁”的稀少、罕有、難得、不易做到，最受稱贊的顏回也只“三月不違仁”；另方面又強(qiáng)調(diào)大家都要做到，一刻也不能脫離，而且只要立志去做，仁是容易做到的，等等。所以這不能看做哲學(xué)思辨或邏輯論證，只能看做半宗教式的實(shí)踐勸導(dǎo)。一方面是難得，一方面是易做；而只要做，也就可得救。中國思維方式中這種含混、模糊、未定、寬泛的特征，卻又并不與近代接受西方嚴(yán)格思維訓(xùn)練相沖突、矛盾；中國人仍能很快地接受西方的科學(xué)、邏輯、哲理，這一現(xiàn)象值得研究。
4·7 子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。
【譯】
孔子說：“人犯錯(cuò)誤，各有種類。觀察他的錯(cuò)誤，就知道他是哪種人了?！?/span>
【注】
《正義》《皇疏》云：猶如耕夫不能耕，乃是其夫。若不能書，則非耕夫之失也。此說“黨”字義最明?！都尅逢懖梢背强驼撛?，……仁是人字。
【記】
有趣。不是通過觀察優(yōu)點(diǎn)而是通過觀察過錯(cuò)，便知道一個(gè)人的特點(diǎn)、愛好、傾向以至個(gè)性而分出類別。大概優(yōu)點(diǎn)常普遍相同，而缺點(diǎn)，錯(cuò)誤卻可放映出個(gè)體人格
【譯】
子曰：“早晨體認(rèn)了真理，當(dāng)晚死了也行?！?/span>
【注】
《朱注》：道者，事物當(dāng)然之理。茍得聞之，則生順?biāo)腊玻瑹o復(fù)遺恨矣。
【記】
這是非常著名的篇章，言“道”之不易“聞”，宜窮一生以求之也。宗教性特征極強(qiáng)。因?yàn)樗B接生、死問題。用“真理”譯“道”，只因“真理”已是今天日常用語，并非必指西方哲學(xué)的truth也。 ——李澤厚
?“我以為‘朝聞道，夕死可矣’是《論語》里最深刻的一句話。早上明白了人生，懂得為何而生為何而死，那么晚上即使要為此犧牲生命，也是無所遺憾的。……人活在世界上最重要的一件事是生命的轉(zhuǎn)向，生命轉(zhuǎn)向‘道’，轉(zhuǎn)向光明，發(fā)生了‘質(zhì)變’，一切都值得；生命如果沒有轉(zhuǎn)向，做再多的好事，也只是‘量’，不是‘質(zhì)’，很可能進(jìn)一步退兩步?！?/span>佛教所說的‘放下屠刀，立地成佛’，這與孔子的‘朝聞道，夕死可矣’不是類似的意思嗎？” “朝聞道，夕死可矣”包含著一種深刻的宗教情懷，而孔子所堅(jiān)持的‘道’，就是‘仁’?！?——傅佩榮
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