●寫隸書有古意很重要，但不要為了求古意而去求古意。古意是對(duì)碑、簡(jiǎn)的忠實(shí)臨寫和悉心體會(huì)中才能漸漸悟得。簡(jiǎn)明地說：初學(xué)書，力避印刷體的影響；稍有成效后，力避時(shí)人的影響，才有可能與古人親近。
●為了便于了解和把握，將漢隸分為廟堂、摩崖、簡(jiǎn)書三類是合適的。如果不是專攻隸書，學(xué)廟堂類比學(xué)摩崖類合適，學(xué)摩崖類比學(xué)簡(jiǎn)書合適。漢代的碑和簡(jiǎn)都是一個(gè)時(shí)代的書體，其主要功用不同，前者是石刻（當(dāng)然先寫后刻），后者為墨書；前者字大，可供多人同時(shí)觀賞，并能借助石質(zhì)存之久遠(yuǎn)，有“宣傳”的優(yōu)勢(shì)，必然產(chǎn)生著意美化的念頭和努力；后者字小，只能一人（或一人接一人地）識(shí)讀，而且簡(jiǎn)牘面積狹小，筆勢(shì)不易展開變化，書寫者重在記錄，無需也無法顧及太多的審美要求，所以簡(jiǎn)書更“真實(shí)”地反映了當(dāng)時(shí)的書寫狀況和書寫過程。在密密麻麻的字群中，偶爾出現(xiàn)一筆重重長(zhǎng)長(zhǎng)的豎筆或挑筆，其實(shí)就是埋頭書寫者難得的一次手勢(shì)的放縱和心律的緩解。明白這些區(qū)別之后，我們也就知道如何取法，為我所用了。
●“書寫性”是書法的本質(zhì)特征之一。大家對(duì)它的理解和實(shí)踐，有很大的差異。我現(xiàn)在盡量體現(xiàn)“手寫”的自然性，在書寫過程中一筆一筆連貫地寫過去。完成后的線條應(yīng)該是平而不平、直而不直、連而不連、斷而不斷的。書寫性的基礎(chǔ)是熟練，不熟練必然會(huì)刻意做作，就不可能率意。但真正熟練還要控制慣性，不能油滑，要生澀質(zhì)樸。我在篆、隸間游走，獲益良多。
從“境界”的角度說，學(xué)隸通篆確實(shí)優(yōu)勢(shì)明顯。但通草甚至通楷都是可以開出新境來的，關(guān)鍵要深入。我們通常都把隸書太看成一種既定的“體”了，看窄了。
●“蠶頭燕尾”是漢隸的主要特征、是后人對(duì)漢隸波磔的歸納形容，它使“提按”筆法成為自覺。
●隸書與篆書、楷書有密切的關(guān)系，隸書帶篆（包括筆法、結(jié)構(gòu)），利多弊少；隸書帶楷，除偶有奇趣外，弊多利少。
●隸書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，要注意：
要取法漢碑和秦漢竹木簡(jiǎn)。所謂取法，就是認(rèn)真刻苦地解讀、體會(huì)，而不是浮光掠影。少看當(dāng)代人的作品，看當(dāng)代人的作品要看出其缺點(diǎn)和不足。
正確對(duì)待風(fēng)格問題。風(fēng)格是自然生成的，不能一概而論。風(fēng)格面貌不強(qiáng)，不必耿耿于懷；已經(jīng)形成風(fēng)格面貌的，也不必沾沾自喜或故意回避。
恰當(dāng)把握主體的創(chuàng)作狀態(tài)?！皶鴮懶浴逼鋵?shí)就是將書寫過程和創(chuàng)作情緒紙面化。行筆重復(fù)，會(huì)形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。
鮑賢倫，1955年出生于上海。祖籍浙江鄞縣。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、隸書委員會(huì)副主任、浙江省書法家協(xié)會(huì)主席。
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