華佗是我國歷史上杰出的醫(yī)學(xué)家，可以說中國人沒有不知道他的。因為他有各種傳說流傳在人間，尤其是他精湛到神話的醫(yī)術(shù)和不肯屈從權(quán)貴的精神令我們后人感嘆不已。小編在閱讀《三國志》和《后漢書》時，歷史學(xué)家還為他作了專門的傳。然而，在小編閱讀完《三國志》后，對華佗不但越來越看不清，覺得華佗更加神奇了。所以，小編對關(guān)于華佗的許多東西產(chǎn)生了疑問，歸納起來，有以下十個方面。
一是歷史上是否真有華佗其人。
對于這個懷疑肯定會引起讀者的憤怒，因為華佗其人不但在《三國演義》中有記載，而且《后漢書》和《三國志》上也有記載，而且有專門的章節(jié)對華佗進行了描寫。然而，筆者總覺得華佗過于虛幻，他那么高的精湛醫(yī)術(shù)及他寫的有關(guān)醫(yī)學(xué)書籍，為什么沒有流傳下來一點東西。而且他有三個非常出名的徒弟，既然華佗把醫(yī)術(shù)和書籍留給了徒弟，但為何沒有一點東西流傳下來，而且后人也沒有將其整理出來。所以，關(guān)于華佗就象上古世紀(jì)的偉人，只聞其名，未見其跡，現(xiàn)在我們要考察華佗可以說無從考察起，只有傳說而已。當(dāng)然，筆者還是認(rèn)為歷史上應(yīng)該有華佗其人，但其只不過是民間游醫(yī)，如同海燈法師一樣，只不過在人們的傳說中我們把他神化了，因為根據(jù)《三國志》把他歸納為方技一類，也就是和算命先生、面相先生歸為一類，而且并沒有其生平的記載，只有民間傳說，由陳壽根據(jù)傳說整理罷了。
二是華佗年齡到底多大。
根據(jù)歷史上的結(jié)論性考證，華佗約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年），壽命只有63歲左右。然而，《三國志·方技傳第二十九》中關(guān)于華佗的年齡開篇就說“他通曉養(yǎng)生之術(shù)，年紀(jì)將近百歲了卻還是青壯年時的容貌，當(dāng)時的人都以為他已登仙”。《后漢書·華佗傳》也說華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。所以說，華佗一生到底活了多長，至今沒有定論。
三是華佗到底來自何方。
一般的歷史記載認(rèn)為華佗為東漢末年沛國譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人。然而，華佗的著名麻醉醫(yī)術(shù)“麻沸散”的主要成分有人認(rèn)為是“蔓陀羅花”，而此花主要生產(chǎn)于印度，因此有人認(rèn)為華佗是印度的天竺醫(yī)生，而且有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載。
四是華佗到底因何原因而死。
關(guān)于華佗之死，歷史上有不少傳說，當(dāng)然，被曹操殺死似乎沒有爭論，爭論的是死亡的原因。根據(jù)《三國演義》記載，曹操因懷疑華佗謀害他而將他殺害，因為華佗為曹操治頭疼病要使用斧頭將其腦袋砍開，也就是開顱，曹操不信其醫(yī)術(shù)，以為是要他命，大怒，將其打入監(jiān)獄、幽禁而死；而《三國志》記載是：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！币簿褪侨A佗認(rèn)為曹操的病實際上治不好，只能用藥物延長其壽命，后又托其妻有病要照顧回到家不給曹操治病，后曹操多次請他來治病，華佗卻不肯來，曹操探明真相后大怒，將其抓獲，最后殺害了華佗；而范曄的《后漢書》說華佗是“驕傲、性惡的小人”， “為人性惡，難滿意，且恥以醫(yī)見業(yè)……恃能厭事，猶不肯至?！弊詈蟊徊懿偎Α?/p>
五是華佗的麻醉藥主要成分到底是什么？
關(guān)于華佗制作的麻醉藥“麻沸散”中的主要成分到底是什么，歷史上有兩個觀點：一是認(rèn)為“麻沸散”的主要成分是“蔓陀羅花”，來源于印度；一是認(rèn)為“麻沸散”的主要成分是嗎啡，因為麻沸不就是嗎啡的另一種翻譯嗎？
