首先，我要說，這篇文章，很枯燥，因?yàn)樗v的全是理論，沒有干貨，如果您愿意聽我嘮叨，就跟著我看下去。
漢武帝，歷來有兩方面的評價(jià)。一個是正面的，他開啟了一個真正屬于漢人的時(shí)代；另一個是負(fù)面的，他獨(dú)尊儒術(shù)，禁錮思想，窮兵黷武，將大漢朝的老本兒揮霍一空，在他之后，漢朝開始衰落。
在眾多的評價(jià)面前，無所謂對錯，主要看你站在什么樣的角度。
站在中華民族的角度，我想說一說我心中的漢武帝。
在漢朝以前，其實(shí)，我國并不大，而且也不集中。
三皇五帝、夏、商就不用說了，那個時(shí)候我國還處于奴隸社會時(shí)期，和所有獨(dú)特的文明一樣，那個時(shí)候，它還在萌芽，今后向什么方向發(fā)展，誰也說不清楚。
到了周朝，包括春秋和戰(zhàn)國，我國也不是一個中央集權(quán)的國家，天下實(shí)際上是所有諸侯共有的，周天子直轄的，只有王畿附近的土地。
不過，從這個時(shí)候起，無數(shù)的思想，在中華大地遍地開花，形成了百家爭鳴的景象。當(dāng)然，儒家學(xué)派的源頭，也從此誕生。
直到秦朝，我國才出現(xiàn)第一個中央集權(quán)的國家。然而，隨之而來的，是周邊游牧民族的興起，他們和秦朝對應(yīng)的形成了一個強(qiáng)大的聯(lián)盟。游牧文明和農(nóng)耕文明，將迎來一次強(qiáng)烈的碰撞！
農(nóng)耕，意味著要放下手里的弓箭，跳下奔馳的駿馬，把所有的能力用在種植農(nóng)作物和蓄養(yǎng)家畜上。但這樣很穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治者有取之不竭的賦稅。
游牧，意味著保留血性，在殘酷的環(huán)境中和人競爭，用暴力從別人手中拿走財(cái)富和女人。
在兩種文明的碰撞上，農(nóng)耕文明很顯然吃虧。他們褪去了原有的兇悍，一旦過上了穩(wěn)定的生活，他們不愿意四處征戰(zhàn)，他們被動挨打，跑，跑不贏，追，追不上。漢高祖劉邦，就曾吃盡苦頭。
然而，農(nóng)耕文明為什么沒有滅亡呢？
因?yàn)樗麄冇幸粋€天然的優(yōu)勢，就是可以源源不斷的產(chǎn)出物質(zhì)。這些物質(zhì)，是社會前進(jìn)的必要保障，以至于農(nóng)耕文明喜歡它，連游牧文明占據(jù)了它以后，也舍不得丟棄它。
在資源有限的草原上，要占據(jù)一片豐美的水草，你就得趕走或消滅原來占據(jù)那里的人。而農(nóng)耕人，則因?yàn)橥恋囟@得了免死金牌，他們要面對的，只是不同的繳稅對象而已。
說了這么多，關(guān)漢武帝什么事兒？
埃及文明和蘇美爾文明都曾有過輝煌的農(nóng)耕文明，但它們最終怎么樣了？它們被游牧的洪流所淹沒。因?yàn)樗鼈儧]有漢武帝！
農(nóng)耕文明要戰(zhàn)勝游牧文明，唯一的一條路就是：團(tuán)結(jié)。而團(tuán)結(jié)需要統(tǒng)一的信仰和鐵一樣的紀(jì)律。
漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，讓漢人有了統(tǒng)一的信仰，雖然它是勸人向善，它會磨滅人的斗志。但它也會讓人團(tuán)結(jié)，讓人忍辱負(fù)重。這不正是中華民族的偉大精神所在嗎？
李悝用法家使魏國強(qiáng)大，商鞅用法家使秦國崛起，吳起用法家使楚國脫胎換骨，韓非子和李斯的法家思想使秦國走向統(tǒng)一。但，這些國家都長久嗎？
游牧民族崇尚武力，他們永遠(yuǎn)在武力的漩渦中盤旋；那些鼓吹民主的世界，永遠(yuǎn)在追求自由的道路上爭論不休。沒有絕對的自由，也沒有絕對的公平，因?yàn)?，人有私心。只有不斷完善的制度，才能壓抑人的欲望和動機(jī)。
而漢武帝，創(chuàng)造了獨(dú)特的漢文化，他帶領(lǐng)一部分大漢子民從農(nóng)耕中脫離出來，用鐵一樣的紀(jì)律，趕走了匈奴，保護(hù)了自己；他再帶領(lǐng)剩下的漢人，團(tuán)結(jié)一致，形成了一股強(qiáng)大的農(nóng)耕力量，而這種力量，就是華夏文明的根本。
后來，當(dāng)無數(shù)個游牧文明闖入這個文明世界的時(shí)候，都被它強(qiáng)大的力量吞噬。五胡不是嗎？契丹不是嗎？女真不是嗎？蒙古不是嗎？
漢武帝的做法向世人證明了：勸人向善，比整天叫囂著要征服世界的力量更強(qiáng)大！
如果沒有漢武帝，華夏文明，就將會像兩晉南北朝、五代十國那樣，被擊得支離破碎，也許，現(xiàn)在的中國，將會是無數(shù)個貌合神離的聯(lián)邦。
（明天繼續(xù)）
本文作者《蜀山筆俠》，號“賨人客”，一個有“靈魂”的歷史作者，專注原創(chuàng)，拒絕抄襲。
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