火神派的宗師和傳人
火神派的開(kāi)山鼻祖是鄭欽安。鄭欽安（1824～1911年），名壽全，四川邛崍人，清同治年間，在成都開(kāi)創(chuàng)了“火神派”，《邛崍縣志》稱其為“火神派首領(lǐng)”，人譽(yù)“鄭火神”、“姜附先生”，譽(yù)滿川蜀，成為當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟的火神派領(lǐng)軍人物。
鄭欽安晚年設(shè)帳授徒，自然桃李眾多，傳人不在少數(shù)。入室弟子有盧鑄之（1876～1963年）先生，光緒十六年從師于鄭欽安，“三載親炙，有聞必錄”，繼承鄭氏學(xué)術(shù)思想，時(shí)人尊為“盧火神”。兒子盧永定、孫子盧崇漢亦以擅用大劑附子著稱，為當(dāng)代火神派代表人物，可謂一門(mén)三代，薪火相傳。鄭欽安的學(xué)說(shuō)著作傳播較廣，私淑、遙承火神派者更多，舉其要者錄之：
吳佩衡(1886～1971年)，四川會(huì)理縣人，云南四大名醫(yī)之一。推崇鄭氏學(xué)說(shuō)，解放后任云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)，桃李滿門(mén)。
祝味菊（1884～1951年），浙江人，弱冠入蜀，42歲移滬行醫(yī)，以擅用附子名噪滬濱，竟至“遂有祝派之稱”，可見(jiàn)影響之大。
唐步祺（1917～2004年），四川名醫(yī)。祖父唐蓉生以醫(yī)聞?dòng)谑?，私淑鄭欽安。唐步祺幼承庭訓(xùn)，研習(xí)鄭氏之學(xué)，民間譽(yù)為“唐火神”。終身鉆研火神派學(xué)術(shù)思想，晚年窮15年之功撰成《鄭欽安醫(yī)書(shū)闡釋》一書(shū)，弟子遠(yuǎn)及海外。
還有范中林（1895～1989年），人譽(yù)“范火神”，以及補(bǔ)曉嵐（1856～1950年），人譽(yù)“火神菩薩”，劉民叔(1897～1960年)，人譽(yù)“劉附子”等川蜀名醫(yī)，貴州李彥師，人譽(yù)“李附子”等，均以傳承火神派思想，擅用附子而有較大影響。
醫(yī)史上除張景岳以擅用熟地而稱“張熟地”，余師愚以擅用石膏而稱“余石膏”以外，像火神派這樣眾多醫(yī)家享有“某火神”、“某附子”之譽(yù)的現(xiàn)象，可稱絕無(wú)僅有，足證其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和用藥風(fēng)格之鮮明，影響之深遠(yuǎn)。
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