六是華佗到底著書沒有？
關(guān)于華佗的醫(yī)學(xué)著作，歷史上有各種傳說，說他著有《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，可惜都已失傳，筆者很有疑問，有后人有弟子的華佗，卻不能保管他一點著作。而《中藏經(jīng)》、《華化方》等醫(yī)書，雖被人認(rèn)為是他的著作，實際上卻都是后人假托的。
七是吳普、李當(dāng)之、樊阿等人到底是不是華佗的弟子。
《三國志》、《后漢書》都有記載三人都是華佗的得意弟子，而且此三人都是當(dāng)時著名的醫(yī)生，壽命都在百歲以上。而此三人為什么沒有保留華佗的任何著作？所以，筆者認(rèn)為，這是不是他們冒充為華佗弟子，因為后來許多醫(yī)學(xué)著作都成冒充為華佗所著，而此三人為了成名和利益，竟冒充為其弟子。再說，三人的壽命均在百歲以上，但無考證，是不是道家所為。中國歷史上的道家傳說的道家人物壽命均很長，而中國醫(yī)學(xué)與道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。
八是華佗的醫(yī)術(shù)從而而來，其醫(yī)術(shù)到底有多神。
據(jù)《三國志》和《三國演義》記載，華佗的醫(yī)術(shù)那是爐火純青，已經(jīng)到了無病不能治的地步，尤其是給關(guān)羽那段刮骨治病的精彩記載更是印證了這一點。但是，華佗的精湛醫(yī)術(shù)從何而來，有關(guān)書籍說他無師自通，只不過是讀了幾本經(jīng)書，筆者在此恍然大悟，華佗的醫(yī)術(shù)只不過是道教的訛傳，因為這是道家最擅長的本領(lǐng)。而且，也有華佗治病很不行的記載，如有記載說“華佗移居許昌后有醫(yī)無類，不論病得多重的人也全力拯救，結(jié)果往往失敗，被評為‘醫(yī)死人大夫’，生活每況愈下”?？梢?，華佗的醫(yī)術(shù)有值得懷疑的地方。
九是華佗到底給關(guān)羽治過病沒有？
關(guān)于華佗給關(guān)羽治病，在《三國演義》中那是十分精彩，一方面說明了關(guān)羽的英雄氣概，一方面說明了華佗的醫(yī)術(shù)高明，這也是后人把華佗評為“神醫(yī)”的證據(jù)之一。然而，《三國志》和《后漢書》均無此記載，可見其可信度那是相當(dāng)?shù)牡汀?/p>
十是華佗死后到底葬在哪里？
目前，我們知道的華佗墓在全國共有三座：一座在江蘇省徐州市南郊，一座在安徽省亳州市，一座在許昌市北15公里，蘇橋鄉(xiāng)石寨村西南的石梁河畔。華佗死后到底葬在哪里？歷史上為此爭論不休，而且傳說不少，尤其是現(xiàn)在，當(dāng)然，這里面有經(jīng)濟利益的追求。葬許昌的依據(jù)是華佗被害在許昌；葬徐州傳說是其弟子徐州人樊阿將其腦袋偷葬于此；葬亳州是因其落葉歸根。到底哪是華佗的安息之處，誰也沒有可靠的依據(jù)。
當(dāng)然，關(guān)于華佗的疑問還有很多，如華佗到底是不是中醫(yī)針灸的發(fā)明人，在我國的歷史傳說中，華夏文明的始祖伏羲是中醫(yī)針灸的發(fā)明人。伏羲氏不僅畫八卦，結(jié)繩為網(wǎng)，教民田獵，而且“嘗百藥而制九針”（《帝王世紀(jì)》）；華佗到底是不是外科醫(yī)術(shù)的鼻祖，據(jù)《史記》記載，黃帝時代有一個神醫(yī)叫俞跗，他“治病不以湯液醴酒，石撟引，案毒熨，一撥見病之應(yīng)，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形”。如果不是傳說，我們完全應(yīng)該尊奉俞跗為中醫(yī)外科學(xué)的鼻祖。
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