琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕。機(jī)息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝?，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。
憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁過(guò)而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之；養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字，是收放心的工夫。
神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)。
貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。
父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖。
父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無(wú)庸徒事言詞也。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟(jì)。
凡事不可執(zhí)于己，必廣思集益，乃罔后艱。
心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？
為人全無(wú)好處，欲邀福慶，從何得來(lái)？
多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。
浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑于庸人。
魯如曾子，于道獨(dú)得其傳，可知資性不足限人也。
貧如顏?zhàn)?，其樂不因以改，可知境遇不足困人也?/span>
觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，
觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對(duì)綠竹得其虛心，對(duì)黃華得其晚節(jié)，
對(duì)松柏得其本性，對(duì)芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。
看書須放開眼孔，做人要立定腳根。
教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣。
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
儉可養(yǎng)廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣。
靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機(jī)。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物。
知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。
余最愛草廬日錄有句云：澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功。
讀之覺矜平躁釋，意味深長(zhǎng)。
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